人生礼仪——生育习俗(4)

广东惠州行满月礼，最普遍的叫法是“做出月酒”，这是一种至今都在惠州民间甚为流行的礼俗。做出月酒要请亲朋。

主家一般事前便开始筹划准备酒席、准备礼品，外婆须备上小孩的“出生帽”、衣服、铺盖，还要蒸好大红发糕等送至女儿家。主家亦要准备祭拜祖公的祭物。

在当地风俗中，月内的婴孩是不“见众”的，原因是月中有诸多禁忌。月后，禁忌减少，因而也就可以见众了。满月礼中，“见众”也是一项重要的礼仪。小孩一抱出来，自然会引起围观，围观之中，有趣的是惠州的风俗，小孩出生后，十分忌讳人说“漂亮”、“长得好”之类的“好话”，客人对婴孩需“丑话”连篇。

福建泉州旧时习俗，婴孩满月时，认贫困多子女的亲朋邻里、甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘，干娘多姓刘，“刘”者“留”也；希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养、“臭贱”者易活。

一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型乞丐行丐的标志——“加志”——用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”。

助兴——一些地方还在孩子满月时举行文娱活动，请戏班到家中唱戏，表演曲艺节目，从早到晚。

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5月23日 百日

婴儿出生后满百天时，是一个比较重要的日子，民间习俗一般会在此日举行仪式庆祝。

四川自贡地区在婴儿满百天时，由福寿双全的老人以酒肉抹婴儿口，称为“开荤”。

山东青岛地区的习俗是，婴儿出生一百天（也有九十九天）的称“百岁”，亲戚朋友前往庆贺，礼物多为小儿衣物，平度、莱西都有?姑家的裤子姨家的袄，妗（jin，舅母）子家的花鞋穿到老?的俗谚。莱西等地送的贺礼中还要有一对用白面做的小老虎。

在胶州，这天上午要在一棵柳树下举行婴儿穿新衣仪式，柳树旁放一个量粮食的斗，斗前放一个盛新衣的筛子，由姑姑或姨姨给婴儿穿上新衣后，将婴儿抱到斗上摇几摇，?依着柳坐着斗，小孩活到九十九?。随后由姑或姨抱着绕全村走一圈。

过百岁还要给婴儿戴“百家锁”（也叫“长命锁”）、穿“百家衣”。“锁”含有圈住、锁住之意。百家锁是由亲朋好友多家凑钱请银匠打成，上有“长命百岁”或“长命富贵”字样，以祝长寿；百家衣是从各家讨来的碎花布缝成，讨的人家越多越好，布的颜色也是多种为上。花布中唯有紫色较难讨换，因为“紫”谐音“子”，人们不愿把子送人，所以只有到孤寡老人处较容易讨到。

有的地方流行戴银项圈，如鲁迅笔下的闰土。这一天还要喝喜酒、吃喜面，亲朋好友欢聚一堂，祝贺孩子长命百岁。

四川一些地方姑、姨送虎头帽、狗头帽和猪头帽——猪头帽：寡妇、儿子、媳妇，生女孩，丢到野外。野猪喂养，身体很好。

周岁与抓周

在汉代以前我国还没有过生日的习惯，只有在孩子诞生时以羊酒相贺。如《汉书·高祖纪》载：汉高祖刘邦和卢绾同日生，里中持羊酒贺两家。

魏晋南北朝时，江南地区开始出现了作生日的风俗，但只限于双亲健在时才可以做，是出于孝亲观念。后来，即使双亲亡故，做生日的习俗依然如故。

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唐代把生日庆贺与祝寿古礼结合起来，并为后世所传承。

我国习俗在给婴儿庆周岁生日时，民间常有“抓周”仪式，又称“抓龟”。这一习俗在南北朝时就已流行。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：

?江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，

观其发意所取，以验贪、廉、愚、智，名之为‘试儿’。?

