使徒行传导论(15)

记载权能的圣灵使用最叫人难以相信的器具，克服最难应付的障碍，采用最异乎寻常的方法，达成最突出的结果。

福音书停止描述的时候，使徒行传便开始，且以快速、富戏剧性的描述带领我们览阅在早年动荡的日子中的初期教会。使徒行传记载关键的转接期。当时新约教会正处于抛掉犹太教尸衣的时期，展示教会与众不同的特征，就是一种新的相交──在基督里，犹太人与外邦人合成一体。因此，有人恰到好处地称使徒行传为：「以撒断奶期」的故事。

我们阅读使徒行传时，看见神在作工，灵里便感觉到一种莫名的兴奋。同时，罪与撒但反抗和阻挡时，我们也感受到那种张力。

使徒行传首十二章，彼得担演主要角色，因他勇敢无惧地向以色列民传讲福音。从第十三章开始，使徒保罗走到最前线，他是个热心、被圣灵充满、孜孜不倦的外邦人的使徒。

使徒行传包含约卅三年的时期。费廉思指出人类历史再无另一段时期可与此相比──一小撮平民改变世界至一个地步，令他们的敌人眼中充满愤怒的泪光说，这些人竟「翻天覆地」！──《活石新约圣经注释》

【使徒行传中的历史背景】蓝赛对路加著作研究最大的贡献之一，就是他指出在历史事实细节方面，路加精确非常。事实上，正因这个发现，他才放弃了起初所持守的杜平根观点──视使徒行传为第二世纪的浪漫史。然而，他的证据也需要重新查究。今日我们已有更好的方式可以确定使徒行传在这方面的可靠性。最主要的研究学者为舒温桓（A. N. Sherwin－White），他的研究途径如今由何模（C. J. Hemer）承继。舒温恒论述审慎中肯，不夸大证据。他不怕承认路加也有会有错误之处，不过他书中的要旨，是指出路加所描绘的第一世纪罗马世界，大部份十分准确。结论是，若路加的细节都正确，那末主要的事迹就应该更加正确了。这个研究方法的成果，从韩森（R. P. C. Hanson）精短而有益的注释中可以看出；他对路加的历史准确性比一般德语学者推崇更高。

一般德语学者，不是漠视舒温恒的成果，就是反辩说，一个作者即或背景写得准确，也不见得主线布局一定准确；正如一个写历史小说的人，会花尽心思把背景写得无懈可击。这种说法完全不足以令人心服。他们把路加看作一个现代小说家，力求写得逼真；这简直是乱套时代的帽子。此外，这种说法也忽略了路加写作的准确程度，他连很细微的枝节也顾及了，一般作者绝不会查考到那种地步。这种毫无造作的准确性，更加显出本书并非人工化的产品。况且，我们也该有充足的证据，证明路加写的是一本历史小说，然后才可以否定他写真实历史的自我声明，以及有关他准确性的证据。──《丁道尔圣经注释》

重要主题

主旨

教会开始 解释 使徒行传记载了基督教如何 重点 借着在耶稣基督里的信心和圣灵

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