使徒行传导论(8)

【作者】本书第一句已道出作者是谁，「提阿非罗啊，我已经作了前书」。问题是前书指哪一卷呢？从下列几点可以推出：

本书用的希腊文句十分优美，而前书中只有路加福音的希腊文相似；

书中内容有希腊医学的专门名词，这些名词必须具有医学专业常识才能写的，作者可能是医生；

作者十分了解保罗在罗马的情况，而保罗在提后四11中表明，在罗马没有离开他的是路加医生；

教父爱任纽也曾说过第三福音与本书都为路加所写。到此，使徒行传的作者除了路加福音的作者路加医生外，还有谁更符合上述的论证呢？──《新旧约辅读》

【作者】一直把使徒行传的作者顺理成章地称为“路加”。但是作者真是这位身为医生，又是保罗的朋友与同工的新约人物吗（西四14；门24；提后四11）？认同这个说法主要理论有二：

使徒行传的内证。有几段记载是用第一人称复数写的，最可能的解释，就是出自保罗同伴的手笔，本书作者把这些记载放进使徒行传中，没有更改其格调，因为这些话原是他自己所写的。若问这同伴到底是谁，可以把使徒行传中提及的人物，一一删除，就如提摩太和亚里达古；又看看保罗提及在罗马的同伴（或说该撒利亚，有人认为监狱书信是从那里发出），路加显然是特出的一位。 早期教父的外证。最清楚的是爱任纽（Irenaeus，公元180年），他以路加为第三本福音及使徒行传的作者。从此以后，这传统就立稳了。在穆拉多利经典（Muratorian canon），及所谓的路加福音反马吉安序言（Anti－Marcionite Prologue）中，都见路加的名字。还有其它作者的印证，从第三世纪初起，这传统就不再被质疑了。其实，还可以追溯到第二世纪。保罗的狂热追随者马吉安（Marcion）只承认新约书卷保罗的书信，和一本福音书，就是路加福音；很可能因为他认为路加是保罗的同工，所写的东西代表保罗的立场。马吉安并没有把使徒行传放入他的“正典”中，但既然他似乎承认路加曾作福音书，这一点便加强了路加曾写使徒行传的说法。使徒行传廿13有一种不同的版本，是亚美尼亚（Armenian）版，后者不是根据使徒行传的古叙利亚版本（Old Syriac Version）来的。其上这样说：“但我，路加，和同行的人先上船。”这版本并不是使徒行传的原来版本，但至少可以看出有位早期文士如此解说那些“我们”的经文。这样的解释可以追溯到所谓西方版本（Western text）对十一28的处理，该版本出于第二世初；其十一28也有“我们”在内；按传说路加为安提阿人，这版本不同的用字，可以反映出一般人相信路加是使徒行传作者。

不过，太过倚重西方版本的证据是不智的。更要紧的，是考虑爱任纽及其它持同样见解的人，到底祇是从“我们”的经文中作理性的推论；还是另外依据某些传统（至少作为部份根据），来肯定使徒行传的作者。这方面有两点值得重

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