09思政考博题(5)

探讨与经济工作、业务工作的机制与方法整合的途径与方式。比如，思想政治教育向管理工作渗透，就需要分析传统的教育引导方法的优势与缺陷，吸收现代管理理论与实践中对人的精神活动和行为表现进行激励与控制的有效方法，把思想政治教育与日常管理活动有机地联系起来、结合起来。社会存在决定社会意识，人的生活环境、工作环境是思想道德形成发展的客观基础。人的现代性流动和活动空间的拓展使得他们生活和工作的环境变得日益复杂，而且因为人的活动自主性增强，对环境的选择性增加，环境对人的影响越来越大而社会（思想政治教育）对个体环境的控制性越来越减弱。要化解这个矛盾，思想政治教育必须向环境渗透，发展环境育人的方法。思想政治教育向环境渗透并与之结合，就是通过物质环境、制度环境、氛围环境的综合选择、建设、优化来对人们进行教育和感染，思想政治教育方法的发展就应该着重探讨环境建构方法、环境优化方法以及通过环境教育人、引导人、感染人的方法，不断提高环境的育人效应。 融合，是一种普遍而重要的综合形式。思想政治教育方法的综合发展更多是体现在方法的融合重构上。思想政治教育方法的融合有集聚和发散两种形式。集聚式融合，适用于解决某些复杂的思想行为问题，运用多种教育方法，并通过这些方法的共同综合运用一步一步地解决问题，实现思想政治教育的目标。现代思想政治教育所要解决的问题大都具有综合性和复杂性，方法的综合发展主要是集聚式融合发展。发散式融合是思想政治教育方法运用领域的拓展方式，是指某种方法脱离它原来适用的条件与场景，向其它领域扩散，被其它领域所吸收、整合，用于解决新的问题。笔者曾经讨论过的教育者实施教育的方法与教育对象接受教育的方法互动发展、显性教育方法与隐性教育方法互补发展、社会教化方法与自教自律方法同构发展等思想政治教育方法发展的具体形式属于方法的集聚式融合，而现实方法与虚拟方法整合发展则是方法的发散式融合方式。[2] 二、思想政治教育的社会化趋势 思想政治教育社会化，一方面指思想政治教育中各个体由于多向互动而形成的一个统一整体，这个整体同时与外界环境发生交互作用；另一方面，思想政治教育的社会化要求思想政治教育建立一个面向社会的开放体系。[2]

社会主义市场经济的发展导致单一的社会组织体系和人际交往方式被打破，社会的横向联系飞速发展。全方位开放的社会环境使人们可以从广阔的领域获得各种信息，这必然推动思想政治教育的社会化进程。单位与家庭、学校、社区、社团等交互贯通，单位内部党政工团齐抓共管。从而改变只依靠思想政治教育部门和思想政治教育工作者做教育工作的状况，政工人员、专家学者和各种社会教育机构全面参与，相互配合，共同提高。只有这样，才能切实增强思想政治教育工作的成效。 三．思想政治教育的现代化趋势 现代化是当今世界发展的方向，它是一个发展过程。思想政治教育现代化发展趋势主要体现在以下几个方面：第一，思想政治教育观念现代化。它是思想政治教育现代化的前提条件，是影响其它环节现代化的决定性因素。因此，要不断更新教育观念，形成开放、发展、创造性、多样化等现代化的教育观念。第二，思想政治教育内容现代化。要以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，围绕培养社会主义“四有”新人的总目标，根据变化了的社会政治、经济、文化生活实际情况，科学地选择思想政治教育内容。第三，思想政治教育手段现代化。要改变手段单一、方法单调的传统教育手段，运用现代科学技术武装的各种传播媒体，如计算机技术、网络技术等现代大众传播媒介，从而实现教育手段的最优化。 社会是一个复杂的有机系统，构成社会的各个方面始终保持协调的相互联系和相互作用。因此，社会的发展是全面、协调、综合的发展。从20世纪20年代开始，在现代科学技术的强势推动下，社会经济、政治、文化以及人的发展之间的联系更加紧密，人们形成了综合发展的理念，综合化程度提高、复杂性加剧成为现代社会发展及人的发展的明显特点与显著趋势。

