人生礼仪——生育习俗(3)

《管子〃水地篇》：

?涸泽……，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。此涸泽之精也。?——施害，喊名字答应，就被摄魂。

浙江安吉、宣平山民恪守上山不喊人名的禁忌。

为避免灾祸，人们不仅极力隐讳自己的真名，采取种种保密措施，而且制定种种禁忌，禁止人们废呼其名。《春秋左氏传》桓公六年记载了周人取名的六条禁忌：

?（取名）不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币?。

此“六避”与保密名字、免致损害有关。因为国名、官名是人们常常提到的名称，山川、畜牲是人们祭祀之处和祭品，器币更是人们生活中频繁接触的必需品，均是人们经常叫到或提到的，不易保密，容易被人陷害。

形式：公讳或国讳——秦代改“正”月为“端月”、“正”读“征”；

唐代避李世民讳，改“世”为“代”。王维有?汉家李将军，三代将门子?；

宋仁宗曾赐蔡襄（书法家，“宋四家”之一，学虞世南、颜真卿；官至端明殿学士）字君谟，后来进士中也有以君谟为名的，?仁宗怒曰：近臣之字，卿何得而名之？?遂令改之。

甚至奸臣蔡京的名字，也要避讳。据说南宋初年，一个叫薛昂的人在与客人谈话时，一不留意，提到了蔡京的名字，触及避讳，他立即意识到此，遂抽自己几个大嘴巴[吴曾：《能改斋漫录》下册]；

清康熙帝玄烨，避讳将“玄”下点缺笔，也有改为“元”的，汉代学者郑玄在清代文献和官员话语中变成了“郑元”，杨雄著作《太玄》被印成《太元》，雍正三年（1725年）正式为避孔丘讳而改姓氏“丘”为“邱”。

家讳或私讳——一家范围内，全家要避用自己祖先和尊长之名。

如司马迁写《史记》，因父名“谈’，其《史记》把“赵谈”改为“赵同”、“李谈”改为“李同”；

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《后汉书》作者范晔，因其父名“泰”而将其著之“泰”改为“太”，如《灵帝纪》之“郭泰”为“郭太”即是。

东晋桓公初任洗马时，有一个叫王忱的人来看望他。桓玄设酒招待。王忱刚吃过“五石散”，必须喝温酒，频呼取温酒来。而桓父名温。桓玄听到“请温酒”，几字，便当席而哭，客扫兴而去。

宋代苏轼的祖父名“序”，因此苏轼每次作“序”时不是把“序”写成“叙”，便是改为“引”。

《红楼梦》黛玉母亲叫“贾敏”，黛玉念书每念到“敏”时都改作“密”，写“敏”字时缺一笔。

避讳的方法——改读、缺笔、易字、省字、阙文。——易字：“惊蛰”原为“启蛰”，避汉景帝刘启讳而改；

东晋避晋文帝司马昭讳改王昭君为“王明君”；

唐高祖祖父李虎，唐人改“画虎不成反类犬”改为“画龙不成反类犬”、“不入虎穴”改为“不入兽穴”。

避讳引出的笑话。冯梦龙《笑史·迂腐部》“讳己名”条载：

避讳下的冤魂

司马迁不避讳汉武帝，而于《史记·景帝本纪》中直书“立胶东王为太子，名彻”（此前武帝名“彘”）——演出悲剧。

顺治帝名爱新觉罗·福临，颁诏不避“福临”讳。高宗乾隆十三年八月于月坛祭祀后发现民间门楣上书有“五福临门”（寿、富、康宁、修好德、考终命），命人去其门楣。

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慈禧讳“禧”，但好听戏，戏中“xi”一律改或去之。“红鸾禧”——“秀才讨饭”、“喜崇台”——“登台笑客”、“断后”——“遇后”、“打龙袍”——“太后还朝”、“斩黄袍”——“陈桥兵变”等。

高欢父名“树生”。朝臣辛子炎与高欢议论政事，不小心把“署”读为“树”音，被打得皮开肉绽。

南宋赵范及其父赵方俱为名将。赵范在楚州时，一同姓艺妓投靠他。问她干什么，答：“因求一碗饭，方才到此”。被推出斩首。

名字忌讳和保密外，幼儿的年龄、生辰八字也有所忌讳。——易被仇家使用巫术置人死地——指甲、头发、衣物等亦是；幼儿换牙乳牙，扔进屋顶或床下。

历代文学作品及各种笔记中记载。《搜神记》：

某家生小孩，有两鬼来叩门，没人听见。一鬼从后门进入屋里探听，出来后，另一鬼问他，小孩叫什么名字，该活多大？答道：小孩的乳名叫奴，能活十五岁。这便是名字为鬼神所得而为之所制。

《新唐书》：有个人用桐木做了一个木偶，于木偶背后刻上高骈名字，所以高骈每每为之所害。

类似的故事在《西游记》、《封神演义》、《红楼梦》等作品中屡屡见到。

乳名的谦抑与深层心态

在古代社会，儿童夭殇比例较大，对于个中之由，人们多认为存在于冥冥之中鬼、神勾索的结果。为确保孩儿的平安，不受鬼神的注意，父母多禁忌给自己的新生儿取一些“响亮”的乳名，诸如“寿”、“福”、“强”、“大”等之类，而更多是以“自贬”处理。对此，宋代有人指出：

