人生礼仪——生育习俗(5)

书、笔、印章、算盘、铜钱、化妆品、玩具等，让孩子任意抓取，以此预卜他长大后的爱好和前程、命运。届时亲朋都要带着贺礼前来观看、祝福，主人家设宴招待。这种“抓周”，是寄托了上一辈对下一辈的希望。

在湖南，周岁生日宴席上的菜注重“十”，须配以长寿面，菜名多为“长命百岁”、“富贵康宁”之意，要求吉庆、风光。周岁席后诞生礼结束。

福建泉州旧俗将婴儿周岁称为“度晬”（孟元老《东京梦华录·育子》：?生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬?），是自婴儿出生后最为隆重的一个喜庆日子。是日要敬神祀祖，设筵请客，主人还要特别印制以糯米或面粉为原料的“度晬龟”或“四脚龟”馈送亲友，祈望婴儿能像善爬的龟那样，较快地开步走路，又像龟那样健康长寿。外婆家于外孙（女）周岁时所送的礼品甚为丰厚，有衣、帽、鞋、袜、披风、童被、布料，以及八卦项链、长命锁链、手镯、脚环等金银饰品，其中缀绣的“度晬裘”（披风）和虎头图案的虎耳帽、虎仔鞋，颇有特色，寓有避邪，吉庆、长寿之意。

在北方山西地区，孩子一周岁生日一般是在奶奶家过，比较隆重。

其实，一般人抓周只是以此取乐，而不太看重它是否预示着孩子的未来，但也有少数人十分相信和认真，似乎孩子的将来全在此一抓。如《红楼梦》之贾政，看到贾宝玉其他物品“一概不取，伸手只是把些脂粉钗环抓来”，万般气愤和失望，怒斥贾宝玉将来必是“酒色之徒耳”。

抓周受传统生育礼俗的影响。只重视男孩，而轻视女孩。

冠礼与笄礼

古代汉族社会上层阶级中流行的成人礼称冠礼、笄礼。—般认为，它们是由原始氏族社会中“成丁礼”（入社式）发展演变而来的。

古代—般把20岁以前的男孩称为“童子”，平时只把头发剪短，披向两面，叫做“两髦”，或者把头发打成状如一对牛角的小髻，叫“总角”。贵族阶层的男孩到了20

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岁必须举行“冠礼”，表示他已经成为贵族阶层中的正式成员，从此可以择偶婚配，有义务承担家族的事务，有资格参与祭祀、充当家族的继承人，也有服兵役、担任朝廷官职的责任和义务。正因为如此，古代贵族的冠礼十分隆重。

冠礼的仪式，以“筮日”为始，即在宗庙中用蓍草筮（《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策为筮”。孔颖达疏：“蓍为策者，策以谋策为义”）问举行冠礼的吉日，并且在父兄的僚友之中挑选一位德高俊贤者为主持加冠的“宾”。然后，冠者父兄要一再登门敦请，直到宾答应为止。

参加加冠典礼的人员：冠者、亲戚、宾、赞（宾的助手）、摈者（仪式中负责秩序和传递东西的人）。宾者加冠，赞者从中辅助，冠者父兄穿着礼服一旁站立。

冠礼一般有三次加冠仪式：初加、再加、三加。 初加：器物——礼冠、礼服等。

程式——赞者铺席定位，席南端放一幅

6尺长的（黑缯）、两枚象骨笄、一把木梳。 冠者坐在席上，赞者为之梳头，用黑丝帛包裹住头发。 然后宾者来到冠者面前，再次为之整发，然后为冠者戴上缁布冠——用黑麻布做成的冠，表示从此有了统治、指挥别人的特权，一边戴冠—边口诵贺辞：

