为人父母(7)

第二方面，一个主日学教员，或者一个基督教的教员应当有一个真正爱灵魂的心。对学生灵魂的真切的爱、真正的关怀；生命里面有对别的生命的体恤，有真正的爱去造就生命的这一种条件；没有的话，教育很难成功。

我个人对于现在的心理分析、心理辅导，诸如精神心理(Psychiatry),精神分析(Psychoanalysis)，精神治疗(Psychotheraphy)，并不站在太过乐观的态度来接受它。因为这其中有很多人是流于形式、以公式化来处事、以赚钱营利来当作他的事业，而不是真正关怀别人的灵性和生命的虚空。如果一个教育家有了很高的教育的学位，但是缺乏对学生真正的爱的话，他的教育不会有真正的成功。虽然不可能没有达到某一些程度的果效，也不可能他的教育不能产生一些对人性的改善的可能，但是，从基督教‘道’的要求来看的话，那是不够的。

所以，真正的关系、真正的爱、真诚、和正确的了解，是非常重要的。这是教员的第二个很重要的资格。你得救了，你有神的生命。第二，你对人有真正的关怀、真正的爱、真正的了解，以心灵去接触他。如果我今天讲道用知识来讲的话，那你们就把我这一篇道听到脑子，装在你思想里面的一些部分就算了。但我今天讲的时候，是用我的灵性里面那个很大的负担来讲的话，你们听了以后，那也可能变成你的负担、变成你的异象。所以，用口讲的进到耳；用脑讲的刺激脑；用心讲的感动心。我不是要把这三样东西分开来，三样应当配合，否则的话，听的人只有部分的了解。

了解所教的

第三样，一个好老师的资格，是对所要教导的知识，应当有绝对的把握、有真正的了解。 他对所传授的知识很肯定有把握，不是模棱两可、也不是以部分偏大全，也不是随便骗骗人。你真正知道你在讲什么，你真正丰丰富富的隐藏着这方面的真理，那你教出来的时候，才可以应付各样在教导的疑难，或向你所提出来的问题。所以，一个老师对真理的认识，对真理的把握是要很肯定的。

主日学教员，你不要以为孩子小就随便教!你至少要让他看出你能够应付他各样的困难，你至少要有把握你所讲的每一句话，你所教的每一方面的真理，是对知识肯定的把握和传讲。对熟悉圣经、有纯正的信仰、有真理的认识，而且有关真理疑问的各样答案，你都能够应付，你才可以做他们的老师，这是第三样。这不是要吓跑你，而是要叫你多多买书，好好进一步的研究。

有一些人的观念，向来是悲观消极的。既然这样，我就辞职了。为什么？经唐牧师训练后，我才知道我不合格，所以就辞职了。不合格的人要提高资格，不是放弃事奉。当一个人说：“我既然不合格，我不做了。”这种人好像很谦卑，其实是骄傲的不得了。他盼望他不合格，还被认为合格，你看他骄傲不骄傲？结果他感到没有人接受他合格，就自暴自弃。这是不对的!每次讲道，都可能产生副作用，就是你既然要求那么高，我达不到，我就放弃了。那不是我的原则!我的动机是要你看到自己有所亏欠，就继续追求。

谦卑的定义是什么？‘就是在真理面前永远不止息的感到自己不够。’对真理永远感到自己不够，对真理继续不断的追求，这是谦卑。谦卑的另外一个定义是‘不因为自己比别人好，就自傲；而愿意俯就别人，俯就比你更卑微的人，那叫谦卑。’神自己不傲慢，他自己谦卑，他察看地上的人；耶稣基督来到世上，凡事与我们相同，这是谦卑。然而耶稣基督的谦卑，不需要加上永无止息的追求真理，因为他自己就是真理。所以只有基督可以说：“我就是真理、道路、生命。”没有一个人可以这样讲，因为其他的本来不是。所以一个人对真理永无止息的追求，从不感到自己足够，那是谦卑的很实际的一个表达。这样，一个做老师的人，应当是真理的学生，以无穷无尽、不止息的真理追求作为榜样，把人带到更多更多的真理觉悟中间。他是用这个办法来教导真理。这是第三方面，对认识要有肯定的把握。