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“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”，[1]这种普遍联系就表现为世界的系统性特征。社会是一个系统，是一个由经济、政治、文化等许多要素构成的复杂的有机整体。构成社会系统的这些要素不是杂乱无章地堆砌在一起的，而是按照一定的规律处于有序、有机的联系之中。在社会这个有机整体中，经济发展是政治、文化发展的基础，政治、文化的发展又为经济发展提供制度保证、精神动力和智力支持。正是由于社会的经济、政治、文化等要素的相互作用才推动人类社会的进步和向前发展。也只有坚持经济、政治、文化各构成要素的全面发展、协调发展、综合发展，社会整体才能进步。综合发展，是社会系统性、整体性的本质规定与基本要求。

毫无疑问，社会的综合发展得益于现代科技革命的推动。现代科技革命以19世纪末20世纪初的物理学革命为开端，随着相对论、量子力学、分子生物学、系统论、信息论、空间技术、海洋技术的迅速发展，已经成为速度空前、范围广泛、内容丰富、影响深远的一场革命。特别是20世纪中叶前后，出现了核能、电子计算机等一系列新兴的科学技术，形成了现代科学技术革命的新潮流，推动现代科学技术和当代社会在综合化发展的道路上越跑越快。现代科学技术革命已经发展到了高度综合化的时代，各学科之间相互渗透、相互交叉更加明显。不仅如此，现代科学技术特别是高新技术已经融合、渗透、扩散到生产力诸要素中，使生产力发生了飞跃，科学、技术、生产一体化速度不断加快，成为社会综合化发展的重要推动力量。

现代科学技术的综合化发展，推动了社会发展的综合化。当代任何经济、社会、政治、文化和科技问题都不再是单一存在的问题，而是相互交织在一起的相当复杂的综合性问题。越是重大的问题，其综合化程度越高，解决这些问题的方法就更加具有综合性。比如，人口控制、企业管理等原本属于社会领域的问题，却和专门的技术手段建立了十分紧密的联系，越来越需要借助于数学和自然科学的方法来协同解决。而环境、能源、空间、海洋问题等看起来属于自然科学范围内的问题却不可避免地涉及到很多社会问题，甚至是全球性的社会问题，解决这些问题需要政治、经济、文化等多种手段参与。 现代科学技术革命的综合化发展，不仅推动了社会的综合发展，深刻改变了人的发展的条件，而且促使人类思维方式发生了革命性改变，从而使人的发展进入综合发展的新阶段。比如，由于信息处理和通信技术向智能化、高速化、网络化的方向发展，改变了人们获取信息的方式，提高了人们获取信息的能力，甚至创造出人类生产与生活的第二世界（虚拟世界）。这就极大地丰富了人与人联系的方式与内容，发展了人的社会关系，促进了人的本质的现实发展。于是，人的认识活动、实践活动在对象和方式上发生了许多不可逆转的变化，综合化不仅成为社会发展更加突出的特征，也上升到人类认识世界和改造世界的基本方法论。 社会发展、人的发展的综合化推进了发展理论的创新演变，社会综合发展观摒弃传统发展观的思维定势，成为现代社会重要的发展理论。社会综合发展观，把发展看作是以民族、历史、文化传统、环境、资源等自身内在条件为基础的，包括经济增长、政治民主、科技水平提高、文化价值观念变迁、社会转型等多方面因素的综合过程，指导社会发展走上了综合化发展的轨道。20世纪80年代以后，社会发展理论更是经历了“以人为中心”的发展理论和可持续发展理论的演变，更加注重人的主体性和人的发展的全面性，注重发展的协调性和可持续性，科学发展观成为统领社会发展和人的发展的主导性理论。

经典著作

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1．马克思主义的实践观

1. 实践是人的现实的感性活动

1.1. 劳动使世界两重化为自然和社会，同时又使自然史和人类史深成一体，它是人类一切实践的基本形态。

1.2. 人和自然之间的物质能量信息的变换活动，之所以是一种属人的现实的感性活动，是因为它表现了人的生命本质。

1.3. 感性活动是人所特有的自觉能动性的具体表现。

1.4. 人性的感觉，各种感觉的人性，都是凭相应的对象，凭人化的自然，才能形成。 2. 实践是人的有意识有目的活动

2.1. 任何实践的过程都是人借助一定的手段，不仅改变客观对象的形式 ，让对象满足自己的需要，而且在对象中实现了预定目的过程。

2.2. 从实践的手段来看，一定的手段（即生产工具）体现着人类理性机巧，以及人类本质力量在广度和深度上的扩展。

2.3. 实践体现人的内在尺度和事物外在尺度的统一。 3. 实践是社会历史的过程

3.1. 实践不仅是人与自然之间的物质、能量的变换活动，表现出人的自觉能动性，更重要的，它是社会历史的过程。实践体现着自然过程和社会历史过程的统一。 3.2. 人与自然的关系，始终离不开人自身的社会关系。

