英国文学知识点总结期末考试(6)

本文也将这种连续性的思想的解读运用于《失乐园》，从而得到弥本文也将这种连续性的思想的解读运用于《失乐园》，从而得到弥尔顿基于“人”出发

的一套独特神学认识:人类误用“自由意志”失去乐园一利用“自由意志”抵住诱惑~向死

从而获得永生，解读出弥尔顿在字里行间所表达的希望人类依靠‘怪灵”、进行“灵修”以

重新与神修好的神学思想。

撒旦在希伯来文中是“l口砂”，意指“对抗(Adversary)”。《圣经》“创世

纪”中的诱惑者并非以“撒旦”之名出场，而是一条蛇，在“新约”的“启示录” 一章里，才指出撒旦就是伊甸园里的那条蛇:

在天上就有了争战。米迎勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，

并没有获胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，

是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。(启12:7一12:9)

这应该下的魔鬼撒旦进一步获得了高贵的精神、道德力量、独立性和高贵

品质，而它在近东的恶神“孪生兄弟们”，均不曾拥有这些品质，这些品质以及

撒旦的特殊形象一直是学界争议颇多之处，也是解开弥尔顿宗教思想、政治思想

的一个关键。

弥尔顿创作撒旦的一个主要试笔是他的《酒神之假面舞会》 (TheMasque

comus)47，其中描写了一个邪恶的角色科莫斯(comus)，他与撒旦的特性类似:

引人注目是诸

下的魔鬼撒旦进一步获得了高贵的精神、道德力量、独立性和高贵

品质，而它在近东的恶神“孪生兄弟们”，均不曾拥有这些品质，这些品质以及

撒旦的特殊形象一直是学界争议颇多之处，也是解开弥尔顿宗教思想、政治思想

的一个关键。

弥尔顿创作撒旦的一个主要试笔是他的《酒神之假面舞会》 (TheMasque

comus)47，其中描写了一个邪恶的角色科莫斯(comus)，他与撒旦的特性类似:

引人注目

这样的撒旦表现出了大革命的精神，这种反抗的话语，甚至表现出了英国人

特殊的荣誉和独立，使得撒旦这一角色更具有力量感，弥尔顿将这一幕安排在第

一卷，难怪有人会认为“上帝和撒旦的对比极不明显”5。，甚至认为撒旦成为了

弥尔顿《失乐园》的主人公，同时弥尔顿的“地狱”虽然延续了恐怖的主题，但

是跟但丁的地狱已经判若云泥—“与其在天堂里做奴隶，不如在地狱里称王”

5，—弥尔顿的地狱比起但丁那些伸向无底深渊的残酷囚牢己然是个独立的庇护

所，是“鄙视奴颜裨膝的自由之所’夕。52

对于当时所处的时代来讲，将撒旦理解为反抗王权的斗士是符合情理

的，也是绝大多数评论家所赞同的一一符号的启示需要特定的解读才能让其思想经历岁月的磨砺而不失光彩，我们需要理解的是，撒旦作为谁的挑战者出

现?撒旦最终虽然承认了上帝的全能，但是这种承认与不反抗直接承认有着神学

上巨大的差别，这是认识出发点的完全不同。没有思考的膜拜的愚蠢而盲目的，

因恐惧产生的膜拜是虚假的，而唯有心悦诚服的敬拜才是属神的。没有基于自由

意志选择以及理性分析，人类的理解—尤其是对上帝力量的理解有时就成为一

种困惑，约定俗成的东西往往是幻象，是一种建立在保守之上的权威，这往往与

建立在真实力量之上的权威混淆起来—甚至有时候人类找到一种“真正的力

量”，但又不敢像撒旦

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