第二十八讲[4课时]通论：副词+ 介词、连词+ 语气词和词头、词尾(6)

及莊公即位，為之請制。（左傳隱公元年） 為人謀而不忠乎？（論語·學而） 而求也為之聚斂而附益之。（論語·先進） 為長者折枝。（孟子·梁惠王上）

然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。（孟子·梁惠王上）

介詞“為”字後面的賓語可以省略。例如：

君子不能為謀也。（禮記·檀弓下）

每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（莊子·養生主）

（4）之

介詞“之”字的用法是放在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，有的略等於現代漢語的“的”。例如：

仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉。（孟子·梁惠王上） 今臣之刀十九年矣。（莊子·養生主） 其翼若垂天之雲。（莊子·逍遙遊）

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。（荀子·勸學）

“之”字還有一種用法最值得注意，那就是把它用在主語謂語之間，取消句子的獨立性。所謂取消句子的獨立性，就是使句子在形式上片語化，意思上不完整，如果不依賴一定的上下文，就不能獨立存在。細分起來，有兩種情況：

第一，在一個分句的主語謂語之間用“之”字，表示語意未完，讓聽者或讀者等待下文。例如：

左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。”（戰國策·趙策） 苟子之不欲，雖賞之不竊。（論語·顏淵）

虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”（左傳僖公十四年） （“傅”同附。）

單說“父母愛子”，是一個獨立而完整的句子，現在在主語“父母”和謂語“愛子”之間用一個“之”字，說成“父母之愛子”，這就在形式上片語化了，不能認為有獨立性了；在意思上也顯得話還沒有說完，聽者或讀者必然等待下文--“則為之計深遠”。其餘兩個例子，也可以作同樣的分析。 在表示時間修飾的分句裏，最容易見到這種“之”字。例如：

臣之壯也，猶不如人。（左傳僖公三十年）

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媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。（戰國策·趙策） 君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。（論語·八佾） 鵬之徙於南冥也，水擊三千里。（莊子·逍遙遊）

可以說這是上古漢語表示時間修飾經常用的一種句法。《莊子·養生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，既在主語謂語之間用“之”字，又說“之時”，倒反而少見。

第二，這種“之”字又常常用在充當主語或賓語的主謂結構之間。先看做是主語的主謂結構之間用“之”字的例子：

貢之不入，寡君之罪也。（佐傳僖公四年） 子之哭也，壹似重有憂者？（禮記·檀弓下） 民之悅之，猶解倒懸也。（禮記·檀弓下） 湯之問棘也是已。（莊子·逍遙遊）

有時候，不是在主語謂語之間用“之”字，而是在主語和“於”字介賓片語之間用“之”字，這樣形成的結構再做句子的主語。例如：

寡人之於國也，盡心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）

君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。（孟子·梁惠王上）

再看做賓語的主謂結構之間用“之”字的例子：

宦三年矣，未知母之存否。（左傳宣公二年） 歲寒，然後知松柏之後雕也。（論語·子罕） 唯恐緘縢扃鐍之不固也。（莊子·胠篋） 又況聞樊將軍之在乎！（戰國策·燕策） 無或乎王之不智也。（孟子·告子上）

上面所討論的在主語和謂語之間加“之”字的句法，其主語都是名詞。假如這個名詞已經在上文出現，就常常用一個“其”字來代替它，因為“其”字所代替的正是名詞加介詞“之”字。例如：

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。（莊子·列禦寇） 孟子，吾見師之出，而不見其入也。（左傳僖公三十二年）

陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。（孟子·滕文公下） （“矙”kàn，視，瞧。）

第一個例子裏的“其往也”，等於說“曹商之往也”；第二個例子裏的“其入也”，等於說“師之入也”；第三個例子裏的“其亡也”，等於說“陽貨之亡也”。再舉兩個例子：

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其視下也，亦若是則已矣。（莊子·逍遙遊） 彼，其於世，未數數然也。（莊子·逍遙遊）

（二）連詞

古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。例如：

今由與求也相夫子。（論語·季氏） 生莊公及共叔段。（左傳隱公元年） 公語之故，且告之悔。（左傳隱公元年）

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。（莊子·養生主） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） 屨大小同，則賈相若。（孟子·滕文公上）

孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。（戰國策·齊策四）（注：“於是”用在句首，本來是“在這時候”的意思，例

如《左傳成公三年》：“於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。”由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的“於是”。《左傳襄公三年》：“祁奚請老。晉侯問嗣焉，稱解狐--其讎也。將立之而卒。又問焉。對曰：’午也可。’於是羊舌職死矣。晉侯曰：’孰可以代之？’對曰：’赤也可。’於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。”前一個“於是”當“在這時候”講，後一個“於是”是連詞。這是要依據上下文，細玩文意，來加以區别的。）

