【本书的作者】虽然书中从未说过，可是从起初的时候大家便以路加为本书的作者。关于路加，我们所知的实在不多；在新约里只有三处提到他──歌罗西书四章十四节，腓利门书二十四节，提摩太后书四章十一节。从这些地方，我们能确实说的事有两件。第一，路加是个医生；第二，他是保罗一个最可贵的助手，也是最忠诚的朋友，因为他是保罗最后一次坐牢时的一个伴侣。我们可以推想他是一个外邦人。歌罗西书四章十一节列出一批人名和向那些奉割礼的人──就是犹太人──问安；第十二节开始一个新名单，我们自然断定这新单里的是外邦人。于是我们便会得到那很有趣的事实，路加是新约中惟一的外邦人作者。
我们可能因为他自然地使用医学上的字眼而猜测路加是个医生。在路加福音四章卅五节，说那个被污鬼的灵附的人，他说鬼把那人摔倒，用那医学上说痉孪的正确字眼。在路加九章卅八节，当他描述那人求耶稣说：『求你看顾我的儿子』时，他用医生去看病人的惯用字眼。最有趣的例子乃是论到骆驼和针眼。三部符类福音的作者都讲出那句话（太十九24；可十25；路十八25）。这『针』字，马可和马太都用希腊字raphis，指的是裁缝所用的或在家庭中所用的普通的针。惟有路加用belone{，指的是外科医生用的针，是一个专门名词。路加是个医生，医生用的字眼，很自然地从他的笔下出现了。──《每日研经丛书》
【作者】路加着写使徒行传的外证早已存在，并且强而广泛。反马吉安主义序论中的路加福音部分（约主后160－180年）、穆拉多利经目（约主后170－200年），及早期教会教父爱任纽、亚力山大的革利免、特土良和俄利根，全都认同使徒行传的作者是路加。几乎每个跟随他们学习教会历史的人都赞同这点，包括优西比乌和耶柔米等权威学者。
使徒行传本身显示路加着写的内证有三方面。在使徒行传开首，作者特别提到前书，此书也题献给提阿非罗。路加福音一章1至4节显示使徒行传所指的前书就是第三卷福音书。两书的写作风格、富怜悯的心肠、词汇、护教重点及很细微的资料，都把二者连结在一起。要不是后人把路加福音与其他三卷福音书并列，这两本书便会合成一体，如哥林多前、后書一样。
从使徒行传上下文可以清楚看出作者是保罗旅途上的同伴。为人熟悉的「我们」段落（一六10～17；二○5～二一18；二七1～二八16）显示在记录的事件中，作者确实在场。以疑惑不信的观点解释这些段落属「虚构」体裁，是不具说服力的。假如加上这些「我们」段落，只是要令书卷看来更真实，那么为何这些段落并不常出现，而且要插得那么巧妙呢？又为甚么隐藏在「我们」中的「我」没有给予姓名呢？
最后，剔除保罗的其他同伴，而这些同伴是作者以第三身提及的；也剔除在「我们」段落中没有跟保罗在一起的同伴，只有路加是唯一一个可能剩下来的人。──《活石新约圣经注释》
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