3.3. 实践的社会历史性首先表现为自然生成为人的历史过程。人不是单纯自然选择的产物，而是通过实践劳动而生成的。

3.4. 人和自然之间物质变换，离不开人与人之间的交往活动和社会关系。

试论马克思主义的实践观及其当代价值

宋艳冰

提要 实践是马克思主义科学世界观和方法论的本质特征和理论核心，是对一切传统哲学形而上学思维方式的根本变革。马克思第一次将实践贯彻社会历史领域，并以此为基础建立了崭新的哲学体系，揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用。通过我国改革开放这个大实践，我们更加深切理解了马克思主义科学实践观，并在实践中深化了认识，在具体的实践活动中体现了科学实践观的当代价值。 关键词 实践 马克思主义 价值

马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动，是主体能动地改造客体的物质性活动，是主体通过中介（手段、方法和思想等）探索和改造客体并以实现主体目的的对象

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性物质活动，是人类特有的本质活动。其根本含义是指“人的活动、实践的观念活动、实践

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思维方式、实践逻辑”[1]，其特征是“人类现实的感性活动，是人的有意识有目的活动，是人类的社会历史活动”。实践是人的存在方式和活动方式，构成了人的社会生活的基本内容，促进了人类历史的发展，所以马克思认为“社会生活在本质上就是实践”。人类社会只有在实践中才能不断发展，人的社会关系只有在社会实践中才能形成、丰富和发展。

一、马克思主义实践观的科学内涵

马克思的实践观思想初步诞生于《1844年经济学哲学手稿》，在《神圣家族》中得到进一步发展，在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中最终形成。马克思实践观的核心是把实践作为马克思理论体系的整体思维方式，是理解人、人的社会生活、人与客观世界关系一般规律的基础，而不能片面地理解为人与客观世界的物质改造关系，或者是人类思维认识活动的基础。正如马克思在《提纲》中所说：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而

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不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”[2]“哲学家

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们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[3]马克思主义科学的实践观更加关注人类世界，对于马克思主义哲学来说，马克思主义哲学是为改变现存人类世界的实践活动而创立的，它是马克思把握人、自然界及人类社会，理解、诠释和评价一切相关哲学问题的根本方法。正是在这个整体性意义上，马克思主义哲学又被称为“实践唯物主义”。“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[[[4]]]44

马克思不仅强调以实践的观点来认识和改造世界，更重要的是以科学实践观来认识和改造世界。

二、实践的本质及其特征

马克思主义在建立科学的实践观时，既批判了唯心主义者极端荒谬和反动的实践观，又批判了形而上学唯物主义的片面的非科学的实践观，从唯物论、辩证法和历史唯物主义的高度，把实践概念精确地理解为：是人类能动地改造客观世界的物质活动。它包括人类改造自然界和人类社会的一切活动。任何实践都是社会实践，全面地完整地揭示社会实践的本质和特征，乃是马克思主义实践观的首要前提。社会实践的本质和特征主要有以下几个方面： （一）实践是感性的物质活动

所谓感性的物质活动，是指人们动用四肢和大脑对于感观所能感觉得到的现实的客观的东西，直接去进行接触，也就是直接动手去做。这种感性的物质活动，是在一定思想支配下进行的，但是它不同于思想，思想是主观的东西，停留在主观范围的思想活动，不能引起客观物质世界的任何变化，也不能自行变成现实。要使思想变为现实必须通过实践。实践是主观见之于客观的东西。它是人们改造客观世界并引起客观世界变化的物质活动。

（二）实践是以劳动人民为主体的活动 在阶级社会里，各个阶级都从本阶级的特殊利益出发进行实践活动。但是只有先进阶级特别是广大劳动人民才是实践的主体，又是认识的主体。劳动人民是社会物质财富和精神的创造者，是推动社会历史前进的决定力量。离开了劳动人民和劳动人民的社会实践，就不能得到起码的知识。

