第二十八讲[4课时]通论：副词+ 介词、连词+ 语气词和词头、词尾(5)

介詞、連詞

（一）介詞

古代漢語常用的介詞有“以”“於”“為”“與”“之”等等。例如： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（莊子·逍遙遊） 夫鵷鶵發於南海，而飛於北海。（莊子·秋水） 庖丁為文惠君解牛。（莊子·養生主） 冬，與越人水戰，大敗越人。（莊子·逍遙遊） 不聞先王之遺言，不知學問之大也。（荀子·勸學） 下面討論介詞“以”“於”“為”“之”的用法。

（1）以

“以”字本來是一個動詞，意思是“用”，例如《論語·憲問》：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”“以”字又表示“以為”（認為）的意思，例如《戰國策·趙策》：“老臣以媼為長安君計短也。”但是更常見的是用作介詞。介詞“以”字的主要用法有兩種：

第一種，表示行為以某物為工具或憑藉，在意義上雖然可以譯成現代的“用”或“拿”，但是它具有更純粹的介詞性質。“以”的賓語所表示的事物，可以是具體的，也可以是比較抽象的。例如：

許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（孟子·滕文公上） 臣以神遇而不以目視。（莊子·養生主） 君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳僖公四年） 以亂易整，不武。（左傳僖公三十年） 儒以文亂法，俠以武犯禁。（韓非子·五蠹）

第二種，引進原因，在意義上略等於現代的“因為”，但是“以”字後面的話應該認為是介詞的賓語。例如：

左右以君賤之也，食以草具。（戰國策·齊策） 君子不以言舉人，不以人廢言。（論語·衛靈公） 以母則不食，以妻則食之。（孟子·滕文公下） 今子欲以子之梁國而嚇我邪？（莊子·秋水）

關於“以”字組成的介賓片語，在詞序上有兩種變化值得注意：

第一，整個介賓片語可以放在動詞前面，也可以放在動詞（及其賓語）的後面。再舉幾個放在後面的例子：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子·梁惠王上） 我非愛其財而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）

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南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。（荀子·勸學） 凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。（呂氏春秋·察傳）

第二，為了強調介詞“以”的賓語，可以把賓語提到“以”的前面。例如：

吾道一以貫之。（論語·里仁）

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政）

江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已！（孟子·滕文公上）

有時候，提前的賓語是代詞“是”字。“是以”等於說“因此”。例如：

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（論語·公冶長）

仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉。（孟子·梁惠王上） 是以十九年而刀刃若新發於硎。（莊子·養生主）

“以”字後面的賓語所指的事物，如果已經在上文出現過，這賓語就可以省略。這時候“以”字可以譯成現代漢語的“拿來”“拿去”，但是“以”字的詞性和它們並不完全相同。例如：

小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。（左傳隱公元年） 若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。（左傳僖公三十年）

王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”（孟子·梁惠王上）

魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。（莊子·逍遙遊）

表示憑藉或引進原因的“以”字，它的賓語也可能承上省略。這時候“以”字仍表示“藉此”“因此”的意思。例如《莊子·逍遙遊》：“能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。”不過這種省略的情況比較少見。 “無以”，等於說“沒有什麼可以拿來??”；“有以”，等於說“有什麼可以拿來??”。例如：

爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。（左傳僖公四年）

自夫子之死也，吾無以為質矣！（莊子·徐無鬼） 臣乃得有以報太子。（戰國策·燕策）

（2）於（於，乎，諸）

“於”字的用法大致可以分為三種：第一種，引進處所；第二種，引進比較的对象；第三種，引進行為的主動者。“於”字的第三種用法在古漢語通論（八）裏已經講過了，現在討論第一種用法和第二種用法。

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第一種用法的“於”字略等於現代的“在”“到”“從”“對於”“在??方面”等意義。例如：

子路宿於石門。（論語·憲問）

王坐於堂上。（孟子·梁惠王上） （以上表示“在”。） 海運則將徙於南冥。（莊子·逍遙遊）

河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。（孟子·梁惠王上） （以上表示“到”。） 虎兕出於柙。（論語·季氏）

青，取之於藍而青於藍。（荀子·勸學） （以上表示“從”。） 問於桀溺。（論語·微子） 當仁不讓於師。（論語·衛靈公） 己所不欲，勿施於人。（論語·衛靈公）

季氏將有事於顓臾。（論語·季氏） （以上表示“向”或“對”。）

始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長） 不義而富且貴，於我如浮雲。（論語·述而） （以上表示“對於”。）