责任感与纪律

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第四样，一个好的老师，应当是一个有责任感、有恒长的自我守住纪律、有榜样的老师。所以做老师的人，要有恒长的责任感、恒长的纪律性，很严正的来律己，才可以做别人的老师。如果，对学生有太高的要求，对自己有太大的放松，这个人不可以做老师。

有一个孩子很严肃参加习道班半年，到了要受洗的前一天决定不受洗。人家问他说：“你是不是退后了？你是信仰变节了？你是不是懊悔信耶稣？”他说：“不是，因为那一天我禁食祷告，明天要受洗了，我要好好在神面前预备心，却发现要给我施洗的牧师，在排队看不好的电影。这样的电影他也去看，我不愿意在他的手下受洗。”

你不要以为你的学生会随便把整个生命，交在你这有老师尊称的人手上。不是的，他是一个人，一个懂得分辨的人。你不要以为你的孩子们，因为是你的孩子，永远听你的话，没有这回事。

有一个孩子，曾经讲过一句很重的话。有一天，他父亲在大雪的冬天的晚上，三更半夜爬起来，跑到妓院那里去要犯罪。这个做父亲的走、走、走到妓院，进去前，在大雪中回头看有没有人正在看他。(看有没有人正在看，一定心有不正。)当他回头一看的时候，发现他十六岁的孩子跟在后面。他忽然间就把父亲的权威拿出来：“你做什么跟我来？你为什么到这个地方来？”他的孩子说：“爸爸，请不必用威风来吓我，这两个月你常常来，我早就知道了。你不必教我，你不必盼望我好，因为我不盼望在你这种教法之下听你的话。”这个父亲，从那天开始已经没有权威管他的孩子。为什么呢？因为他没有以严正来律己的榜样。

为人之父、为人之母、为人之师、为人之表，你要把你有表的实际表现出来。有父之尊，有母之爱，真正有榜样把它表现出来。每一个做老师、做父母的，应当勇敢讲耶稣讲过的一句话：“你们当负我的轭，学我的样式，??因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”“来吧，效法我。”请问，你是这样的父母吗？你是这样的老师吗？如果你的孩子现在正在成长的过程，那正是你马上要悔改好好做人的时候。因为，虽然过了一、二十年，临终的时刻，你信主，神的恩典还够你用。但是，这一段时间你已经失去了成为你儿女榜样的机会，所以我们越早归正，越早把生命交在神的手中，我们越能做别人的榜样。

问 题 解 答

问：对目前吞吃我们孩子的物质主义，我们该有什么样的抗衡程序？

答：物质化的世界不能吞吃你的孩子，在没有办法平衡物质化的世界的错误化教育才会吞吃你的孩子。所以应当用属灵的生命，属灵的原则，去平衡那外在的环境所带来的危机，使你的儿女在两方面之间清楚看见是有分别的，而他在越年轻的时候懂得辨别善和恶的两方面，他越早懂得自己决定要怎样行事的时候，就越早成熟做一个有人格的人。所以不要惧怕，在最黑暗的时代中，就产生伟大的心灵；因为这些人透过黑暗，看见永恒的光。所以，教育达到一个更超然，更成就的地步。耶稣活在很黑暗的时代，而耶稣基督说我是世界的光，我们不应当消极，不应当悲观，我们应当是积极的，因为我们蒙召不是做一个领受挑战的人，而是一个向世界挑战的积极份子。

