关于成人教育学的优秀论文范文欣赏（共4篇）(2)

　　(三)推崇西方成人教育学的语言魅力，忽视中国成人教育学的语言个性

　　中国现代意义上的成人教育学建设起步较晚，学科体系和理论体系至今还不够成熟和系统。一些学者过多地使用西方成人教育学的术语、概念、原则、假设、框架和方法，用西方学者讨论的问题来推测中国成人教育可能遇到的问题。甚至个别学者的思维方式乃至语言表达也被西方化了，就像“做个西方人说着蹩脚的中国话”。形式上是用中文写作，实质上被英文同化，学术语言句式冗繁拖沓、累赘啰嗦、生硬拗口。这种中英文混用、僵硬直译照搬的做法，不仅缺乏中文的精练，而且连基本的字词通顺都成问题，破坏了汉语的自然生态。照搬西方成人教育学的术语、概念、原则、假设、框架和方法，使用西方语言，只能消解中国成人教育学的语言个性，造成成人教育学语言体系的混乱。

　　三、中国成人教育学本土化建设的推进策略

　　中国成人教育学建设不能困厄不前，须积极寻求出路。出路何在？在于要坚守本真，找回自立、自信和自强。无论从文化观和价值观来看，还是从语言观和人才观来看，移植化论都是不符合中国成人教育学建设宗旨的。西方的东西再好，也必须与本民族的实际相结合，在消化吸收的同时进行创新发展。有风格的中国成人教育学应立足于中华民族丰厚的传统成人教育学理论和现代成人教育实践。

　　(一)坚持本土化基础上的国际化和现代化，把握正确的民族立场

　　在探讨中国成人教育学建设的国际性、民族性、现代化和本土化等问题时，首先要厘清移植化倾向与它们的区别。有学者认为，只有移植化才能国际化，只有学习西方的成人教育学理论，才能在世界成人教育学建设的国际舞台上同其他国家进行交流和对话。有学者认为，只有移植化才能现代化，固守中国传统而不对外开放，就不可能使中国成人教育学建设走向现代化。还有学者认为，可以在民族性、本土化的基础上进行移植化，移植化和民族性、本土性并不矛盾。其实，这几种认识都是不正确的，在实践上都是十分有害的。

　　移植化的实质是照搬西方国家的成人教育学理论而不消化，而国际化是指中国成人教育学建设在保持自身民族个性的基础上走向世界，与世界成人教育学保持互动。中国成人教育学的精华可以被其他国家所共享，其他国家的成人教育学精华也可以被中国借鉴和学习。相互交流，相互学习，共同提高，才是中国成人教育学与其他国家成人教育学之间的相处之道。在文化交流中，正确地认识自己和他人，相互学习，相互尊重，取长补短，共同为世界文化做出更多的贡献，才是应有的态度。移植化倾向否定了西方发达国家以外的其他国家在成人教育学方面的贡献，也否定了中国成人教育学建设对世界成人教育学发展的贡献。

　　移植化的实质是克隆西方国家的成人教育学理论，而现代化是中国成人教育学建设在现代这个时间节点上由今天走向明天的时间历程。西方国家成人教育学建设取得了成功，积累了经验，然而，从现在来看这种成功和经验对它们来说是过去式，即过去曾经取得的。中国在建设特色社会主义历史进程中，无法回到西方国家曾经经历的时空。因此，简单克隆西方成人教育学过时的理论，无助于今天的中国成人教育学建设。我们要在现代社会的时空中，实现中国成人教育学发展的现代之梦，构建中国成人教育学科体系。

　　移植化的实质是否定民族性和本土化。移植化和民族性是相互对立、不可调和的。有学者认为，移植化有全盘移植化和部分移植化之分，虽然全盘移植化不可取，但是部分移植化还是可以的。分析起来，这样的想法是行不通的。移植化背后的真正思想是要否定“什么”，要肯定“什么”，这是不能含糊其词的。如中国近代洋务运动“中体西用”、“师夷长技以制夷”的主张就是行不通的。中国的现有体制符合中国人民的根本利益和发展前途，符合中国的国情，是人民群众主动选择和接受的。保持民族性，并不代表要固守过去的东西，因循守旧，相反地要走向世界，对外开放，做到民族性和开放性的同步共振。

　　因此，移植化不是国际化，不是现代化，更不是本土化基础之上的国际化和现代化。移植化倾向将使中国成人教育学建设丧失国际化、现代化的机遇。当前，中国的经济建设、社会发展和教育发展都进入良好的历史发展期，中国成人教育学建设也应抓住机遇，致力于自身的发展，敢做时代的“弄潮儿”。

　　(二)立足文化背景，寻找中国的文化意义

　　任何一种文化都有地域性，在某一国家和地区适用，在另一国家和地区则未必。不同民族的成人教育学具有不同的民族个性，不同民族个性的成人教育学表达了不同地区的历史文化传统，述说着不同地区成人教育的实践形态和特征。[4]成人教育科研活动蕴含着学者的先见、态度、意识形态、观念、情感和主体的想象等成分，这些成分会直接影响学者的科研思维，作用于学者的科研实践。

　　不赞成移植化主义，并不意味着主张复古主义，而是要从中国传统成人教育文化中汲取营养成分。中国成人教育思想历史悠远，资源极为丰富，无论在学生论、教师论，还是在课程论、教学论和管理论上，都有直到今天仍然让我们自豪的内容，如游学教育、养士教育、书院教育、社会教化教育、社会教育和乡村教育等理论至今闪烁着耀眼的智慧光芒。近现代以前，中国成人教育学思想一直领先于西方国家。在西方国家，一些诺贝尔奖获得者曾建议，中国传统文化有着丰富的现代意义，人类今后的生存应汲取孔子的智慧。因此，中国成人教育学发展应关注民族的传统文化渊源，应从中华民族的本源文化中寻找理论发展的文化轨迹，寻找实践问题解决的文化因素，寻找学科建设的成长因素。[5]

　　反对移植化论，并不意味着死守狭隘的民族主义情结，而是具有民族性的“中国梦”的体现。中国是成人教育大国，成人教育内涵丰富，实践经验缤纷。中国成人教育学发展离不开中国的文化国境，要考虑中华民族的历史传统、价值观、文化观和教育观，根据中国社会的制度、成人教育的实践和成人教育研究的现实情况，努力做到有利于人民群众文化水平、生活水平的提高，努力做到有利于全民终身学习的学习化社会实现，努力做到有利于祖国的繁荣昌盛和社会的长治久安。要深刻认识中国文化的全部意义，将学科建设放在现实的活跃土壤中，形成促进成人教育实践的坚实理论。

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