白话文：这时候须菩提问释迦穆尼道：世尊，那么善男女发证无上正等正觉心到底应该怎么做呢？应该怎样降服自己的心呢？（大家注意看，这一段话和开始一段意思完全一样，区别在于云何应住和应云何住，这个概念我后面解，但文不能篡道，有差别亦无妨，主要明义。）如来告诉他道：善男女发证无上正等正觉心者，应该时时刻刻都这样想才是：我应该灭度尽一切众生。灭度了一切众生，但其实并没有一个众生被我灭度过。为什么要这样想呢？须菩提，如果菩萨有人我众生寿者相，那么他就不是菩萨。所以呢？须菩提啊，实在没有什么法能发起一个人的无上正等正觉心。你觉得如何？我过去在燃灯佛前，有得到过什么法能让自己升起无上正等正觉心吗？须菩提回答道：没有，世尊。按我理解您的意思，您在燃灯佛前，确实没有得到什么法升起自己的无上正等正觉心。释迦牟尼道：就是这样啊。须菩提，实在没有什么法让我得到了无上正等正觉。如果有法能让我得到无上正等正觉，须菩提，燃灯佛是不会为我授印的。并且告诉我你来世即能成就佛果，名字叫作释迦牟尼。正是因为我自己知道没有什么法能让我成就无上正等正觉，所以然灯佛才给我授了印。才告诉我我来世能得到的果位。为什么呢？什么叫如来？就是知道诸法“如”义，才能叫做“如”来。如果有人说如来成就了无上正等正觉，须菩提，我告诉你实在没有什么法能让我成就无上正等正觉。须菩提，我所成就的无上正等正觉，是无实无虚，无生无灭，无垢无净，无增无减，无故无幻的。要点全在一个“如”字上。何为如？就是如实如虚，如生如灭，如垢如净，如增如减，如故如幻！所以我说一切世间法都是佛法，你懂了吗？须菩提，所言一切法者，其实根本没有什么一切法，领悟了“如”的意思，所以才权名一切法的。你比如说人身长大，应该怎么理解？须菩提道：您说人身长大，其实根本没有什么长大的身子，也根本没有什么非长大的身子，只是权名叫大身而已。归根结底根本没有什么身子。释迦牟尼道：说的没错。须菩提，菩萨也是如此的。如果他说我应该灭度尽一切无量众生，那么他就不是菩萨。为什么？须菩提，没有法，才叫作菩萨。所以我才说，一切法无我相人相众生相寿者相。如果菩萨说我应该庄严佛土，那么他就不是菩萨。为什么？因为根本就没有什么庄严，也没有什么佛土，权名而已。菩萨又怎么会心中挂念什么佛土庄严呢？所以我说一个人如果通达了真正的无我法，那么他才能算做真正的菩萨了。
接下来解释一下“云何应住”和“应云何住”的区别。云何应住，意思是为什么，应云何住，意思是怎么做。这两个词语字的位置一换意思就不一样了。有个先后的过程。我们学法修行也是如此，先有疑问才有寻找的动机，有了寻找的动机才有闻道的可能，有了闻道的可能还要问为什么，因为要推理和辩证，直到肯定了才会问到底应该怎么做。所以说缘法都是相铺相成的，佛法也是如此。道是如如不动，法是方便万化，都是辩证的内外关系而已。这也是如来讲一切世间法都是佛法的原因。就是一个“如”字。如果佛法不能印证一切世间法，那么它就不是佛法。因为佛法不二，放之丝毫而皆准，注意看是丝毫，比四海概念更广更无所不入。这就是佛为什么叫做觉者的原因。不入红尘，不证般若。脱离了事物本身的幻象，空也就没有了成立的根由。这就是色空不二的精义。色不异空，空不异色，色不离空，空不离色。所以从这个意义上讲，我们用世间法来学佛法是完全成立的，这个逻辑是站得住脚的。从一而无尽量，从无尽量而无所有。同样也可以从无尽量而归一，进而无所有归一。所以说明了佛法就明了世间，明了世间也就明了佛，就是此意。
我在这里强调了“如”这个字的真义。要明白佛法，要点全在这个“如”字上。如来名字就已经说明了一切。什么叫如如不动？就是万般变化本是“如”此，看“如”此变化亦是“如”。如此如如不动。注意看，是两个如，从心看，是一个如。缘者自觉。什么叫空空如也？把“空”也看空，即是“如”也。这个加引号的空是真空，不是色空对立的空，是色空不二的空。连这个空也是空，才能叫做如。慧者自知。