问：怎样平衡正在爆炸的知识世界，使我们的信仰和道德能够被建立起来？

答：实实在在说，就是当世界有不平衡的现象的时候才是特别的机会，当世界知识和道德不平衡的时候，正是基督徒为主发光很好的机会。今天的年轻人，懂得的东西多得不得了，但他也有很多应该懂的都不懂了。因为他在能懂的范围中，把当懂的丢掉，不当懂的，却知道了，有许多的遗漏他没有注意。人是按着神的形像样式造的，有真理的仁义和圣洁，这三句话的意思是什么？人是有理性、有法性、有德性、这叫神的形像。人按照神的形像被造，所以人与动物不一样，人是有真理的仁义和圣洁，所以人之所以为人，因为人有头脑会思想的，这叫理性；人有正义，或者不正义的分别，这个叫法性；人应当过一个圣洁正直的生活，这叫做德性。这三样的东西，只有一样是可被填的，今日的知识爆炸、教育普遍，人的理性达到某种程度的成

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功。但分别善恶的本性、律法的本性和道德的本性又如何？这几样都远远在后头。许多孩子读了很多书，他有很多知识，但当他面对某一些困难的时候，突然间不知方向的时候，他可从你的身上看出，你做人的原则是什么？不要忘记这三个平衡的时候，人才是人，不然人就不大像人了，像一个科学活物。人之所以是人，人要有理性、有法性、有德性。

问：有人说孩子一岁到三岁的阶段很重要，三岁以后就定性，很难教导，如果是这样，有没有根据？

答：中国人早就看出三岁以前很重要，所以中国人有一句成语：三岁定八十。我现在告诉你不是三岁，是两岁定八十。为什么？因为在第二次世界大战以后，营养学的研究和营养学的发展，使现在两岁的孩子领受力、思想、记忆和可能智力的发展，等于过去的三岁。我对孩子的教导怎样呢？在他们很小的时候是特别严格，以后慢慢放松；而许多错误的教导是说，小时候要特别松，大了才来严格，为什么呢？小孩子不懂事嘛，当然乱来，这种教育是放纵的教育法，小孩子，不管他，他不懂事，大了慢慢就懂。所以孩童一岁到三岁很重要，是真的，如果三岁以后就定性很难教导，我不应该接受这句话，我们要相信没有任何一件事是太迟的，不管你的孩子几岁，还是可以教的。不过，应当趁着小的时候好好教他，那是真的。

问：有人认为基督教的教导不易与现实社会配合，如教导孩子正直诚实，而这社会上正直诚实的往往吃亏，请问基督徒应当如何在这方面取得平衡？

答：最好又诚实又不吃亏，叫做平衡，最好不骗人又发大财，叫做平衡。先清楚生命和生活的意义价值在哪里？然后再考虑教导的原则和平衡的问题。如果人生真正的成功是用多少钱来衡量它的标准，那么就没有比这更大的悲哀了。在雅加达有个财主，一生不坐名贵的汽车，他死后第二天他的孩子就买最贵的汽车；他不舍得用留下的钱，死的第二天孩子就相告相杀。所以他赚大钱，成为他家中灾祸的源头；他发大财，成为他儿女相争的原因；他留下的遗产，成为子女相杀手中的武器。每一个父母都叫孩子不要打架，但每一个国家的英雄纪念碑都是拿武器打人的。许多父母说要诚实、不要骗人，他根本不懂所谓诚实，不要骗人是什么意思？就是说你不要骗我，免得我老人家很麻烦，但是等到长大的时候，你要像我一样骗人才会赚钱。所以教育里面有一个不恒常性的规律。中华民国建立以后，很注重教育，但是，教育又脱离不了假冒为善的情形。老师说，我们做人不要虚假，不要欺骗，但是同样一个老师，每一次有人要来参观的时候，叫我们特别乖。我还记得他怎么讲：“苍蝇来你不必打毗，用眼睛捏死毗。”

所以教育不是知识的传递，教育是人格的影响，因为你这样做孩子就这样学。我这一生抱定一个宗旨，做人真诚，谁跟我不真诚，不必做我的朋友。教育建立在诚实上，那么如果说诚实就没有饭吃，那是因为社会太黑暗了才有这样的现象，但如果一代过一代慢慢的修正过来的话，可能牺牲两三代，以后会好也不一定。

