英国文学知识点总结期末考试(8)

在两代人以前，尼采说，虚无主义，“这位所有客人中的最怪诞者”，“站在

门前”。同时，这个客人进来了，并且不再是一个客人，就哲学而言，存在主义

正在试图与他居住在一起。与这样一位伙伴住在一起是生活在危机之中。这个危

机的开端向后延及到17世纪，那时，现代人的精神处境正在形成。““

约纳斯说的现代神学的境遇(再一次启蒙)与“上一次”启蒙运动的时代是

何等的相似。正是在“人”这一主题从旧约体系走向新约体系的时代，也正是新

一代人的精神处境形成的时刻。-

“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚钝人，我都欠他们的债。所以情愿尽

我的力量，将福音也传给你们在罗马的人”(罗1:14一 1:15)

“新约精神”意味着作为个人的愿望受到局限，但也意味着个人愿望有了实

现的可能。国家、文化、种族之间的障碍都得到跨越，更进一步的讲，作为传播

者的信仰群体开始走向一个新的世纪。

在笔者看来，被英雄史诗化的撒旦一样的履行着自己的职责—这也是他悲

剧的使命—撒旦在《失乐园》剧中的表演艺术是“狄俄尼索斯”式的、直达精

铸弥尔顿著，朱维之译，失乐园，吉林出版集团，P18

6G参见约纳斯，灵知主义、存在主义、虚无主义(收录于《灵知主义与现代性》)，华东师范大学出版社，P37

然看似是非理性的，但痛苦却与狂喜交织在一起—“要

获得一个世界，谁能免得了损伤或更多痛苦的代价呢?”“，

启蒙时代的神学确实最终接受了其他哲学思想—不管是主动或被动—

曾被视作异端的思想逐渐得到宽容，而正是这种精神最终使得神学没有走进死胡

同，在启蒙时代以后以“十字架神学”展示基督精神，这种精神才是“道成肉身” 的意义之所在—这种精神才使得人从苦难仆人的角色转换为借神子在苦难的

称义后获得救赎的人的角色，这也正是“个人宗教虔诚觉醒的新时代”58最显著 特征:一个大写的“人”字。

鉴于这种精神，我们可以说撒旦给与了人类得以自救的机会—尽管撒旦被

造时就注定了悲剧英雄的身份，姑且不论撒旦在《失乐园》中得到了什么，他作

为几种不同象征给与了人类“什么”，甚至可以说撒旦在诗中的角色就是活脱脱

的一位“灵知者”或“灵知主义智者”。人类对于“真知”的追求总是提前于整

个时代，尤其是在历史上，上帝的理念都成为统治阶级保守主义的某种体现，那

么这种反抗、脱离的张力就会更加明显。

一种世界观之具有悲剧性在于它认为，世界的破碎虽然不容许有稳定的行

为，但在这种状态下也不至于必定让非理性的、多神论的力量将善良的目的或者

伦理上无利亦无害的行动变成罪过。灵知主义的世界观之所以具有悲剧性，是因

为其出自希腊哲学的来源导致一场对多神论的批判，而这场批判却又不彻底，不

形成伦理的世界观，而是在上帝身上留下矛盾。”9

弥尔顿笔下撒旦的特殊性远不止这些，弥尔顿对于撒旦角色更精彩的创意体

现在《失乐园》第二卷。

首先，弥尔顿在这里描述“罪”、“死”是撒旦的家族成员，甚至使用了“乱

伦”的“桥段(指电影或戏剧中设定有特殊含义的剧情)”来描述撒旦的意念产

生了“罪”，又与之乱伦产下“死”，“死”又继续与“罪”乱伦生下“猜猎狂吠

的一大群怪物”:

在一次集会中，你大胆地和众撒拉弗计谋反叛天帝时，你忽然觉得一阵剧烈

的疼痛，双眼眩晕昏暗，从你的脑袋里，有浓焰急速向外面喷迸，终于在左边裂

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