（三）实践是历史的社会性的活动 人们创造历史的实践活动，在形式上是通过各别的个人活动实现的，但在实际上不管表面看来是多么的“孤立”的个人活动，也都是在一定社会关系下互相联系、互相制约地进行的。实践就是人在一定的社会关系内由低级向高级发展的社会活动。在阶级社会里，实践是在一定的阶级关系、阶级地位中进行的，都要受到历史条件和人们的阶级地位的制约。不同历史时期的不同社会关系，不同阶级的人的社会实践具有不同的内容。

（四）实践是人所特有的自觉能动的活动

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人和动物为了满足自己的物质需求，都必须作用于自然界。但是怎样作用于自然界，人和动物有着本质的区别。动物只能消极地适应环境和依靠生来具有的本能作用于自然界，而

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“不能在自然界打下它们的意志的印记。”5]不论是蜘蛛结网、蜂蚁造巢，还是高等猿类垒置木箱、利用棍棒，都只不过是在不同情况下，获得食物和保护自己的适应手段而已，而人则是自觉地能动地改造自然界。人在作用于自然界的某一劳动过程开始之前，就已经在头脑中有个打算或计划。实践这种有目的地有意识地自觉活动，是因果关系的特殊形式。人们通过实践可能依靠自己的计划和预期的目的，再现物的具体性和整体性。因而实践又是积极地能动地改造活动。

三、马克思主义实践观的当代价值

（一）在经济发展中的应用

马克思主义实践观从产生以后就一直在不断的丰富和发展之中。实践概念在马克思主义哲学中就是指人类特有的对象性的物质活动或感性活动。实践活动主要是指人的活动，人作为实践的主体，而实践又具有自主性，在这一过程中，人可以在实践中认识和利用客观规律达到物为我所用的目的。在马克思主义哲学中，科学实践观占据着举足轻重的位置。正是由于科学实践观在马克思主义哲学中具有基础性的核心地位，所以一百多年以来马克思主义哲学的每一步重大发展几乎都同时伴随着科学实践观的发展并以后者为理论先导。科学的实践需要正确理论的指导，而在实践的过程中又会丰富和发展正确的知道理论。“马克思主义哲学以实践范畴作为自己理论体系的核心。因而它的历史使命和社会功能不仅表现在它能够正确地说明和解释世界，而且更为重要的是能够有效地改造世界，因而能在实践基础上实现其科学性与革命性的统一。这一点表现了马克思主义哲学创立异常深刻的历史意义，即通过实践追求人的彻底解放和全面发展已经上升成为历史的主要课题。马克思主义哲学就是肩负着

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人类解放这一伟大使命的无产阶级的思想武器。”6]认识通过实践获得发展，同时又回到实践中去检验，这也是科学实践观的运用过程。在这一过程中，马克思主义实践观不仅经受了检验，更是得到了丰富和完善。

人类社会的生存和发展离不开劳动，离不开经济因素的参与，而具体的劳动又在促进人类自身的发展。从理论的层面来说，就是实践的具体形式在社会生活中发挥的重要作用。马克思指出，生产实践不仅表现为人与自然的关系，也表现了人与人之间的社会关系，因为人们只有以一定的方式相互联系并交换其活动，才能进行物资生产。人类的一切活动都是建立在物资生产实践基础上的，离开了物资生产实践这个基础，人类社会就无法生存，更不用说发展了。我国改革开放三十年的成功经验，充分体现了马克思主义科学实践观的当代价值。我们说经济的发展离不开创造性的思想，创造性的思想又离不开科学的实践。正确的认识需要转化为行动，到实践中去检验认识的正确与否，同时在实践的过程中又可以获得更深入的认识，从而更好的去指导实践。

（二）对政治的理论指导

在《实践论》中，毛泽东这样说到：“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。”[[[7]77]]

在改革开放实践过程中，我们党根据当时的实际情况制定了一系列方针政策，就是对实践过程本身的一些认识，通过这些认识又指导了实践的发展。当今我国提出的构建社会主义和谐社会是马克思主义实践观在当代中国的运用和发展。在新的历史条件下，改革开放这个大实践较以往相比范围更广、层次更深，想要取得成功，不仅要重视目标方向的确定，还应重视实践方式、方法的选择。党的十七大报告就是在吸取了改革开放三十年成功经验的基础上，

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