但是诚实不等于傻里傻气。什么都告诉人家。诚实是美德，但是圣经所教导的诚实是要有智慧的灵巧的。所以，耶稣说：“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”诡诈和灵巧不同的地方在哪里？诡诈有罪的成份，灵巧没有罪的成份，诡诈有害人的目的，灵巧有明哲保身的动机，所以灵巧和诡诈是不一样的。这句话是什么意思呢？第一就是你要做一个良善的人，第二你要做一个明智的人，善加上智，叫做基督徒。有善而不智叫做糊涂，有智而不善叫做歹徒。怎么样平衡这个事情？很简单，你若害我，我一定要知道你是怎么害我的。基督徒应当是很聪明，否则做基督徒就没有用了，怎么信耶稣越信越笨呢？因为我的上帝是智慧的源头，基督是神为我们预备的智慧，他成为智慧、公义、救赎和圣洁。基督是智者，我是智慧的儿女，当然我是爱智慧的，我是智慧的人，我懂得。但是我不用同样的办法、诡诈待你。我不做，我的人格比你更高尚。我才不自我沦落、自暴自弃，用手段对付你，但是你用手段对付我，我知道。那知道后怎么办？我就闪你、避你，使你没有办法害到我，那我用同样的办法害你吗？不，我爱你。你却没有办法对付我。

墨子的非攻那一篇里面提到和公输班围城的事情，公输班没有办法，他都知道了，他很有智慧。圣经不是叫我们做又好又笨的好笨蛋，圣经也不是叫我们做很聪明但是又犯罪的大坏蛋，我们又不是笨蛋，又不是坏蛋，我们应当做一个真正荣耀主，正直帮助人的好基督徒，所以基督徒要驯良加上灵巧。如果我有驯良没有灵巧，这叫好，怎么好呢？好欺负的人。有人说：“那

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个人很好！”他心里其实是说：“好欺负！这个人也很好，好利用！”所以不是好欺负，也不是好利用，那不是基督徒，基督徒要不要有爱心？要。什么叫爱心？给人利用也不要紧，那不叫爱心，那叫害心，害他一直利用你。

雅加达有一条高架桥，十英哩长，是全东南亚最长的，两个星期前，我要去神学院教书，我开车从高架桥下来；来到桥下的时候，有很多车，我慢慢放慢速度，后面一辆车的煞车坏了，‘碰’就撞上去了。他的扁了，而我的灯破了、保险杆有点坏、还有一条东西掉下来了。我下来，说：“你要做什么？”我是基督徒，我是牧师，我是神学院的院长，那一定更有爱心，对不对呢？“你平安回去吧，主与你同在，不要紧，基督徒任你一直撞的，因为我们是很有爱心的。”这样就盼望感动他信耶稣。你以为会感动他信耶稣？他吓死了，以为信耶稣要任人家撞死。他说：“对不起，我的煞车坏了还没有修理，冲下来的时候，下雨太滑了，我要停车，不能够，就撞上了。”我说：“你没有修好就开到路上来，现在我要追讨你。”他说：“先生，请你不要追讨我。”“那么你的意思是放过你是吗？”“也不是放过我。”“那你要我怎么样？”“你就在这里杀我好了。”“我不杀你。”我说，“现在跟我到我的办公室去，你如果逃走，小心我捉你。”所以他就跟在我后面，跟到办公室停下来。我说，“这个大概是六百块美金，才够修理。”他说“我知道Volvo很贵的。”“那你要不要赔？”“我没有钱。”“你薪水多少钱？”“我一天薪水大概新加坡钱七块。”他说。“你现在有多少？”“我现在有三十五块新加坡钱”“好，你先付三十五块，总数一共差不多等于新加坡九百到一千块左右。”我请我的书记写下了起因与结果。他说：“你不要告诉警察，不要上公堂，不要去法院。”“好，我罚你一百五十块。你每个月会储蓄多少？”“我每个月另外储蓄十六块。”“你每个月交十六块直到交清。”我要他每个月来还，到全部还清了，我才全部交回给他，那个时候我才告诉他我是牧师，请你信耶稣，请你到礼拜堂听道，他就很容易听了。你教导孩子，不要打了他以后，他哭得很历害，你便说：“妈妈错了，你原谅我吧！我求你赦免。”你告诉他，你再坏，我打得更历害，等到他悔改以后才得到赦免。

