第二十八讲[4课时]通论：副词+ 介词、连词+ 语气词和词头、词尾(7)

諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年） 君能有終，則社稷之固也。（左傳宣公二年） 故遠人不服，則修文德以來之。（論語·季氏） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上） 聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。（莊子·胠篋）

“則”字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。例如：

用之則行，舍之則藏。（論語·述而） 得之則生，弗得則死。（孟子·告子上） 故木受繩則直，金就礪則利。（荀子·勸學） 獻圖則地削，效璽則名卑。（韓非子·五蠹）

有時候沒有用“則”字，從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。例如：

今不取，後世必為子孫憂。（論語·季氏） 聖人不死，大盜不止。（莊子·胠篋） 民無信不立。（論語·顏淵）

但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。可能是因果關係，例如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”（荀子·勸學）；也可能是時間修飾，例如“食不語，寢不言”（《論語·鄉黨》）。我們閱讀古書時應該細心分辨。 有時候，“則”字所連接的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事情的出現，不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用“則”字。在這種情況下，“則”字不能譯作“就”或“便”，而是含有“原來已經”的口氣。例如：

使子路反見之，至則行矣。（論語·微子） 其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟子·公孫丑上）

公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年）

現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。 “則”字又可以用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子·告子下） 子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。（左傳僖公二十三年）

在這種情況下，“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。例如：

鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。（戰國策·趙策） 是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。（韓非子·五蠹）

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(4)然而，然則，雖然

在古代漢語裏，“然”和“而”，“然”和“則”，“雖”和“然”常常連用，成為“然而”，“然則”，“雖然”這幾種形式；其中“然”字是指示代詞，“而”，“則”，“雖”才是真正的連詞。我們在閱讀古書的時候，應當把它們當中的兩個成份分開來理解。 “然而”中的“然”字表示“如此”。“然而”實際上等於說“如此，可是??”例如：

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上） 夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子·公孫丑上）

“然則”中的“然”字也是表示“如此”。“然則”實際上等於說“如此，就??”例如：

對曰：“……臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”（左傳成公三年）

魯仲連曰：“然梁之比于秦若僕耶？”辛垣衍曰：“然。”魯仲連曰：“然則吾將使秦王烹醢梁王。”（戰國策·趙策）

現代漢語用“雖然”的地方，上古漢語只用一個“雖”字。古代“雖”字和“然”字也是常常連用，但是“然”字還有實在意義，“雖然”實際上應作“雖然如此”講。例如：

對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀。”（左傳成公三年） 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（莊子·養生主）

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句首句中語氣詞；詞頭，詞尾

（一）句首句中語氣詞

語氣詞不一定在句尾；有些虛詞，它們的位置在句首或句中，同樣地能起表示語氣的作用。關於句尾語氣詞，我們在前面幾節通論講判斷句、敘述句和疑問句的時候，已經大略地談過了。現在再談句首句中語氣詞。在這里我們著重討論“夫”“其”“唯”三個字。

（1）夫

“夫”(fú)字用於句首，表示要發議論。它是從指示代詞“夫”字發展來的，已經變成了純粹的語氣詞，不能再解作“這個”或“那個”。現代漢語裏沒有適當的虛詞可以和它對譯。下面是用句首語氣詞“夫”字的例子：

夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。（呂氏春秋·察傳）

夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。（莊子·列禦寇） 夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏）

“且夫”“故夫”“今夫”略等於說“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要發議論。例如：

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。（莊子·逍遙遊） 今夫顓臾，固而近於費。（論語·季氏） “若夫”則等於“至於”：

此雖免於行，猶有所待者也；若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子·逍遙遊）

（2）其

語氣詞“其”字用於句首或句中，表示委婉的語氣。在陳述句或疑問句裏，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句裏，它就簡單地表示委婉的語氣，略等於現代漢語句末語氣詞“吧”字或“啊”字所表示的委婉語氣。例如：

