法制史

中国法制史

中国传统法制的主要特点 ? 法自君出，言出法随 ? 儒学独尊，德主刑辅 ? 家法国法，交互为用 ? 诸法合体，民刑不分 ? 政刑合一，刑隶于政

第一章 夏商法律制度

公元前21世纪——公元前11世纪 中国法的起源

? 血缘政治随着国家的产生而加强

? 部落联盟首领的权威随着国家的形成而强化 ? 由原始习俗到法律 ? 刑起于兵，兵刑同制

夏代法律制度 ? 天讨天罚 ? 《禹刑》

? 五刑：墨、劓、剕、宫、大辟 ? 罪名：昏、墨、贼 ? 监狱：圜土

商代法律制度

? 神权政治与法制

? 刑种：醢、脯、焚、剖心、刳、剔、炮烙、族刑 ? 罪名：舍弃穑事、不从誓言、不吉不迪 ? 神明裁判

思考题

? 解释“五刑”，“禹刑”

? 简答：中国国家与法形成有哪些特点

第二章 西周时期法律制度 约前11世纪——前771年 西周时期的法律思想 ? 以德配天，明德慎罚 ? “亲亲”，“尊尊” 西周的法律形式

? 周公制礼，吕侯作刑 ? 周王的誓、诰、命 周礼

? 礼源于古老的祭祀活动

? 包括典章制度：职官制度、分封制度、宗法制度、军事制度、法律制度等 ? 包括礼节仪式：吉、凶、军、宾、嘉

丧服制度

? 斩衰：婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。

? 齐衰：是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。

? 大功：是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。

? 小功：是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

? 缌麻：是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

列鼎而食

? 周王——九鼎 ? 诸侯——七鼎 ? 卿 —— 五鼎 ? 大夫——三鼎 ? 士 ——一鼎

是可忍孰不可忍

据《左传2昭公二十五年》和《汉书2刘向传》载，季氏可能是昭公、定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 周礼的作用

? 一、维护以宗法制度为核心的西周奴隶主阶级的政权制度。 ? 二、“以为民坊”

礼与刑的关系

? 礼之所去，刑之所取，出礼则入刑 ? 礼不下庶人，刑不上大夫

礼对贵族的特权

命夫命妇不躬坐狱讼

王之同族及有爵者，罪无论轻重，按轻罪论处 王族无宫刑，髡头而已 王之同族不弃市

刑法制度

? 刑罚：九刑：五刑+鞭、扑、流、赎 ? 罪名：逆贼、窝藏、盗窃、不孝、群饮

刑法适用原则

? 刑罚世轻世重 ? 区分故意和过失 ? “有旨无简不听” ? 矜老恤幼

? 严惩犯上作乱，杀人越货

民法制度

? 买卖关系：质、剂 ? 借贷关系：傅、别

? 继承关系：嫡长子继承原则

? 家庭婚姻关系：一夫一妻制、同姓不婚

婚姻制度

? 结婚六礼：纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎 ? 婚姻解除：七出三不去

? “妇有七去：不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、盗窃去。”

? “妇有三不去：有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。”

司法制度 ? 狱、讼

? 五听：辞、色、气、耳、目 ? 重视口供

? 秋冬行刑 ? 监狱：囹圄

本章思考题

? 名词解释：周礼、五听

? 分析比较西周的法律思想和夏商法律思想的区别与联系 ? 简述西周的刑法适用原则 ? 论述周礼的性质、作用

? 分析“礼不下庶人，刑不上大夫” ? 简述西周的婚姻解除制度

第三章 春秋战国时期法律制度 前770-前221年

春秋时期成文法的公布：鲁侯鼎

成文法公布的事件

? 前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，第一次正式公布成文法典

? 郑国邓析作竹刑

? 前513年，晋国赵鞅“铸刑鼎”

公布成文法的历史意义

? 规范了当时的社会行为，为统治者的管理提供了一个新的模式。成文法的公布为后世的统治者提供了一个新的舞台，社会的相互协调也提升到一个新的高度。

? 是历史进步的必然结果。口口相传的方式，使流传下来的习惯法以及对法律的监督权掌握在世袭贵族这些寡头政治执政者的手中。这种情况遭到下层民众强烈的反对，他们要求法律写成书面语言，不应仅仅对贵族所拥有。在希腊人中有一个看法被广泛流传：书面形式的法律不仅可以帮助许多人，而且能够为许多人所拥有。

战国时期的立法原则 ? 主张“事断于法”，反对“临事制刑” ? 主张“重刑轻罪”，反对“礼仪教化” ? 主张“刑无等级”，反对“礼有差等” ? 主张“布之于众”，反对“刑不可知”

战国诸国立法活动 ? 韩国《刑符》 ? 楚国《宪令》

? 魏国《魏宪》 ? 齐国《七法》 ? 赵国《国律》

《法经》制定

法经是中国历史上第一部比较系统的成文法典，但它并不是我国历史上第一部成文法典，在《法经》之前，已经颁布了很多法典，只是不太完善。《法经》成为以后历代法典的蓝本，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。

《法经》六篇

? 《法经》共分六篇三个组成部分，即盗、贼、网（或囚）、捕、杂、具。

? 《盗》法是保护封建私有财产的法规；

? 《贼》法是防止叛逆、杀伤，保护人身安全和维护封建社会秩序的法规。 ? 《囚》是关于审判,断狱的法律; ? 《捕》是关于追捕犯罪的法律;

? 《杂》是有关处罚狡诈,越城,赌博,贪污,淫乱等行为的法律.

? 《具》是一篇关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，相当于近代法律的总则部分，规定定罪量刑的原则。

《法经》的简朴性

? 构成古代法律秩序的法律规范体系并无科学的分类和层次，体现在法典的体例上就是诸法合体，民刑不分、实体法程序法不分。

? 从结构上看，李悝的立法思路也只是从其在魏国变法的最急切之处入手，先规定《盗法》、《贼法》；为了劾捕盗贼，再规定《囚法》、《捕法》；而后又将其他一些罪名统统收入《杂法》，最后将相当于后世的名例篇或刑法总则的《具法》列为尾篇。可见李悝在法典结构上还远未达到中国封建法律体系高峰时的水平，尚处于比较凌乱的阶段。

《法经》的野蛮性

? 《法经》中称“盗符者诛，籍其家。盗玺者诛。议国法令者诛，籍其家，及其妻氏”还规定“窥宫者膑，拾遗者刖”，这样规定的理由是“为盗心焉”。

? 以上两种表现，无疑使《法经》抹上了浓厚的暴力杀戮的色彩，散发出原始氏族征战与统治的血腥气息。

《法经》的局限性

? 在《法经》中，有“太子博戏则笞，不止则特笞，不止则更立”的条文，还有“犀首（将军）以下受金则诛”的条文，都不能说不严厉，对奴隶社会的礼制原则也造成了极大的冲击。

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