大家看佛经有一个要点一定要注意。那就是我们人和佛的水平是根本不能相提并论的。这不是自我贬低，而是客观事实。为什么？如来已经悟道，已经证得了无上正等正觉，那我们还怎么比？如果我们还把自己看做跟他一个层次的存在的话，那么这修行的意义在哪里？这求道的目地在哪里？证道的人的水准是我们现在根本无法想象的，我们人类的想象力都超脱不了这宇宙的客观现实，有多大有多少秘密根本就无法想象，那么佛呢？两千多年前的佛经里如来已经告诉了众生跟量子力学相关的概念，从科学的角度来讲，知道这意味着什么吗？这意味着他的灵识，也就是精神力，已经在那时就可以比超级显微镜还要变态的探查到事物的量子层面了！我说外星人有这个本事你搞不好就信了，我说佛有这个本事很多人却不相信，为什么？本能的把佛当做跟我们一样的人了。其实他本来就是人，但是注意，他是进化升华之后的人。他是已经跳出了这个维度限制的人。如果我们想比较轻松的理解如来的状态的话，那么把他看作一个在第四维度看着自己的投影的一个外星人比较好。这个投影就是第三维度的咱们这个世界。你想理解这种境界很容易，看蚂蚁去。你看蚂蚁，跟佛看你是完全一样的。所以如来说一切众生平等，本无差别。其实本来就是如此。都是一合相，肉身监狱不同而已。内在的灵魂全都一个样，都是那混沌大道的量子分身。就这么理解吧。因为连如来也是量子分身。
我要在这里强调一个要点，为什么一定要知行合一，很简单，认识世界很容易，人“是”世界很难！这个是，是如是的是。所以我肯定如来还没有归于最后的混沌大道，虽然明白了，探查到了，就好像我们人一样，道理懂了很简单，可是知易行难。修行不就是如此吗？先要明白道理，再依次逐步的修行，所以道路曲折前途光明，你看到了光，可你未必直接就能走到光源处，而且没有这个光，你的道也无从谈起，两眼瞎看不见还怎么谈？不怕坑啊？所以我们人类也不用妄自菲薄，如来也是人，修行而已。但是我们人类看到的光和如来看到的光是完全一样的，没有任何不同，这一点我要非常强调。如如不动，不变。所以我由此也可以判断如来的状态，肯定他还没有终极进化完成。为什么，因为他叫如来。不叫如去。如去是谁大家都已经知道了。他跳出去后应该改名叫如是。不来不去，此为如是。就是如此。
这就是我们修行的意义了。不断的进化和升华，直到最后迎合于道。如来也一样。直到最后色空不二，物我如一。不来不去，不是不非。常乐我净，再无生灭可言。当然，你要是现在觉得那种状态毫无乐趣的话那就没办法了。我说过，不要以自己现在的见识去想象如来的状态。我们看意淫小说都相信主人公有那么变态牛逼的能力，我们却不相信如来有这样的能力。他的能力意味着他想做任何事，问题是他想不想而已。呵呵。一切都是心啊。
我们常说要明心见性，那么到底怎么才能明心见性？我试着解释一下吧。做个比喻，把这世界当做一个幻象，一个全息投影。什么叫全息投影，就是比电影还要牛逼的东西。电影只是能影响你的眼睛和耳朵还有心灵。全息投影影响的是你的眼耳鼻舌身意。电影只有声色，全息影像（谐音，影响。看看汉字到底有多么变态。中国绝对是天选之族，各位勿要珍惜！）影响的是你的色声香味触法。它连你的意识和修行都能影响。那么明心见性的方法我来告诉大家怎么做：就是不住。也就是不让它知道！怎么不让它知道呢？就是不起念！而且千万注意不要主观逃避，因为逃避也是意识，越逃心魔越重。所以你别逃避它，你要正视它，但是你要不起念。这个过程讲述起来非常难，简直就是不可说，我用西方一个哲学家加缪的哲学经典《西西弗的神话》中的观点来试着解释一下吧。西西弗是古希腊神话中被宙斯惩罚的一个人。怎么惩罚他呢？让他不停的从山下往山顶推一块巨石，推上去石头就自动滚下来，然后他还要继续不停的推。这个概念东方也有，就是吴刚砍树。砍完了长，长完了砍，无穷无尽，一直没有结束的时候。怎么样？这样的惩罚变态不变态？但是加缪通过自己的哲学推理告诉人们应该怎么做呢？用佛家的观点来说，就是无住的接受惩罚。不是无助，是无住。看清楚。承认这种惩罚的现实，但是否认这种惩罚的苦难。就是如此。从佛家来讲，就是肯定
