金刚经某师兄的见解(8)

以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。

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白话文：须菩提，若有善男女，把三千大世界全部磨为齑粉，你觉得如何，这些微尘数量多吗？须菩提回答道：非常多，世尊。为什么？如果这些微尘数量是实有的，您就不会说是微尘数量多。正是因为这是一体两性的实态虚像统一，是无穷尽也是无所有的一，所以您才说这些微尘很多。所以呢？您说微尘众多既不是微尘众多，只是权名微尘众多。因为这个无穷尽数量其实就是一，因为一，所以微尘数量无穷尽。如此世尊，您说三千大世界，即不是三千大世界，只是名字叫做三千大世界。为什么呢？如果这三千大世界是实有的，那也是一合相。一，无穷尽亦无所有的一，和合而成的相。如来道：是的，就是如此。所谓一合相，既不是一合相，只是名字叫做一合相。须菩提，现在你应该明白了，所谓一合相，就是无法言说的。因为说这个一合相就很容易陷入自己看一合相的我执，就好像说如来如去前面也总有一个“我”字一样，所以修行人去我执很难，因为思维的前提条件就是我。正因为如此，我才说不可说，忘掉思维，忘掉论证，忘掉法我差别，我们才能真正体会到真如的境界。可惜凡夫之人却总是执着于对这些我之外相的解释，而忘了真正的着手点。就比如现在正在解经的这位。（自打脸，我现在就正在这样做。善哉！大家千万要以我为戒，别被真如点名批评！）

第三十一品知见不生分

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

--------------------- 白话文：所以呢须菩提，如果有人说如来正在说我见人见众生见寿者见，须菩提，你觉得如何？这个人明白我说的意思吗？须菩提回答道：他还不明白，世尊。他还不明白您说的真正的意思。为什么呢？因为您都已经说了所谓的我见人见众生见寿者见其实根本没有，只是说法时的权名而已，所以他说您正在说我见人见众生见寿者见时已经落入了我见人见众生见寿者见。如来道：就是如此，须菩提。发证无上正等正觉心的修行人，对于一切法都应该这样去领悟观察和理解。不生任何法相。连我正在说的法也不能生法相。须菩提，因为我正在说的法，也不是法，权名而已。

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这一段跟上一段的逻辑关系就很容易理解了吧？解经的也是住相，看经的也是住相，正在论证的也是住相。不过我们还要看，还要领悟和体会，这也是如来说金刚经的功德原因。不怕闻早，就怕觉迟，理解了这个意思，按着修行，只要记住这个无住相，记着破我执，我们终会有成果见证如来的。因无所从来亦无所去所以叫如，因为领悟到了无所从来亦无所去所以叫做如来。所以只要领悟了如的真义，我们每个人都叫做如来。真如到来嘛，就是如来。

第三十二品应化非真分

须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢

喜。信受奉行。

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白话文：须菩提，如果有人以满无量阿僧祗世界的七宝用来布施，如果有善男女闻说此经而发菩提心，修持此经甚至是其中的四句偈，不但自己修持也为别人解说，那么他的福德也要远胜过前者。为什么要为别人解说呢？因为他已经明白金刚经告诉他的不取于任何相的道理了。因为不取于任何相所以能住于任何相，所以才能真正理解真如的含义，明白讲经亦不是讲经。明白这万物众生和佛陀是无有分别的，因为无有分别所以无我无法无人无众生无寿者无佛陀。因为明白众生万物本为一体，所以解经不是解众生，而是解自己。因为要修不取于相真如不动，所以解众生就是解自己，解自己就是解众生。本为一体无有分别。直到最后如果真正明白经义也就不会住解经相了。为什么？因为一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这金刚经也是有为法，只是在说无为而已。是故：有为无为不分二，原本如一亦如是。若能明白此真义，亦是空解亦解空。善哉。我此行终于功德圆满了。顶礼一切诸师兄诸菩萨。顶礼一切众生非众生。顶礼一切空有不二，无我如一。南无阿弥陀佛。

正因为众生成佛，个体才能成佛，所以佛祖说法到现在，修啊修，本世界出佛了没？没嘛，人世间虽然进步很大，还是充满苦，罪，错，是不是啊。

出菩萨了吗？这个说是菩萨，那个说是菩萨，解释下为什么天下皆苦，菩萨就冒出来呢，然后菩萨干嘛去了呢？这种菩萨，对人类社会有什么功德呢，在人类遭受饥荒，大战，瘟疫的时候，他去哪啦，希望他们出来解释下。如果说，人类该死，该受此苦难灾劫，菩萨也是爱莫能助的。嘿嘿，这种菩萨，，原来靠这种菩萨靠不住，那赶紧的，丢下他们，自己靠自己，人类自己帮助自己，自己发明创造，自己成佛去，不成吗？

金刚经告诉我们，人类社会自己出的菩萨，能证到的菩萨，能证到的佛，必定是人类自己，除此无他，这才是最重要的领悟。每个个体都要好，就如世界好点的国家普降义务教育，为啥啊？起码让大家懂个字呗，大家都有机会说人话，写人字，然后才能更多几率接受更多的法则（知识）传承啊。

金刚经对人类而言，是讲给未来的菩萨，就是未来的人类整体听的，也是讲给现在的人类整体听，讲给过去的人类整体听的。一个基本原理就是，个体灵魂就是众生灵魂一部分。个体灵魂企图分开成佛，就有了我相人相众生相，寿者相，就是非菩萨了，菩萨不成，成佛不可能了。看人类历史，很明显符合这个推断，起码是经历了几千年上万年的历史验证了。

大家看书本科学法则的传承，可有我相人相众生相，寿者相？没有嘛，写作的人私生活如何，品德如何，什么家族，什么基因，什么性别，什么国家，什么时代，总之一切和他自己有关的东东，都不要在法则传承里体现出来，这是什么传承，这不就是无我相人相众生相，寿者相的传承嘛。你学个数理化，可以创造新物质模式的东东，需要先搞清楚作者的一切吗，根本不需要吗，你甚至都不需要认识他。他从人类整体灵魂而来，为人类整体做出贡献，这样来这样去，然后人类就提高了。当然，人类会纪念他的，单独纪念他啊，为他们写本书，记录他们的功劳，写进历史里，永远留名，人类会永远感激他们。因为他们的法布施啊，人类世世代代都得用，因此只要人类无限，人类成佛，那么这些法则就能无限被应用，

继而能创造无限的福德出来。

这是不是就是金刚经的意思啊，大家判断啦。这里没人是经霸，也没人可以做经霸，也不需要经霸，交流交流嘛，这些说话，就是要在楼主关键时候才说的。楼主加油，过了无有互换，众生一体这个关口，还有大把关口，等着你去探索世界真相字谜。

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特意全复制贴出来，师兄早已悟道了！我解金刚经果然天人菩萨有护！原来人类所有善知识果然全都是佛法！

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