王海明论公正的一般问题(2)

积极公正＝等利交换＝等利回报

消极公正＝等害交换＝同等报复

报复感情，就其本身来说，并不是道德的。但是等害交换，就其结果来说，却是一种极大的善。一方面，用符合道德的损害来报复符合道德的损害，这种等害交换就是竞争，竞争是社会繁荣兴盛的动力，因而是一种极其巨大的善。另一方面，如果用不道德的损害来报复不道德的损害，这种等害交换便意味着，一个人损害社会和别人，他也会受到同等的损害。这样，他便不会轻易损害社会和别人了。

为避免报复过当，报复、报仇一般不可由受害者私下进行，而必须由社会司法和行政等有关部门执行。否则极易导致冤冤相报，从而便不是善而成为恶了。

但在社会活动中，互利行为要大大多于互害行为，因而等利交换比等害交换更加重要。

二、根本公正、社会公正和制度公正the root justice,the social justice and institutional justice

（一）等利害交换的重要性程度

1.根本公正＝权利与义务交换

2.非根本公正＝非权利与义务交换

公正的根本问题：在一切等利交换的行为中，最根本、最重要、最主要的交换，无疑是权利与义务的交换。权利与义务的交换是公正的根本问题，非权利义务交换是公正的非根本问题。穆勒说，公正观念的本质就是个人权利。罗尔斯认为，正义的主要问题是社会的基本结构，更确切些说，是分配基本权利和义务的主要社会制度。

（二）公正行为的主体

1.社会公正

2.个人公正

阿奎那把公正分为交换公正与赏罚公正。交换公正即个人公正，赏罚公正即社会公正。

个人公正，便是个人为行为主体的公正，是个人所进行的等利害交换行为。社会公正则是社会为行为主体的公正，是社会所进行的等利害交换行为。社会公正的行为者固然是社会不是个人，但是不得不由能够代表社会意志的特殊个人来代表。这就是各种类型的社会管理者和领导者。因此，社会公正，说到底，乃是社会领导者的管理活动的公正，是管理行为的公正。个人公正，说到底，则是被管理的行为的公正，是被领导者的行为和领导者的非领导行为的公正。

公正的主要原则乃是社会公正而非个人公正。根本公正＝权利义务相交换的公正。而权利义务相交换并不是个人行为，而是社会行为，是社会统治者的分配行为：每个人的权利与义务都是社会统治者分配的，而不是个人相互间自己交换的。

公正，主要讲来，乃是社会公正而非个人公正；乃是约束社会统治者的道德，而不是约束被统治者的道德；乃是统治者的美德，而不是被统治者的美德。

（三）行为的抽象与具体性

1制度公正

2.行为公正

管理行为的公正只是社会行为规范的实现。因此，社会公正，归根结底，乃是社会行为规范的公正，即所谓制度公正。制度是社会制定或认可的一定的行为

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