一切东西的幻有，但是否定一切东西的本质。因为你根本没有本质，全是空，全是浮云！吓唬谁呀？吓不倒我的！嘛，就是这个意思。
我以前在国观写的最多的东西不是国际形势，这个看就行。我写的最多的是东西方文明背后的意义和秘密。我喜欢研究秘密，现在就研究到金刚经论了。所以说一切法殊途同归，西方的哲学中同样也隐含着东方的智慧。事有表里，本质不二。
继续正题。我们如果修行，就应该按着这个方法来修行。所以金刚经是什么？就是教你修炼方法的一本经书。肯定一切东西的幻有，否定一切东西的自性。如此本质为空，才能明白这一切根本就是进电影院看电影嘛。坐在座位上可以看，泡着澡可以看，现在不就有开澡堂电影院的吗？那么在监狱里看有什么不一样？发现没有？如果你被电影吸引住了注意力，那么你在哪里看你根本不会去在意。对不对？所以一切全是心的问题。心的状态的问题。明白了这些，修行不是就很简单了吗？就是看了知道是浮云，一切都是浮云！如此喝着可乐吃着爆米花我就看啊！看了就忘啊！讨论哭泣高兴惊恐都可以，尼玛比电影嘛！怕个毛！喜欢看恐怖片的人更变态呢！怎么样！嘛，你越这样想，你就越能放下，放下的多了，慢慢就不起念了。因为你知道真相，忘了真相，已经无住不住非住了，念头一起全成了虚的。嬉笑怒骂悲哀凄苦转眼就忘，毫无挂碍。这样一直念念不断，结果会怎样？慢慢的你就无念了。以无念故，而见自性生。
但是这就是修行的全部了吗？差得远。这才是修行的开始。我们要知道累积的多少的强弱的概念是不变的，所以你无念只是开始，要保持一直无念，慢慢的培养自己的真神，这就是佛家讲的坐禅，道家讲的入定了。其实真正的坐禅入定打坐不打坐无有分别，慧能大师坐下就入定，起身就出定，转换自如，丝毫无碍。这就是功夫已经很深了。从潜意识里已经调整好了自己的心，所以万般变化尽是自如圆满。不过我们还早，普通人专心打坐的话心灵如果彻底平静清明，脑子是会忽然进入一种非常奇妙的状态里的。无比的清醒，极端的清醒。这种状态非常难以描述，如果试着描述一下，我可以借用“一合相”这个概念。就是“一”的本质和“合”的幻有变成一个相了。怎么理解这个意思呢？我们平时看色看不见空，看空看不见色，还是有区别，必须先通过意识修正，才能慢慢看到色空不二，这就是普通人和修行人的区别了，其实就是这么简单。就是看什么怎样看能不能终极看的区别。六祖慧能性走坐卧全是入定状态，全是色空不二，而我们只能慢慢学着先入定才能看到这种一合相的状态。写着我都有些肯定了，如来说的一合相即是不可说是不是就是说的这个？因为入定了你会进入真正的无分别。说了就是有分别，还怎么说？
这种状态我进入过，以慧命保证真实性。就是盘膝打坐，慢慢放松肉体精神思维念头，不知什么时候该来自然它就来了，谁也不知道会是什么时候，这说明心还不够定，还不能如。一旦忽然来了很多人就会动心，就激动了，开始期待了，嘛，所以人家就又走了。搞得你不上不下，欲罢不能。所以佛家说戒定慧三位一体，不住相自然戒，戒就是定，定就是慧。所以大家一定要注意这是三位一体的，不能分先后彼此，一分就不对了。慧能大师讲金刚经者，无念为宗，无相为体，无住为本。看到没有？无念是宗旨目标，无相是方法运用，无住才是理论根基。所以没有先后，不分先后，三位一体，不分彼此无二的。大家要注意。如此戒定慧修行渐深，你入定才会成为常态化，因为心不动定自来，最后要一直修到行走坐卧都是入定，睡觉也是入定。嘛，那时候你的灵魂能量就能象坐火箭一样开始嗖嗖嗖的增长了！越增长神通越大，我不反对讲神通，但一定要强调先后顺序，千万要循序渐进，不然就是竹篮打水什么都捞不到！先无住定心，才能见性成佛。佛怎么可能没有神通呢？那么两千多年前就看到量子的层面算什么？修行就是为了解脱的，解脱就是逃狱，逃狱手里没有家伙怎么行？不过最重要的是什么呢？当然是革命的理论基础啊！当然是毛泽东思想共产党宣言金刚经啊！用毛泽东思想把自己武装起来，人民才会有力量！用如来思想把自己武装起来，犯人才会有见谁灭谁的开挂战斗力！咦？我居然又把毛泽东和释迦牟尼联系起来了？我果然