“令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福”。

接着冠者起身，到陈衣的东房更换上衣下裳和佩戴相应的饰物。

再加：由宾给冠者戴上皮弁（白鹿皮拼接制成，几似后世瓜皮帽），表示要承担服役的义务，祝辞云：

“吉日令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福”。

“三加”：由宾给冠者加爵（que，雀）弁（赤中带黑平顶帽，由极细的葛布或丝帛制成），表示从此有权参加祭祀，祝辞云：

?以岁之正，以月之令。咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄者无疆，受天之庆?。

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三篇祝辞均是希望冠者修德进贤，成为俊杰明士。

古人的服装—般根据服者的身分和用途，戴上相应的帽子，同时必须穿上与之相配的上衣、下裳，以及腰带、鞋子和饰物等，所以三次加冠后，都要到东房去更换不同的衣裳服饰，即所谓的“三易礼服”。

“三加”以后，主人设酒宴款待宾、赞等人，叫“礼宾”。冠者入内室拜见母亲。

随后又开始“命字”的仪式。宾站在屋子的中央，向冠者宣读祝辞： “礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之。曰‘某某。’”

冠礼以后，私名只用于自称，除了国君和父母以外，任何人都不宜呼其名，而只能称字。

命字以后，冠者脱下最后一次加冠时所穿戴的衣帽，换上黑色的礼服，依次拜见兄弟、宾、赞，然后入室拜见姑姐妹；并带着礼品去拜见国君、乡大夫，以及德高望重的长者以取得各方面对其正式加入贵族社会的承认。最后是冠者的父亲向宾客敬酒，赠送礼品，答谢宾客的辛劳，并希望日后对儿子多加提携、照顾，全部冠礼至此结束。

整个冠礼自始至终围绕着成人这个意义而展开，《礼记·冠义》：?已冠而字之，成人之道也?；《春秋榖梁传》文公十年：?冠而列丈夫?。反复强调要抛弃幼稚，随着成年而成德，?冠者，礼之始也，嘉事之重者也?[《礼记·冠义》]。冠礼是人的一生中最初转折的标志，历来受到重视，汉昭帝举行冠礼时曾在宗庙中祭祀祖宗，并赐给诸侯王以下至吏民金帛牛酒，并免收百姓的口赋、更赋，令天下庆贺五日；秦王嬴政行冠礼以后，就立即执掌同事，以迅雷之势平定长信侯嫪毐在蕲年宫发起的—场宫廷政变。

笄礼是古代贵族女子16岁时举行的加笄仪式。《礼记·内则》：“女子，??十有五而笄”。笄又称簪，是用来束发、安发的长针型发具。

古代男女都用笄，其区别是：女子特长发组成一个发髻，用丝帛包裹以后再将笄贯穿发髻，使之不致松散开来；男子之笄则用来固冠，笄从冠旁横贯至发髻中央，又从另—端孔中穿

出来。在男女的成年礼中都曾用到笄，但是男子以加冠为特征，而女子则以挽髻加笄为代表。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字”，郑玄注曰：“笄，

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女之礼，犹冠男也”。它像男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，大体与冠礼相同，胡培翚《仪礼正义》：“以醴饮之，以笄加之”。

如果此女子已经接受了男方的采礼，行过“纳征”礼，即已经有了婆家，其笄礼则由男方家族中的女姓家长主持，延请外姓女宾为之行笄礼，以尊重男方家族；而未许嫁的女子行并笄礼，只要本家族中的已婚妇女行笄礼即可。

行笄礼时要改变幼年时的发式，把头发绾成一个髻，然后用黑色丝帛包住，再用笄插入发髻以固发。笄礼之后也有“命字”的仪式。后来多把女孩年满15岁称作“及笄”、“笄年”。如白居易《对酒示行简》：?复有双幼妹，笄年未结缡（又作‘褵’，即‘祎’，古时女子出嫁时所系的佩巾）”。

冠礼、笄礼是我国古代汉族男女的成年礼，近代逐渐废止，只在法律上规定了法定的成年年龄。在我国，目前很多少数民族中还保留着古老构成年礼俗，例如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、文身等。