问：请问九岁的男孩子常常打六岁的弟弟，要怎样处理他？九岁的孩子脾气很坏，不听话，如何教养他？

答：你说，你打他，我打你，这个叫以毒攻毒。以后，就永远变成恶性循环。孩子不能常常打，但是，需要的时候要大打一次，要找对的地方打，上帝造小孩子屁股肉这么多，就是要给你打，如果打惯孩子，连打也不能再改他的话，那打就没有用了。所以有多大的需要，就有多大的管教；没有多大需要，就没有多大的管教。

九岁的孩子，脾气很坏，不大听话，怎么教导他？我想你现在有一个毛病，就是怪你的孩

子脾气坏，你要知道是九年以来你把他弄成这个样子，你先思想你自己。

问：唐牧师，我正面你所说的，宗教故事的传授，而没有宗教观念的建立。我的主日学学生知道耶稣的故事，但却好像是跟自己没有关系，不能把信仰溶入生活，请你教导我怎样处理？

答：这是很好的问题。如果宗教只停留在故事的了解，或者事迹的知识上，而不把故事的里面意义化成实际的信仰，宗教教育是失败的。你要把信仰放在生命的里面，而不是单单放在知识的里面。一个讲故事的人，或者一个讲道的人，对讲的东西的信念，和表达信念的心志是有非常举足轻重的地位。所以把你的意志，你的生命投入讲的时候是把信念带出来。我举一个很简单的例子，耶稣钉十字架。小朋友，他们就用很长的钉子，就钉进去，从这里透到那边，就到木头那边，那么这头就挂了。另外一个钉子再来，又挂了。后来脚也是拿起来，他就挂在那边了。这怎么会产生宗教信仰呢？你说这个无罪的手，这个医病的手，人就这样丢弃他，把他钉在那边，他的手有什么错呢？孩子们，他的手犯过什么罪呢？没有偷过东西，只有帮助人的手，现在为你，为我挂在木头上。就像诗篇那一千年以前，大卫受圣灵感动讲的，他们砸了我的手，他们砸了我的脚，为什么？为什么耶稣要这样死呢？因为他爱你，他爱我。当你讲的时候，不是平面叙述一个故事，是把你所受的恩典表达出来，所以宗教教育进到人格建立的层次，建立信仰的层次，最后发生他个人与圣父、圣子、圣灵之间的个别关系的层次，那才是宗教教育。我想你们一定有足够的聪明智慧去咀嚼我刚才举的例子。举一反三，所以对人格的描写，请你

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不要用表面的词句。马利亚很温柔、很乖、很好，不必，你就用故事中的暗示来表达，什么叫人格的描写？怎么用放在故事中的暗示表达？这就是常讲当天使向她显现的时候，她说我的心尊主为大，我灵以我救主为乐，那就是温柔的表达，暗示她的个性就是这样的。如果你这样说，当天使向她显现，哗，她吓了一跳，就说我心尊主为大。他怎样也不明白马利亚是何等的温柔。当你说，她就谦卑的说，我心尊主为大，因为他是我的主，我要尊重他。那她的个性就从暗示性的行动表现出来。你想一个人很刚强，你可以用他的口气来表达、描写人格。你说这个很坚强，强得不得了，好像钢笔，好像钢铁那么强。钢铁强不强？强。他就像钢铁那样强。不需要，你用对话式的，“你们去吧，”他说“我绝对不去。”“为什么你不去”，“不必讲，我不去就是不去。”他马上知道他的个性很硬，比木头更硬，无论你怎么描写都不如你直接把那个人暗示在里面。