敏於事而慎於言。（論語·學而） 夫子固拙於用大矣。（莊子·逍遙遊） （以上表示“在......方面”。）

以上引進處所的“於”字可以分為若干小類，只是從現代漢語與古代漢語的對比上說的；至於古代漢語本身，並不需要這樣分别。試看《論語·季氏》：“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”，兩句的句式是相同的；第一個“於”字解作“從”，第二個“於”字解作“在”，都只是受了前面動詞的影響，“於”字本身的詞義和詞性都沒有發生變化。 再說，古代漢語的“於”字，比現代漢語的“在”“到”等具有更純粹的介詞性。因此，往往“在於”連用，“至於”連用。“在”和“至”在古代漢語裏是動詞，不是介詞，動詞與介詞連用是完全合理的。例如：

其耳目在於旗鼓。（國語·晉語） 不似豪末之在於馬體乎？（莊子·秋水）

今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？（孟子·梁惠王上） 雖然，每至於族，吾見其難為。（莊子·養生主） 吾非至於子之門，則殆矣。（莊子·秋水）

在討論“於”字引進處所這一用法時，有一件事值得提出來說一說。那就是在古人的思想表達中常常有“今??於此”的說法，字面上是說此時此地，實際上是表示一種假設。例如：

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今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。（墨子·非攻上）

今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。”（孟子·梁惠王下）

有時候只說“??於此（斯）”，也是表示假設。例如：

有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傳諸？使楚人傳諸？（孟子·滕文公下） 有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？（論語·子罕）

這種假設的情況，通常是作為比喻來說明某個問題的。 用“於”字組成的介賓片語，除表示“對於”必須放在動詞前面外，其餘有的偶爾也放在動詞之前，《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，於我心有戚戚焉”，就是一個例子。但是更多的是放在動詞之後（“宿於石門”“坐於堂上”）。中古以後，放在動詞前面的漸漸多起來了，不過古文家大致還是遵用上古的語法。 有時候，可以不用“於”字，《史記》常用這種語法。例如：

晉軍函陵，秦軍泛南。（左傳僖公三十年） 寡人有罪國家。（戰國策·齊策） 吾聞秦軍圍趙王钜鹿。（史記·項羽本紀） 將軍戰河南，臣戰河南。（史記·項羽本紀） 項王則夜起飲帳中。（史記·項羽本紀）

引進處所的“於”字也可以用來引進時間。例如：

子於是日哭，則不歌。（論語·述而）

繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。（荀子·天論）

第二種用法的“於”字略等於現代的“比，”一般用於描寫句。例如：

季氏富於周公。（論語·先進） 子貢賢於仲尼。（論語·子張） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上）

且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。（孟子·公孫丑上） 小子識之，苛政猛於虎也。（禮記·檀弓）

我們要注意古今詞序的不同：在古代漢語裏，表示比較的介賓片語放在形容詞的後面（“苛政猛於虎”）；在現代漢語裏，表示比較的介賓片語放在形容詞的前面（“苛政比老虎更兇猛”）。 有時候，不是比較程度，只是指出異同，也可以用同樣的結構。例如：

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我則異於是，無可無不可。（論語·微子）

是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”（孟子·梁惠王上）

“於”字大致等於“於”，但是上古“於”“於”不同音。《尚書》《詩經》一般用“於”，《論語》除引《尚書》而外，通例不用“於”，《孟子》大多數用“於”，這可能跟時代或作者編者的方言有關。也有一些古書是“於”“於”並用的，如《左傳》。在這些書裏，“於”“於”是有大致的分工的：如果所介的是地名，一般用“於”不用“於”；如果在被動句或描寫句裏，一般用“於”不用“於”。很少例外。 “乎”字也可以當“於”字用。例如：

浴乎沂，風乎舞雩。（論語·先進） 千乘之國，攝乎大國之間。（論語·先進） 以吾一日長乎爾。（論語·先進） 異乎三子者之撰。（論語·先進）

或問乎曾西曰。（孟子·公孫丑上） 雞鳴狗吠相聞而達乎四境。（孟子·公孫丑上）

但是，“乎”字不是在任何情況下都能代替“於”字的。比如（甲）被動句通常不用“乎”字（“東敗於齊”不說“東敗乎齊”）；（乙）“對於”的意義不用“乎”字（“始吾於人也”不說“始吾乎人也”）。相反地，有一種特殊情況卻只用“乎”不用“於”：“惡乎”的意義是“於何”（詞序不同），不能說成“惡於”。在上古時代，一般也不用“於何”。例如：

君子去仁，惡乎成名？（論語·里仁） 敢問夫子惡乎長？（孟子·公孫丑上）

“諸”字等於說“之於”，它是“之”“於”二字的合音。例如： 殺之，寘諸畚。（左傳宣公二年）

穆公訪諸蹇叔。（左傳僖公三十二年） （訪之於蹇叔；向蹇叔諮詢此事。） 子張書諸紳。（論語·衛靈公） （書之於紳；把它寫在衣帶上。）

言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上） 後代有人把“諸於”二字連用，那是謬誤的仿古，因為“諸”字已

經代表“之於”，自然不能再加“於”字了。

（3）為

介詞“為”字讀wai，略等於現代的“給”“替”或“因為”。例如：

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