传播学（个人笔记，仅供参考）(4)

数学家维纳于1948年创立了控制论。控制论的基本思想就是运用反馈信息来调节和控制系统行为，达到预期的目的。控制论基础上的传播过程模式，是一个带有反馈回路的闭环式控制系统。

（1）奥古斯德—施拉姆模式。

该模式由奥古斯德首创，1954年由施拉姆提出，是一个高度循环的模式（如图4-3所示）。在此过程中，传播者既是制成符号者、解释者，也是还原符号者；受传者也是如此。传受双方互为传播过程的主客体，行使着相同的功能，即编码与译码。奥古斯德—施拉姆模式比线性模式进一步，增加了反馈，强调了传播的互动性，特别适用于人际传播。但是该模式认为传播是完全对应和平等的，而现实并非如此，尤其不符合大众传播传受双方不平衡的现实。

讯 息 编码者 解释者 译码者 讯 息

译码者 解释者 编码者 图4-3 奥古斯德—施拉姆的循环模式

（2）施拉姆的大众传播模式。

由于奥古斯德—施拉姆模式不适用于大众传播，施拉姆于1954年又提出来适用于大众传播的过程模式（如图4-4所示）。该模式明确提出了“反馈”的概念，认为模式的中心是媒介组织，它也集编码者、译码者于一身，可以从受众处获得推测性反馈；受众往往是由个体组成，个体分属于各个基本群体和次级群体。

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图4-4 施拉姆的大众传播模式

施拉姆的大众传播模式显示了大众传播的生产和接收，以及对媒介的推测性反馈。它标志着从一般传播过程模式走向大众传播过程模式，标志着将大众传播看成社会的有机组成部分的趋向。该模式从一定程度上揭示了社会传播过程的交织性，已经初步具有了系统模式的特点。

（3）德弗勒的互动过程模式。

该模式是在香农—韦弗数学模式的基础上发展而来的。它克服了数学模式单向直线的缺点，明确补充了反馈的要素、环节和渠道，使传播更符合人类传播互动的特点（如图4-5所示）。另外，该模式还拓展了噪音的概念，认为传播过程的每一个环节都会产生噪音的影响。

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图4-5 德弗勒的互动过程模式

（4）韦斯特利—麦克莱恩的大众传播概念模式。（名词解释）

1957年，美国传播学者韦斯特利和麦克莱恩整理当时已有的研究成果，提出了一个适合大众传播研究的有系统的模式（如图4-6所示）。该模式借鉴了纽科姆的“ABX”对称模式，并在反馈的环节和层次上进行了扩展，尤其是引入了第二种传播者C（信息渠道角色），使得传播过程的层次性和把关机制更为明显地显现出来。

图4-6 韦斯特利—麦克莱恩的大众传播概念模式

韦斯特利—麦克莱恩模式对认识大众传播过程意义重大：①指出了大众传

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播是经过选择的而且经若干阶段进行，说明大众传播过程中把关人及其多重把关性；②指出了反馈（或缺乏反馈）的重要性。但该模式也存在明显不足：①认为三个参与者（传者、媒介、受众）之间平衡互利，整个系统完全自我调节，而事实上很少平衡；②夸大大众传播一体化程度，实际上各方追求的目标都不同；③过分强调了传播者的相对社会的对立性。

（5）对控制论传播过程模式的评价：

控制论传播过程引入了“反馈”的概念和机制，认为传播过程是双向系统的回路，自我调节能力增强。但该模式体系也存在缺陷：认为传播过程是双向回路，就形成了循环、平衡的自我调节体系，而现实中很少有平衡对等；认为传播过程是独立本体运动过程，未发现传播过程的社会背景。

（三）简答题：传播的线性模式、控制论模式和社会系统模式有何异同？从线性模式、控制论模式到社会系统模式，说明传播学研究发生了什么样的变化？（复旦大学，2003年）

【参考答案】

模式是对客观事物的内外部机制的直观而简洁的描述，是对现实的一种同构或预期。模式按照符号可以分为文字模式、图表模式、数学模式三类，按照作用可以分为结构性模式和功能性模式两种。传播模式基本都是利用文字和图表构成的功能性模式。归纳而言，传播模式经历了线性模式、控制论模式和社会系统模式三个发展阶段。前两者是对传播过程内部的微观认识，后者是对传播过程外部关系的宏观认识。1.线性模式把传播视为单向流动的过程，拉斯韦尔的“5W”模式是典型的线性模式。线性模式揭示了传播的基本要素，但却忽略了反馈和社会环境对传播的影响；2.控制论模式在线性模式的基础上引入了反馈的概念，把传播看成了一个循环、平衡的自我调节系统。但是，这类模式仍然

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忽视了传播过程的社会背景；3.系统传播模式在前两者的基础上，进一步把传播放入一个宏观的社会背景中加以考察，并视之为整个社会过程的一个组成部分。

通过三种模式的比较，可以看到，传播学的发展是由微观视角向宏观视角发展的一个过程，同时也是一个逐渐摆脱简单化的过程。在系统模式下，对传播的研究必须综合考虑微观的和宏观的各种要素，在一个复杂多元的视角下考察人类的传播活动和传播系统的运行。

第四章 人内传播与人际传播

（一）人内传播（名词解释）：

人内传播（ intra-personal communication ），也称内向传播、内在传播、自我传播或自身传播，是个人接受外部信息并在人体内进行的信息处理活动。信息交流发生在主我（I）和客我（me）之间，传播信息的主题和接受信息的客体是同一个人。作为最基础的人类传播形态，人内传播是其他一切社会传播活动的基础。人内传播包括感知、记忆、思维、想象、情绪和感情等正常形式，以及做梦、催眠等异常形式。传播学对人内传播的研究并不深入，更多的研究成果聚集在心理学的研究领域内。人内传播的本质特征是社会性和实践性，是对社会实践活动的反应；系统性（非孤立性），是更大的传播系统的组织部分，与外界保持着信息的交换；积极能动性；基础性。 （二）米德的“主我”与“客我”：

米德的理论著述构成芝加哥学派的核心。他在他的“自我”研究中提出了“主我”（I）和“客我”（me）的概念，他认为这两个概念是“自我”的两个侧面，每个侧面都发挥着关键性的作用。“主我”也称“自然我”，是“自我”中冲动性的、无组织的、无方向的和不可预测的那部分。“客我”即“被类化的他

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