第二章 教育社会学教案(6)

文化的变迁：

文化变迁是文化内容的增量或减量所引起的结构性变化。

积累；突变（创新）

（主要通过教育）

二、文化结构与教育取向

（一）后喻型文化结构与教育取向

美国文化人类学家米德提出。

以重复过去为使命的文化类型。

中国传统文化强调天地人合、伦理规范、宗法血缘、家国同构、重义轻利、取法中庸等特征；

人：大写(社会)与小写（个体）

中国传统文化的特征之一：强调稳定、贬抑变化

教育的文化价值取向——封闭性的师承模式

恪守师道、严承师说与“当仁不让于师”；

人身依附、人事合一与“师”“父”之谓、道统意识；

“言而不称师，谓之畔；教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言”。（《荀子》） “道之所存，师之所存”及“离经叛道”；

教师的角色；注疏及“发现”；积累、继承与创新、创造；

评价标准：有无重演过去的决心及相应的能力；

（二）前喻型文化结构与教育取向

以开拓未来为使命的文化类型（年轻人的主导性）

美国的自由、民主、平等观念，科学精神，竞争原则；

开拓、创新、竞争

教育的文化价值取向——开放性特征

平等定位、人事两分与合作关系、主体意识；

“吾爱吾师，吾更爱真理”；

引导、协助与发现；

评价标准：批判过去、开创未来的勇气与能力；

§3—4 传递结构与教育权威

社会文化传递途径之间的结构关系问题

一、家庭中心与教育权威

原始时期的年长一代中的某类成员与儿童组成的非权力性的传递结构；

（单一结构，非专门性、非权力性的，族群统筹） 原始社会末期一夫一妻制婚姻家庭出现后，儿童社会化过程中文化传递的家庭传递结构，邻里、社区传递途径（多元结构，非专门性、非权力性的，家庭中心）；

问题：家庭在青少年社会化中的现实角色？面临的困难？

二、学校中心与教育权威 学校产生后的专门化、制度化传递结构（师、生、内容、时空）；

同时并存的其它结构；（多元结构；出现专门性、权力性的传递中心——学校）；

社会的发展、文化的进步、学校教育的普及，强化着学校的“权威地位”；

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