?古者命名，多自贬损，或曰愚曰鲁，或曰拙曰贱，皆取谦抑之义也。……江北人大体认真，故其小名，名非佳字，足见自贬之意。?[俞成：《萤雪丛说》卷1]

自贬型的乳名体有以下几种形式：

第一，丑化。《庄子·达生》有人名祝肾；《列子·汤问》有人名魏黑卵；《北梦琐言》有人名孙卵齐、郝牛屎者；《左传》晋成公名黑臀、卫侯之弟名黑背、

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鲁文公名其子曰恶；《汉书·功臣表》有名掉尾；《金史》金兀术之孙名羊蹄、胡沙虎之子名猪粪；南朝宋武帝刘裕的乳名叫寄奴，辛弃疾名句“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”即指刘裕事。

这种以丑类命名的习俗，直到现代有些偏远乡村仍然盛行。诸如大丑、二丑、小赖儿、二赖儿、臭臭、傻蛋、赖渣、粪堆儿、狗屎等等，仍屡见不鲜。

第二，物化。如司马相如叫犬子；晋时王导叫阿龙；唐高祖李渊祖父叫虎、玄宗李隆基叫鸦；白居易一侄儿叫阿龟等等。

古人这类以动植物命名的习俗流传至今，在现化某些地方仍可不时地听到如砖头、榔头、牛、马、树林、铁头、斗儿、板头、狗、驴、鳖、狐狸、山、鸦、羊、虎子之类的乳名。

第三，愚拙化。例如鲁鲁、傻傻、憨子、混子、闷儿、冤子、愁儿等。刘禅小名叫阿斗，后来竟成了白痴、愚拙的代名词。

第四，男人女名。清赵翼《陔余丛考》卷42就有“男人女名”条，载有大量的例证：

?古有男人而女名者，如……鲁隐公名息姑，《春秋传》有石曼姑，《孟子》所称冯妇，《庄子》所称偊女高，《战国策》所称女阿，《史记》恶来之子名女防，《荆轲传》徐夫人七首（注：徐，姓；夫人，名，男也。《汉书〃郊祀志》有丁夫人……丁，姓；夫人，名，男也）。《汉武内传》及《后汉书》，鲁女生，长乐人，绝谷八十余年仙去。《三国志〃陆抗传》有暨艳。……《宗书》鲁爽小字女生……?。

之所以把男人名字女性化，是因为女人在古社会低贱而受到歧视的缘故，故俗语就有“面条不算饭，妇女不算人”的说法。

满月

小孩出生后长至满月，就该举行出生以来最为隆重的一次礼仪活动——满月礼。

满月礼为中国古老的文化传统之一，有些地方称“弥月礼”。

我国自唐代以后民间便有给新生儿做满月的习俗。唐高宗龙朔二年（662年）七月，皇子李旭满月，庆典三日。这是关于做满月酒的最早记载。后来才推广到民间，唐代诗人张籍有?幼子始生才满月，选书知写未成人?的诗句。

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自古以来，满月礼均隆重浩大，亲朋四方云集往贺，主家大摆筵席待客。唐高宗显庆年间（656—661年），长安城西路侧有一店家新妇生一小男，?月满日，亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜。?大家都不以为意，?遂即杀之，将肉就釜煮。余人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前，釜忽然自破，汤冲灰火，直射母子，母子俱亡。?从这则具有强烈的宗教宣传色彩的故事中可以看到，当时民间庆祝满月的规模是相当大的。

“弥月之喜”具体礼俗各地不尽相同。一般有剔发（舅舅抱、绿茶、“聪明发”、“撑根发”——北方“百岁毛”）。

为了双保险，有的地方和家长在给孩子起贱名等同时，还盛行给孩子剃阴阳头——阴阳界两不管的地方，阎王爷容易忽视。

在山西，当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式。这是在庆祝“家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。

山东青岛习俗是婴儿“过满月”时给婴儿理发，俗称“铰头”。

铰头要在上午进行，请族中未婚姑娘在婴儿头上自下而上铰三圈，铰下的胎毛用一张面箩接住，再用红布包好，缝在婴儿的枕头里。铰头时须有舅舅在场，如舅舅不在，则在小孩身旁放一个蒜白，谐音“舅”，代替舅舅参加。下午，由舅舅搬回去住，叫“搬满月”。

安徽徽州的习俗也是在婴儿满月时剃胎发。剃毕，取熟鸡蛋去壳，在婴儿头顶上滚动数下，据说是为解除胎气。家中要请“满月酒”，产妇抱婴儿出房拜见宾客，有些产妇要回娘家调养，也于满月启程。

江苏无锡满月时除第一次为孩子剃头外，还要做满月办面筵，亲友赏给孩子押岁钱。

四川自贡地区则是婴儿满一个月时举办“满月酒”，家长用醪糟蛋招待亲友，并赠送染红的鸡蛋作回报，俗称“吃红蛋”。

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