姑娘结婚前的“开脸”——将额发和脸庞边的汗毛修去，后来又加上理妆、加钗等内容——古时笄礼痕迹较为明显。

云南彝族村寨，姑娘年满15岁时，阿妈和女友要为她举行秘密的“换裙礼”。一群十六七岁的女友进来时，所有的局外人都要退出。他们要为这位姑娘扯颜开脸，把独辫梳成双辫，将挂在耳垂上的穿耳线扯下来，换上银光闪闪的新耳坠，再给衣领挂上银牌，最后再把红、白两色的童裙换成黑蓝色的百褶长裙。仪式结束后，姑娘即可逛街、赶场、观看马赛，同男女青年一起对歌、跳舞了。

从前的高山族、气仡佬族男女成年时，要拔掉上颌的一两枚牙齿，才能结婚；今天云南的布朗族、傣族青年男女到结婚年龄，则耍相互给才齿染色；基诺族新娘出嫁时，要先把牙齿染黑，嘴唇染红，均是古代“敲齿完婚”遗风的演变。

重视——《南史·孝义传》：东晋义熙（405—418年）末年，无锡有个叫华宝的人，其父临去长安服役前对他说：“等我回来，替你上头。”（“上头”，行冠笄礼的俗称）时年华宝年方8岁。可是，不久长安沦陷，华宝的父亲也阵亡了。结果华宝至70岁也没婚冠。每当有人提及此事，华宝总是“号恸弥日，不忍答也”。

元朝军队攻破南宋潭州（今长沙）时，衡州知州尹谷及其两子也在潭州城，在此城破人亡的关头，尹谷急急忙忙去为两子举行冠礼。人问尹谷：当此紧急危难之时，还行此迂阔之事干吗？尹答曰：这样才可以使儿子戴冠见先人于地下。结果城破落于元军之手，尹谷和他的匆匆行过冠礼的两子誓不降元，自焚而死。和子路“君子死，冠不免”的认识如出一辙。

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古人取字

《礼记·檀弓上》记载，周朝有“幼名、冠字、五十以伯仲”的习俗。一个贵族婴儿出生三个月后，由父亲命名，这就叫“幼名”。到了20岁举行冠礼时，由宾取字，即“冠字”。“字”的形式是“曰伯某甫，仲叔季唯其所当”——“字”是由三个字组成，其中第一个字表排行，故用伯、仲、叔、季表示；第二个字是“字”的核心部分，是表德行的，同“名”在字义上要有某种联系，或相成，或相反。例如孔子名丘，“字”的第二个字是“尼”，因为丘是山丘，曲阜之东有座尼山，所以字“尼”；第三个字是“甫”或“父”，表示这个人已经具有父权，已取得了履行贵族义务和享有贵族特权的资格。例如孔子字的全称是仲尼父、周公长子的字是伯禽父、周宣王的一位大夫的字是仲山甫等等。但是在50岁以前，习惯只称字的后二字，即不称伯仲，只称某甫（父），50岁以后才开始加上仲伯之类，这就是所谓的“五十以伯仲”。

当然，按照周代的习惯，称字也可以不用全称，或省去排行，或省去“甫（父）”字。如仲尼父，可只称“仲尼”，也可以只称“尼父”；伯禽父，有时只称“伯禽”，有时只称“禽父”。但中间的关键字决不能省，否则大家便都叫什么伯甫”、“仲甫”之类的而无法区别了。

禁忌

民俗新妇怀孕，俗称“病子”或“有身”、“有喜”，孕妇有些不良的反应，其间凡事需小心在意，因此也就出现了许多禁忌。

胎神禁忌

《古今图书集成》记载宋代陈自明?胎煞避忌产前将护法?中也有按农时节气分定胎煞位置的办法：

?月游胎煞：立春在房床，惊蛰在户，清明在门，立夏在灶，芒种在母身，

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