76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲（ C学思结合 ）的重要性。
77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ D导而弗牵 ）
78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ C.讲究礼节 ）的治国思想。
79.（B蓬生麻中，不扶而直。。。。。 ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，
80.孔子主张（ C有教无类 ），扩大了教育对象。
81.“乐”的起因是：（ A .是由人心中产生的）
82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B怨恨）
83.先王治乐的原因是（ A提供治理人民的方法）
84.“礼乐不可斯须去身”出自（ D 《礼记》 ）
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C .善民心，易风俗）
国学经典考试复习题
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C使人交往正常化 ）
88.先王用礼是为了（ A节制人心 ）
89.礼是用来（ B区别等级 ）
90.达到了乐的要求便会（ A没有怨恨 ）
91.“明圣”的意思是（ C传授与制作礼乐的人）
92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B有伤世风 ）
93.研究礼乐的结果是（ A提高内心的修养）
94.“人生而静，天之性也”的意思是（ C人出生没有情欲 。。。。。 ）
95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B “豫”同“预” ）
96.“文质彬彬，然后君子”出自（ A 《论语》 ）
97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（ A声音）
98.乐是由（ A从内心发出来的 ）
99.乐宜适中，乐强调过分了就会（ B使人随便放浪）
100.乐得到通行，就会使（ A.人心向道 ）
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ B董仲舒 ）
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B 董仲舒）
103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C学校）
104.以下句子翻译错误的是：（ C 《书》云：“茂哉茂哉。。。。。）
105.下列句子中通假字不正确的是？（ C渐（jiān）民以仁 “渐”通“间”，离间 ）
106.下列句子中汉字注音不正确的是：（ D不以教化堤防之）
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ A.努力勤勉、钻研学问 ）
108.君王制作乐主要是用来做什么的？（ C 改变民风，感化民俗）
109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B从早到晚都不懈怠）
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B社会和谐 ）
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C扫除乱世迹象，恢复教化 ）
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ A .教化 ）
113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D 《对贤良策）
114、“强勉行道”的“行道”指什么？（ C践行圣人的学说或道理）
115.汉代时称呼学校为什么？（ D庠序 ）
116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A儒家学说 ）
117.以下说法不正确的是：（ D乐是用于给君王行乐。。。。）
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A虞舜 ）
119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（ C .王道）
120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C《论语?公冶长》 ）
121.天所赋予人的就叫做（ C性 ）
122、子曰：“好学近乎（ C知）”。
123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A则不跲）
124.有弗学，（ B .学之弗能弗措也）
125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A则能尽人之性）。
126.温故而知新，（ D敦厚以崇礼）。
127.“中庸”的核心思想是（ C中和）。
128.宋代理学家把（ A 《中庸》）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。
129.《中庸》是（ C 《礼记》 ）四十九篇中的一篇。
130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（
性善论）的思想。
131.（ C学习和教育）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己。。。善性。
132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，。。。（ B主导—主体）的中和。
B .
国学经典考试复习题
134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C.学与思、学与行）的关系。
135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，。。。。。。这两条途径是（ A相依并进，相辅相成 ）
。
136.人性的完善要依赖于（ C学习和教育），故要注意后天的学习和掌握文化知识。
137.《中庸》继承了重视（ B主体）的个别差异的思想。
138.运用在学习中，《中庸》强调（ 主体的主观能动作用 A ）。
139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。
下面的注释理解不正确的一项是（ B优优：很多的忧愁）。
140.下面的译文不正确的一项是：（ D有弗思，思之弗得弗措也）
141.大学之道，（ A在明明德，在亲民 ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ A谦 ）。
143.所谓修身在正其心者，身有所（ C忿惕 ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶。。。。，天下（ A鲜
）矣。
145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ A .无）之。
146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A倍 ），是以君子有挈矩之道也。
百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说实用文档国学经典考试复习题(3)在线全文阅读。
相关推荐：