文化传播学教学大纲1 - 图文(5)

一种寻求规律的实验科学，是探求意义的解释科学。 三、 主流文化与非主流文化（亚文化） 1、社会的阶层划分

前提：社会是由不同的阶层构成。一个社会有他的整体利益，不同的阶层也有各自的利益。

中国社会科学院2001年关于“当代中国社会阶层研究”课题报告中，划分出中国当代“十大阶层”：

国家与社会管理阶层；经理阶层；私营企业主阶层；专业技术人员阶层；办事人员阶层；个体工商户阶层；商业服务人员阶层；产业工人阶层；农业劳动者阶层；城乡无业、失业、半失业者阶层。 问题：哪些是社会的主导阶层？哪些是弱势群体？ （《青年时报》03-3-13-2：让“利益群体”形成共同利益） 2、主流文化的形成

体现主流阶层意识形态、信仰、价值观、利益，在社会中起主导作用的文化是主流文化。主流文化还包括了传统文化部分。主流文化是占支配性的文化。主流与非主流文化在信息时代以“智商”高低、权力的大小、金钱的多少为界限。（权力与知识的关系。如技术官僚。高官-高文凭。“我为领导拿文凭”。建超标准的经济适用房，也是为了有钱人的利益。） 3、非主流文化

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因为人种、民族、宗教、地区（外来人）、经济地位等特征，与周围主流社会形成明显差异的文化。产生的原因不同，与主流文化的关系也不同。非主流文化是相对于主流文化而言，是主流文化的产物。这种文化存在与非主流群体中。

非主流群体不是自然长期存在的群体，所以没有形成完整系统的非主流文化。非主流文化或者逐渐消失，或者被主流文化吸收，成为主流文化的一部分。犹如牛仔裤从西部走向全美国。从蓝领阶层走向白领

阶层一样。非主流文化有直接对立于主流文化的，也有处在边缘位置的——同性恋、变性人（金星与现代舞）。 1）

非主流文化的表达：

行为层面—非主流文化在行为方式上表现出另类、出奇、反传统：头

发颜色、发型、街舞等。芙蓉姐姐、木子美等。

思想层面—价值观的反传统、反习惯。如对待爱情的态度：

《上邪！》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震下雨雪，乃敢与君绝。

新新人类的爱情誓言：舀干太平洋的水才能浇灭我对你的爱情。太平洋的水能舀干吗？不能！我爱你吗？不爱！（《大话西游宝典》将非主流文化推到了社会的前台。媒体出于商业的动机给予这种文化一定的表达机会，实际上也在传播这种文化。）

言语层面—东东，好棒耶，MM，GG，BB等类似网上用语。外

来词与汉语混用等。

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2）非主流文化的形成：

非主流文化涉及到不同的社会面，有不同的范畴，因为差异而有别。在全球化过程中，西方文化占据主流位置。中国人广泛学习英语和英语水平的迅速提高是例证。

主流文化与非主流文化的区别：以人种为特征的东方人（黄皮肤）-西方人（白皮肤）。与此有关的如地区概念：亚洲地区、亚太地区、大中华地区等（见P103-105）；以宗教为特征的-基督教、佛教、伊斯兰教；以种族为特征的-犹太人、阿拉伯人；以在社会中的智商、权力、财富和地位为特征的-强势群体等。 3）文化冲突

在全球范围看主流文化与非主流文化的差异、冲突，目前宗教文化冲突较尖锐。

本土化和宗教的复兴是全球现象。然而，它们在亚洲和伊斯兰世界的文化自我伸张极其文化对西方的挑战中表现得最为明显。它们是20世纪最后25年中充满生机的文明。伊斯兰的挑战表现为穆斯林世界普遍出现的伊斯兰文化、社会和政治复兴，以及与之相伴随的对西方价值观和体制的抵制。亚洲的挑战表现在所有的东亚文明—中华文明、日本文明、佛教文明与穆斯林文明—都强调自己与西方文化的差异，有时也强调它们之间的共同性，这些共性常常认同于佛教。亚洲和穆斯林都强调他们的文化优越于西方文化。相比之下，其他非西方文明的人们—印度文明、东正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明—可

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能肯定自己文化的独特性。亚洲和伊斯兰有时单独地，有时携手对西方国家表现出日益自信的自我伸张。（亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序重建》新华出版社P103）

在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。人民和民族正试图回答人类可能面对的最基本的问题：我们是谁？他们用人类曾经用来回答这个问题的传统方式来回答它，即提到对于他们来说最有意义的事物。人们用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己。他们认同于部落、种族集团、宗教社团、民族，以及在最广泛的层次上认同文明。······他们的行为像过去一样受对权力和财富追求的影响，但也受文化偏好、文化共性和文化差异的影响。（亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序重建》新华出版社P6-8）

伦敦爆炸案中主要的恐怖分子是出身在英国的青年。这使人们感到困惑。

非主流文化的特点：根植于一个独特的社会实体。这个实体与主流文化有区别，但是并不是一定会排斥主流文化。在接受主流文化的部分的同时，也提供主流文化没有的经验、价值和期待。非主流也会成为主流。例如牛仔裤。从蓝领进入白领。丝绸从上层进入下层。

沈旭小姐的摄影作品——阿富汗美国使馆外墙）

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三、媒介的文化立场 1、媒介文化

媒介的身份既有持久性，也有变化性。媒介的文化身份与群体文化身份的形成过程一样，有一个被不断建构和再建构的历史。它受到经济、政治、社会、心理和语境因素的变化，也受到其他文化的影响。媒介文化的变化自然影响到接受媒介的群体，这些群体或者直接受到媒介传播的影响，或者间接受到影响，他们或者与媒介达成共识，形成一致的观念、道德、伦理、价值、礼仪、习俗等，或者与媒介产生抵触——部分抵触。

媒介关于伦敦爆炸案的报道与关于美国“9、11”恐怖分子袭击的报道已经有了很大的变化。更多地是从人道主义的角度，从关怀一切生命的角度，赞扬伦敦人的镇静和勇敢。开始学会欣赏不同的文化。 同时，作为大众传播的媒介承载一定的普世伦理和公共价值的传播，

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