是一个神精并吗？
一切道法，果然都是佛法吗？
第十八品一体同观分 须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
------------------------------- 如来问道：须菩提，你意下如何？如来有肉眼吗？须菩提回道：是的世尊。如来有肉眼。如来继续问道：那你觉得如来有天眼，慧眼，法眼，佛眼吗？须菩提回答道：是的世尊。如来亦有天眼，慧眼，法眼，佛眼。如来继续问道：须菩提，那么你怎么看呢？恒河中的所有沙子，如来说是沙子吗？须菩提回答道：是的世尊。如来说是沙。如来更进一步的问道：那接下来你怎么看？比如这条恒河中的沙子，把每粒沙都化作一条恒河，再把这所有恒河沙数所化恒河中的沙子都看作佛土，这样的佛土数量多不多呢？须菩提回答道：当然多了，世尊。如来接着就明明白白的告诉了须菩提：这无尽量佛土中所有的生命，如果有人能恩此经而发心，如来悉知悉见。你知道为什么会这样吗？因为我说诸心皆为非心，权名为心而已。所以呢？须菩提。对我来说，是不存在什么过去现在未来的。过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得。
---------------- 大王来了，这个萌货反而看不懂萌言，我善哉！所以因缘说法，方便行心。正好迎合了我整理之意。上面就是这一品的白话文了。其实我越来越感觉一切都是缘法，大王说看不懂，我白话写出来，果然不明。为什么不明大家应该都看到了吧？要点在最后，如来从描述三千无量大世界众生心悉知悉见的神通中忽然开始说众生心非众生心，权名众生心。并由此进而直言：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这一段的意思简直就是无明。很难很难理解。我这会似乎也有些不通了，真不知道刚才是怎么翻译的，等会我得先看看去。
看完了，果然我王是我的菩萨。确实竟然错漏了最重要的东西！这东西不仅在最后，亦在此品开始。就是如来那看似超级无厘头超级啰嗦的一连串追问：须菩提。我有肉眼吗？我有天眼吗？我有慧眼法眼佛眼吗？
大家注意看须菩提到底是怎么回答的。须菩提回答道：是的世尊。您有肉眼，您有天眼。您有慧眼法眼佛眼。我们把这个回答和前面十几品中须菩提的回答对照起来看一下吧。须菩提在前面一直说：世尊，不是。没有。都是假名。现在他开始说：世尊，是的。您有。
这个逻辑的关系就是：因为知道空相幻有所以否定，因为知道空相幻有不二所以否定之否定，最后因为这个否定之否定所以变成了肯定。再换一个说法就是因为知道空相幻有所有知道一切都是假的，否定。因为知道空相幻有不二所有知道假的和真的无有分别。最后因为无有分别所以一切都是真的。因为这个真，亦是假名。所以说假作真来真亦假，无到有时有还无。本是一体两面，真也是假，假亦是真，色空不二，终究如是。
这么重要的东西我居然忘记写出来。。我王，让我摸摸。
不开玩笑了，继续。因为还有更重要的东西没说完。我们理解了这个辩证的逻辑关
系，那么对下面的如来最后那番话应该多少能增加一点理解能力，但我可以很肯定的告诉大家，这里用金刚经已经完全无法解读了。不是经义无法解读，而是根本无法逻辑推理实证。为什么？因为这时候如来说的大家看看，已经是关于时空和量子力学的层面问题。
