文化传播学教学大纲1 - 图文(2)

耕藉大典上耕牛意外跪地，泪流不止，让乾隆彻底坏了心境。田文镜称这都是刘统勋的画引起的，必须将画焚毁，乾隆让太监把画锁进箱子，压上镇邪石。

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B、 理解为“公民”（ 拉丁文公民-civis）。公民意味着是隶属于某个群体的个人。强调个人在文化群体中的隶属关系。任何一个族群、团体、社会都有自己的一套说法，以此证明自己的独特性。个人成群靠什么？群体的独特性靠不同与其他群体的装饰或行动方式——暗号、衣着、仪式、言谈······

例如，社会分成不同的群体（或阶层），每个人分别属于这些阶层或者群体。属于某一个群体的个人，都有一种文化身份，确认你对这个群体的文化认同。作为公民或者文明的文化所指，强调文化是一种不同于其他民族的生活方式。不同的生活方式形成人们的文化差异。

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2、人类学术语中的文化

人类学术语中“文化”是指整个人类环境中由人所创造的那些方面，包括有形的和无形的：观念、信仰、价值、行为方式、思考方式、各种关系谱系等。

我们人类的所有行动都不是自然行动，自我的行动是一种“格式化”的行动，不是本我的行动。一种文化是指某个人类群体独特的生活方式。

中国社会是可以通过实体直接观察的。中国文化却要通过观察中国民族的生存方式、应对方式，从中抽离出带有规律性的东西，间接认识。

（香港、大陆文化的主要区别。南方与北方的不同）

文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包括显型式样又包括隐型式样；它具有被整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。

生存式样的系统——是指文化不仅有内容，而且有结构。例如校园文化。校园文化的内容：标语口号、行为规范、学术活动、课外活动、外语角······

结构：是各部分之间相对固定的关系不是各部分或者各要素本身。“真实”与具体的问题——当代人类学的最大进展是认识到在这个人的世界中，除了人工制品、书籍、单个个人等具体直接观察、证实的物质体之外，还有更多的东西也是真实的。这些东西在文化的范畴中。

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用两个例子说明：

A/当我们把一堵墙上的砖块全部拆下来放在地面上，只从数量上看，什么损失也没有。但是墙不在了。一个结构的形体被破坏了。

B/弗洛依德的例子：一块晶体摔在地上，它虽然碎了，但不是杂乱无章地裂解。小碎片是按照解理线分开的。这些解理线由具体特定的结构所决定。尽管你看不见它的存在。文化也是这样。如果一种结构形式不复存在，由此产生的变化不同于那种纯粹是量上的减少过程所产生的变化，一定要有新的结构出现。每一种文化都是关系的复合体。它不是产生整体的材料，而是构成整体的蓝图。

大学校园与大学生的关系。大学校园—系统的管理体制、上课规律、住宿和饮食的方式等。学生的活动是在这样的体系中进行的。我们可以从中抽离出浙江大学的文化。 显型式样—

在文字和事实所构成的成品中。“求是育英”。浙大玉泉校区矗立的毛主席雕像。它可以通过耳濡目染的证实直接总结出来。人们可以从中揭示连贯性的东西。 隐型式样—

是一种二级抽象。隐型文化由纯粹的形式构成，是一种关系模式——

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人与人、人与社会、人与单位、人与社会机构、政治关系、人际关系等。

倾向——是指在一定的范围内变化的可能。每一种文化都有一种倾向，倾向有大范围或者小范围。如美国文化在处理个人与社会、集体关系时，倾向于个人的利益为先。如小学生成绩不好，责怪州政府对教育不重视。

斯大林格勒战役解密材料让人们看到另一种真相：斯大林不允许妇孺在德军轰炸前撤离该城，结果使无数平民死于轰炸之中。理由是什么？牲畜撤离、领导子女撤离。这个事件揭示出斯大林政权的实质。

例如对“宝马车”案的公众舆论中，倾向“仇富”心理。一个人获得5000万彩票奖，迟迟不露面取钱，为什么？

由于人类关系的复杂性，即使一些简单的事情，也会裹上文化模式的外衣：一日三餐与饿了就吃。前者表现饮食的理性和约定俗成，后者表现饮食的随意性。前者也表现出一个人的生活样态——有条理等；后者表现一个人不拘小节，或生活无规律等。 3、人文主义概念的文化 人文主义的文化概念

首先是有选择性的文化。从人的各种活动、兴趣和作品中选择一部分

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