使徒行传导论(5)

哥尼流的归主 主后35年 徒十1，2

保罗巴拿巴在安提阿，外邦教会被建立

主后42年 徒十一19-28

保罗第二次到耶路撒冷 主后44年 徒十一30，十二25

雅各的殉道，希律王之死 主后44年 徒十二1，2，23

保罗与巴拿巴第一次旅行布道

主后45-49年 徒十三4-十四28

耶路撒冷的会议 主后50年 徒十五1-34

保罗第二次旅行布道 主后50年 徒十五36-十八22

保罗第三次旅行布道 主后54-57年 徒十八23-廿一17

保罗到耶路撒冷 主后58年 徒廿16，廿一17

保罗在该撒利亚被囚 主后58-60 徒廿三33

保罗最终在罗马 主后61-63年 徒廿八16

——李道生《新约问题总解》

【54．路加福音与使徒行传均为路加所著，何以路加福音称“提阿非罗”为“大人”，而在写使徒行传时则删去“大人”一词？（路一章1节；徒一章1节）】

使徒时代，一般社会的作家，均愿将作品献与社会名流，使作品容易流传。提阿非罗大人就是路加献出作品的对象。

又有人谓提阿非罗大人是罗马政府派来的一位高级官员，如果路加所写的福音是在该撒利亚城完成的话，提阿非罗便是该撤利亚城的长官，他愿意知道多些有关那稣的事，所以路加着写此书，希望提阿非罗能够成为基督徒。

等到提阿非罗大人信了那稣之后，路加又完成一部著作，就是“使徒行传”，但不再称提阿非罗为大人，可能是因为他已经成了基督徒，在地位上已经是一位主内弟兄了。

提阿非罗（THEOPHILUS OHso9【hQ意即“神爱”或“爱神”，从前他与假神有关，以后他却蒙真神所爱也敬爱父神了。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

【一部珍贵的书】就某一意义说，使徒行传是新约中最重要的一部书。道理很简单。如果我们没有使徒行传，除了从保罗书信必可以推断的以外，我们对于初期教会便毫无所知。

编写历史有两个方法。其一是设法一周一周地，或一天一天地找出事情的过程，另一则是好比开一列窗子，让我们对某一期间的重要事故和人物有生动的印象，使徒行传是采第二个方法。

我们通常称它为使徒行传，可是这部既未给我们关于使徒们一个详尽的行传，它也并未说过要这样。在这书里，除了保罗以外，提到的只有三个使徒。在使徒行传十二章二节，我们知道约翰的兄弟雅各被希律杀死了。约翰在这故事里出现了，但是他并未说话。这书只在提及彼得的时候，供给一些真实的资料，以后不久，他成了一个领导人物，便退场了。在希腊文，『行传』（Acts）一

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