求也退，故進之；由也兼人，故退之。（論語·季氏）

是故質的張而弓矢至焉。（荀子·勸學） （“是故”，本義是“這個緣故”，可以看作雙音詞，等於單說“故”。） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。（左傳僖公三十年） （“然”，然而，但是。） 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳隱公元年） （“況”，何況。） 技經肯 之未嘗，而況大軱乎？（莊子·養生主）

雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。（孟子·公孫丑上） （“雖”，雖然，即使。） 若使燭之武見秦君，師必退。（左傳僖公三十年） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上） 苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。（墨子·非攻上）

古代漢語的連詞很多，現在只提出“而”“以”“則”三個連詞來加以討論，並附帶說明古書上常見的“然而”“雖然”“然則”的用法。

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(1)而

連詞“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的片語，表示兩種性質或兩種行為的聯繫。例如：

敏於事而慎於言。（論語·學而）

子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語·述而） （以上是兩種性質的聯繫。） 朝濟而夕設版焉。（左傳僖公三十年）

臣以神遇而不以目視。（莊子·養生主） （以上是兩種行為的聯繫。）

“而”字還可以連接兩個句子，表示兩件事情的聯繫。例如：

彼節者有間，而刀刃者無厚。（莊子·養生主）

故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子·五蠹）

在古代漢語裏，“而”字一般不連接名詞或名詞性的片語，連接名詞或名詞性片語的，是連詞“與”字和“及”字（例見上文）（注：這是就一般情況說，或許有個别例外。）。《荀子·勸學》：“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯”，是因為它們在這里用作謂語而帶有描述的性質，這是應該注意的。 “而”字可以用於順接，也可以用於逆接。所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。例如：

美而豔。（左傳桓公元年） 任重而道遠。（論語·泰伯）

是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子·勸學）

順接的“而”字有時可以譯為“而且”，有時可以譯為“就”“便”（注意位置不同），這要看具體的上下文。但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言仍舊沿用“而”字。 所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫，而是有個轉折。例如：

辭多類非而是，多類是而非。（呂氏春秋·察傳） 目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。（荀子·勸學）

遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。（論語·季氏）

逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。 有時候，“而”字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文意，實際上也是一種逆接。例如：

先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（戰國策·趙策） （這意味着十人不應該從一人，而從一人。）

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君子而不仁者有矣夫。（論語·憲問） （這意味着君子應該仁，而不仁。）

有時候，“而”字用在主語和謂語之間，含有假設的意思，可以譯為“如果”。例如：

人而無信，不知其可也。（論語·為政） 人而無恒，不可以作巫醫。（論語·子路） 士而懷居，不足以為士矣。（論語·憲問）

其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的。《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”可以證明這一點。 有一點值得注意：所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說“而”字有兩種性質。順接和逆接也不是截然分開的。例如《論語·公冶長》：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”第一個“而”字似乎是順接，第二個“而”字似乎是逆接，其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别的。 “而”字還可以用在狀語和動詞之間。例如：

太后盛氣而揖之。（戰國策·趙策） 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（荀子·勸學） 子路率爾而對。（論語·先進）

(2)以

連詞“以”字也是用來連接兩個動詞或動詞性的片語的，它表示在時間上一先一後的兩種行為的聯繫。《左傳成公二年》：“餘折以禦”，就是一個例子。“而”字也有這種用法，例如《左傳隱公元年》：“公入而賦”。這在古漢語通論（十一）裏已經說過了。 用“以”字連接動詞或動詞性片語的時候，後一行為往往是前一行為的目的，或者是前一行為所產生的結果。例如：

晉侯復假道於虞以伐虢。（左傳僖公五年） （“假道於虞”的目的是“伐虢”。） 勞師以襲遠，非所聞也。（左傳僖公三十二年） （“勞師”的目的是“襲遠”。） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） （“亡鄭”的結果是“陪鄰”。）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語·衛靈公） （“求生”的結果是“害仁”；“殺身”的目的是“成仁”。）

但是“以”字本身並不表示目的或結果。後一行為是前一行為的目的還是結果，這是從具體的上下文的意思來看的。 和“而”字一樣，“以”字也可以用在狀語和動詞之間，但是不如“而”字常見。例如：

若潛師以來，國可得也。（左傳僖公三十二年） 願夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）

(3)則

連詞“則”字一般用來連接條件複句中的分句，表示條件的分句在前，表示結果的分句在後。這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便”。例如：

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