吾其被髮左衽矣！（論語·憲問） （我們恐怕已經變為夷狄了吧！）

王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（孟子·梁惠王上） （那麼齊國大概差不多了吧！） 吾其還也。（左傳僖公三十年） （我還是回去吧。）

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其是之謂乎？（左傳隱公元年）（大概是說這個吧？）

其我之謂矣！（左傳宣公二年） （大概就是說我了吧！） （以上是陳述句和疑問句。） 君其問諸水濱。（左傳僖公四年） （您還是向水濱追問吧。）

吾子其無廢先君之功！（左傳隱公三年） （您可别廢棄了先君的事業啊！） （以上是祈使句。）

“其”字又可加重反問的語氣。例如：

一之謂甚，其可再乎？（左傳僖公五年） 欲加之罪，其無辭乎？（左傳僖公十年） 其誰曰不然？（左傳隱公元年） 其誰不知？（左傳僖公三十二年）

其何以行之哉！（論語·為政） 其何傷於日月乎？（論語·子張）

這種加重反問語氣的“其”字，往往用在疑問代詞的前面。

（3）惟（唯、維）

“惟”字用在句子的開頭，是古人所謂的發語詞。在記敘文中，“惟”往往用在全文的開始，引出年月日。例如：

惟十有三年春，大會于孟津。（尚書·泰誓上） 惟十有三祀，王訪於箕子。（尚書·洪范）（祀：年）

“唯”字用作句首語氣詞時，有時是表示希望。例如：

闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳僖公三十年） （希望您考慮考慮這個。） 唯荊卿留意焉。（戰國策·燕策） （希望您把這件事放在心上。）

“唯”字用於句首又可以幫助判斷語氣。例如《左傳僖公四年》：“唯是風馬牛不相及也。” “惟”“維”用於句中，也是幫助判斷語氣。例如：

黍稷非馨，明德惟馨。（左傳僖公五年） 髧彼兩髦，實維我儀。（詩經·鄘風·柏舟） 厥土惟白壤。（尚書·禹貢）

民惟邦本，本固邦寧。（偽古文尚書·五子之歌）

除了上述的“夫”“其”“惟（唯、維）”等外，還有許多句首句中語氣詞。例如“爾有母遺，繄

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我獨無”（左傳隱公元年），“民不易物，惟德繄物”（左傳僖公五年），這個“繄”字也是句首句中語氣詞。這些都不一一列舉了。

（二） 詞頭，詞尾

詞頭、詞尾不是一個詞，它們只是詞的構成部分，其本身沒有詞彙意義，只表示詞性。有些詞頭也不專門表示一種詞性。在那種情況下，就真正是有音無義了。

（甲）關於詞頭，我們只講“有”“其”“言”“于”“薄”五字。 （1）有

“有”字作為詞頭，用於專名的前面。常見的有上古時代的朝代名、國名、部族名等。例如：

我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷。（尚書·召誥） 上及有虞，下及五伯。（莊子·大宗師） 禹攻有扈。（莊子·人間世）

鯀納有莘氏女，生禹。（史記·夏本紀）

“有”字又用於某些名詞的前面。例如：

友于兄弟，施于有政。（論語·為政）

孔甲擾於有帝。（左傳昭公二十九年） （“孔甲”，夏王；“擾”，順；“帝”，上帝。）

“有”字又用於某些形容詞的前面。例如：

不我以歸，憂心有忡。（詩經·邶風·擊鼓） （“有忡”，等於忡忡，心中不寧的樣子。） 有洸有潰。（詩經·邶風·穀風） （“有洸有潰”等於洸洸潰潰，形容水激怒潰決的樣子。）

“有”字還有一種特别的用途，在這里順便講一講，就是“有”字嵌入數目字的中間，表示整數和零數的關係。在上古時代，“十五”也常說成“十有五”，“三百六十六”也常說成“三百六十有六”。例如：

吾十有五而志於學。（論語·為政） 必有寢衣，長一身有半。（論語·鄉黨） 舜相堯二十有八載。（孟子·萬章上）

期三百有六旬有六日。（書經·堯典） （“期”jī，一周年。）

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