中国文学批评史笔记--郭绍虞(4)

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不但如此，清代学术再有它特殊的成就，即是不仅各人或各派分擅以前各代 之特长，更重要的，在能融化各代各派各人之特长以归之于一己或一派。如经学 有汉宋兼采之论，文学有骈散合一之风，都是这种精神的表现。明白这一点，就 可知道清代的论文主张所以要考据、义理、词章三者之合一，自有它相关的因素 了。所以清代的文学批评，四平八稳，即使是偏胜的理论也没有偏胜的流弊。假 使再从这一点讲，那么清代的文学批评，可以称为集大成的时代。然而，也只是 集以前传统文论的大成而已。

这是就鸦片战争时代以前的文学批评加以比较概括的说明。在鸦片战争以后， 接受了欧美各国新的文艺思想，于是文学批评又换了一种新面貌，不再是以前的 旧姿态了。

我们现在根据以上所说中国文学批评的发展情况，把鸦片战争以前的中国文 学批评史分为下列三个阶段来叙述：

上古期──自上古至东汉（纪元前？──纪元一九○年）；

中古期──自东汉建安至五代（纪元一九一──九五九年）；

近古期──自北宋至清代中叶（纪元九六○──一一八三九年）。

文学和文学批评是经常结合在一起的，所以这个分期是按照一般文学史的分 期来叙述的，这样就不致孤立地看问题，而且有些需要说明的历史因素，凡在文 学史里已经讲到、已经解决的，也就可以从略，不必重复。这是现在分期所以和 文学史配合的理由。

本于这样的分期，本书所讲的也可说是鸦片战争以前的中国文学批评史── 中国正统的属于旧传统的文学批评史。

上古期──自上古至东汉（纪元前？─- 一九○年）

●三 孔门的文学观

在周秦诸子的学说中本来无所谓文学批评，不过，这不等于说周秦诸子对于 文学没有一种看法。这一种看法就是后来文学批评的萌芽，对于后世的文学批评 起着相当大的影响，──尤其是儒家。

孔子，是开创儒家学派的人。他的思想和他及门弟子的记述是不可分的，所 以现在先讲孔门的文学观。

儒，本身就是所谓文学之士；他们可以背诵古训，所谓邹鲁缙绅先生之道诗 书礼乐者，就是这一帮人。孔子，就是这一帮人中间更有代表性的思想家。他自 己好古敏求，开门设教，并且有教无类，这样，才使儒学成为当时的显学。 他学的教的是些什么呢？他自己说：“述而不作，信而好古。”可知他是专 门接受古代丰富的遗产的，所以“子以四教，文行忠信”，“文”就是他施教的 一种项目。他的门徒分成四科，“文学”就成为四科中间的一种。《论语·先进》 篇说：“文学子游、子夏”，游、夏就是文学科中的代表。我们看扬雄《法言· 吾子》篇云：“子游子夏得其书矣”，邢?《论语疏》云：“文章博学则有子游 子夏二人”，可知所谓“文学”云者是学习古代的典籍，用来丰富他广博的知识 的。这样，文学和学术是没有什么分别的。邢?所谓“文章博学”，并不是把 “文学”一科再分为二，而是说这两科在后世可分，在当时是合一的。这是孔门 对于“文学”的含义，同时我们也应当认识到这是当时习用的术语。 不过“文学”虽是书本知识，而书本本身就有不同的性质。我们从当时人的 称名，就可以看出：就典籍的性质讲，有“诗”“书”之分；就文辞的体裁讲， 有“诗”“文”之分。因此，孔门所谓“文学”，虽不分别“文章”“博学”二

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