可见，最初只是在孩子满周岁时，为其沐浴、打扮，换上新衣裳。然后在孩

子面前放置弓箭、纸笔、饮食、珍宝、玩具等，女孩子面前还加上刀、尺、针线等。看孩子抓取什么东西，预言他将来的贪、廉、愚、知和兴趣爱好。当时称之为“试儿”或“抓周”。

抓周为何肇始于江南？ 相传，三国时吴主孙权称帝

未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。

是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。然而，其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变推翻，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓。这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被江南的“试儿”习俗。

又《左传》昭公十三年，楚共王无嫡子，想在五个受宠爱的庶子中选嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：?请神择于五人者，使主社稷。?又以一块玉璧遍示名山大

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川，曰：?当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？?然后将此璧秘密埋在祖庙的庭院里，让五庶子依长幼次第进庙拜跪祖先，谁正好压在埋玉璧的位置上，他就是神灵所确立的王嗣。年龄最小的楚平王被抱进祖庙后，两次下拜，均压在了玉璧的璧纽上。但楚共王最终把下跪时两足各跨玉璧一边的长子（即楚康王）立为太子。但在其后的楚国内，楚平王最终取得了胜利，坐上了王位。

唐代作生日之风渐盛，南朝江南流行的抓周风俗，这时也在宫廷内流行，如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，?取西国所贡玉、环、钏、杯、盘，列于前后，纵令争取，以观其志。?据说唐高宗幼年时，?将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书‘敕’字。?

唐代的法振在《赵使君生子晬日》描写当时“拈周试晬”的情形： 毛骨贵天生，肌肤片玉明。 见人空解笑，弄物不知名。 国器嗟犹小，门风望益清。 抱来芳树下，时引风雏声。

宋时，“试儿”风俗更是盛行，人们对此笃信不疑。当时的曹彬在“抓周”时有“印取戈提”的传闻，后来果以武功挂印，曾任节度使、检校太师、枢密使、鲁国公等职衔。《宋史·曹彬传》载曰：

?彬始生周岁，父母以百玩之具列于席，观其所取。彬左手持干戈，右手取俎豆，斯须取一印，他无所试，人皆疑之。?

在宋初军政中，曹彬表现确实不凡，曾从征北汉、后蜀，统兵灭南唐，两度出任枢密使。《宋史》曹彬本传的文字记载表明，曹彬抓周情况无不与他一生的际遇相合，古人对抓周的征兆深信不疑，乐而不疲。

清代，宫内抓周风气十分盛行。据清宫档案记载，仅乾隆四十一年（1776年）这一年里，曾先后举行过公主、皇孙、皇孙女的抓周6次。咸丰七年（1857年）三月二十三日，为载淳（即后来的同治皇帝）周岁抓周之喜。早在三月二日太监总管陈鹳即具红折片奏闻，奉旨后传行内务府预备。三月二十三日卯时，载淳开始抓周：他先抓书，然后抓弧矢，最后又抓了笔。咸丰皇帝对大阿哥的抓周结果大为惊喜，高兴地赏赐他白玉骆驼等等物。皇后钮祜禄氏、生母懿贵妃（即后来

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的慈禧太后)、大公主等也分别得到赏赐。从咸丰帝赏赐载淳周岁抓晬盘之喜的礼物中，可以看出他对皇子所寄托的无限期望。只是遗憾得很，载淳抓周之后的第四年，咸丰帝就病死于热河行宫，而这位后来成为同治帝的大阿哥，并没有因晬盘抓周之喜给他带来任何好运，结果是毫无作为地得梅毒而死，时年仅18岁。

一般来说，我国民间的“抓周”习俗是父母为周岁的婴孩沐浴后，给穿上外婆家送来的新衣服、鞋、袜，抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。这时，八仙桌上早已摆满了书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，令婴孩双脚踏在“度晬龟”上，任其自由抓取桌上的东西，以他所抓着的东西，来预测他未来的一生和前途。如婴孩抓取书、笔等文具，预示将来喜爱读书、能写文章；抓取算盘、秤，则预示日后善于经商，小则善于精打细算，会过日子；女孩抓到勺子、尺子等，说明将来会做家务活。即使是抓到一些诸如吃的东西，人们总是往好的方面去说，如有口福、将来生活好等等，而不是说贪玩、嘴馋好吃等。这种抓周的习俗在我国流传很广，影响很大，大多在较富有家庭流行，贫穷家庭则较淡薄。

物品 书 笔墨 印章 算盘／计算器

钱币 鸡腿 尺 葱 蒜 芹菜 稻草 刀剑 听筒

给婴儿庆周岁生日并行“抓周”的仪俗，各地基本相同，一般都是摆出糕点、

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意义

会读书，适合做学者、专家 会写文章，成为作家或画家 有权势，会做大官

会当商人、会计师，适合从商 将来会很富有

有福气，表示一生将不愁吃穿 表示将来可成为设计师、建筑师 代表聪明 代表善于计算 代表勤劳 适合农事工作 能当军官、警察 适合医护工作

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