使徒行传导论(11)

留意，他认为路加福音─使徒行传的写作，是经过一段时期才完成，到了接近公元七十年，则业已全部写成。从这观点看来，路加把整个故事带到一个顶点，就是福音终于进入罗马的过程，而以保罗在其中不受牵制传道两年，作为象征。这是最合适不过的高潮，因此路加就以此结束他的记叙。──《丁道尔圣经注释》

【日期】使徒行传停在保罗过世之前，因此有些学者认为，使徒行传写于主后六十四年之前（由此类推，路加福音〔或按某一假说，其早期初稿，路加福音前身〕亦然）。还有些人根据路加福音二十一章主张，日期乃在主后七十年以后，并认为使徒行传停在主后六十二年左右，是为了文学的理由，或路加只想记正面的法律先例。这两种看法都没有决定性的证据，但既然路加显然是用马可福音为资料，所以将路加福音─使徒行传的日期订在主后六十二年之前，会使一般所订马可福音的日期（主后64年）出问题。因此，大部分学者将路加福音─使徒行传的日期订得较晚，于主后七十年之后。马可福音的日期和路加福音─使徒行传的日期都无法肯定，不过本注释书暂时接受后者，即七十年代初期。── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》

【年期】关于使徒行传书成的年代，许多考证学者都认为是主后七十年以前，大概于六十至七十年之间。然而本书内容没有提及主后六十四年罗马大火和教会受到全面性的大逼迫，六十二至六十三年保罗正在罗马坐监，六十三年才出监，那么使徒行传相信定必是在六十一或六十二年完成的了。──《新旧约辅读》

【受书人】路加写他的福音和行传，都是给一个名叫提阿非罗的人（路一3；徒一1）。我们只能猜想提阿非罗是谁。路加一章三节称他『大人』。这话实在是『阁下』的意思，指一个在罗马政府中的高级官员（译注：路一3在中文圣经是路一1）。这里有三个可能：

提阿非罗可能根本不是真名字。当时作基督徒可能很危险。提阿非罗这名字，来自两个希腊字：theos（提阿）指『上帝』philein（非罗）指『爱』。路加可能写这书给一个爱上帝的人，为了安全起见，不把那人的真名字说出来。

如果提阿非罗是真有其人，这人必然是政府中的高级官员。也许路加写这书，是要给他指出，基督教是可爱的，而基督徒乃是好人。他写作这书也许是企图说服一个官员，不要迫害基督徒。

有一个比上述二者更为离奇的说法，其所依据的事实乃是：路加是个医生，而古代作医生的通常是奴隶。有人推测路加是提阿非罗的医生，提阿非罗病得重，路加的医术和热诚使他康复了，为了感图报，他给路加以自由。可能路加后来又要表示感恩图报；而他最珍视的东西乃是耶稣的故事，他便把它写下来给他的恩人。──《每日研经丛书》

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