我一直说咱们读经首先要正心，就是不要抱着批判如来的目地来看，虽然可以怀疑的看，但是不可主观定性。为什么？我说过了。因为咱们很多人主观上总是把如来当成和自己一样的普通人。却不知道他根本就是已经明心见性进化升华之后意识可以直接探究到量子层面的存在！探究到量子存在意味着什么？意味着波粒二象性和量子纠缠现象还有量子不可测性如来都知道，并且已经彻底修成！如果修不成，如来不会说出三千无量大世界所有众生只要发心他就会悉知悉见这样逆天的话。我们用量子力学验证一下吧。根据量子纠缠的原理，无限遥远距离之间的两个量子，一个发生变化另一个就同步发生了变化。最近咱们的科学家做实验好像已经得出了一个结论，这个速度至少是光速的一万倍！光速的一万倍是什么概念？但是这就是穷极了吗？远远不到。因为如果按照如来的说法，如此恒河沙数等身恒河沙数幻化的世界中所有的无量众生，不管谁只要发心他马上就能知道！悉知悉见！这不用量子纠缠现象解释还能怎么解释？从这个角度看，波粒二象性跟色空不二有区别吗？无量微尘（量子）和一合相（真如）有区别吗？
现在我们应该明白如来为什么说过去心现在心未来心皆不可得了吧？有过去现在未来吗？有心吗？你又发念起心过吗？全都是量子全息影像而已！只有摒弃这一切，破掉这个无明，你才有明心的可能，才能见性。什么叫性？真如就叫性！
所以我说净空法师反对科学是不明佛法真义，首先佛法就是科学，科学亦是佛法，有什么区别？世间法亦是佛法，有什么区别？完全都没有区别好不好？如来当年闻道布道，如去肯定当时就知道了。咱们想什么量子是不知道的？那货和如来根本就是一回事！也是如的一体两面的其中一面而已！如此机缘造化，阴阳转换，这边灵魂频率提升那边物质世界必然随之幻化。所以科技发展了，色相多姿了，红尘更美了，闻道更难了。就是如此。
不过我们因此就要否定科学吗？进而否定这个现实世界这个监狱吗？我告诉大家，你们如果这样想，就是断灭空！一个逻辑关系就是：缘起才能性空，性空才能缘起，绝不能分别。一分别就落相！如来的闻道和如去的幻有根本就是事物发展的一体两面而已。拿太极图举例：太极图中阳鱼转动的时候，阴鱼能不同步转动吗？不同步还叫什么太极图？现在大家应该都能明白了吧？什么叫佛，佛就是两边都不住，因为无两边，最后没中间。就是这么回事。所以各位都可以自我验证一下，尤其记住要扪心自问，遇到任何事，能不能不分人我人法，就算当时不能，念头刚起也要马上觉醒，要随时自省，修正心态。不然说什么法都没用！这种反省不是叫你迷信迷心，而是叫你搞清楚道理。以科学来举例，首先因为时代发展，科技进步，我们才能发现量子的秘密，而因为明白了量子的秘密，我们才能更深刻的理解如来，对不对？是不是这样？所以一切缘法自有因果，莫不如是。只要真正明白了这个，那么我们也就明白成住坏空的过程本身就是佛法的本质。佛法不是教你神通越狱，而是教你放下越狱。你放下了，身在何处还有什么分别？立地成了佛，在监狱里的那一个，就不是佛了吗？那么在他眼里，还有所谓的监狱吗？
所以我们现在应该能理解如来为什么一些东西不可说。真相其实他全都知道，只为度灭众生方便而已。他传道时的社会认识和现在的科技认识能相提并论吗？那么以后人类通过科技又能达到多大的力量呢？不了解轮回的观念不停的造业，那么人不知道自己死根本就不是真死而是肉体转换的结果会如何？结果很可能就是这个监狱直接完蛋！完蛋了谁也跑不了，佛法没有传完，众生还没有度灭见性明心，能叫一帮瞎眼孩子拿着高科技耍着玩吗？坑爹啊！！
就是因为这个原因，我对佛教很不满。完全没有尽到责任！一直读死书死读书守戒律坏方便！搞得现在竟然让众生拿着金饭碗去满天下要饭！我善哉！
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