问：我怎样知道实实在在的圣灵在引导我？

答：第一，圣灵引导一定是把你引进圣经的真理，不是引出圣经的真理。第二，圣灵引导的时候一定光照你的心，也使你觉悟到已经被启示的真理，和你的关系。他把真理的光照出来的时候，你心被光照，你就发现真理这么重要，而且真理和我有这么大的关系，所以你就顺服了，圣灵是这样做工。第三，圣灵引导的时候，他会给你良心有基督为主的平安，你顺服的时候，平安就很显明；你不要顺服的时候，他就叫你心中不平安。所以上帝不叫人混乱，上帝是叫人安静。所以圣灵叫一个人悔改以前先叫人自己责备自己，这是圣灵引导的原则。

问：请问怎样向五岁以下的孩子分析三位一体？

答：我讲三位一体很简单。孩子们这是几条线？一条。那么我在其上再加上一条，几条？还是一条。第三条再画上去，一共几条？一条。我再画几次？三次。这里我是提到平面上的线，你很难再找出是三条，但你刚才看我画三次，你知道这是三条，但是事实看这是一条，就这样简单。基督教有几本圣经？一本。那么你那一本，是我那一本吗？不是。我那一本是他那一本吗？也不是。那么我们三个有三本，基督教的圣经只有一本。哪一本？就是新旧约那一本。那一本是那一本，那本也不是你那本，也不是我这本，也不是他那本，我们这三本都是那一本，很简单。这比太阳、太阳热、太阳能；水变成冰、变成气体，好得多了，因为如果水变成气体的话，圣父也变成圣子，圣子会变成圣灵了。那不是三位一体。那是一个人的三种工作，叫做撒伯流主义。

问：敬爱的牧师，在新加坡社会提倡妇女在工商界上有非常大的潜在力量，可以使社会更进步，所以政府很鼓励开托儿所（Child Care Centre），一岁半就可以报名，请问父母把孩子送到全天或半天的幼儿中心，这种教育是不可以两全其美？请问你，在晚间短短的几个小时和儿子的相处可否塑造成你所讲的一个美好人格的人呢？谢谢。

答：如果可以的话，孩子们小的时候常常陪他们，到少年的时候，更需要常常陪他在一起，使他感觉到在世界上是被照顾、被关怀、被体恤、被了解的。一个常常没有父母同在的孩子，很可能比较早烂。第二方面，如果你实实在在没有办法常常跟孩子们在一起，请你注意两件事：第一，权威的培养是不可以随便被侵犯的，第二，能在与不能在的双方要产生一致的看法，一致同心的教导方式，否则的话，你会受到很大的亏损。我从前一年有七、八个月在外国，不在家，那我的孩子对我怎么看呢？我与他之间的关系怎么建立呢？我要做的事情就是无论如何我做父亲的权威不能受损。他们尊重我，他们知道我对他们的关怀和爱，虽然不能天天接触，但是心心相系。我与我太太教导孩子们尊重她，因为在教育中间无论师长与师长之间，或者父亲与母亲之间，或者父母与老师之间，教导辈和被教导辈之间，如果被发现有教导之间不同方式的破裂，整个教导权威的形像就会损失，所以同心的教导很要紧。

有一个孩子打破一片玻璃，不久以后他妈妈看见了大发脾气：“我等一下告诉你爸爸，你才知道你爸爸多么厉害。”这孩子说：“爸爸知道了。”“爸爸知道了，爸爸说什么？”“爸爸说我等下告诉你妈妈，你才知道你妈妈何等厉害。”后来他发现两个都不厉害，还是他厉害。所以做父母的要同心。新加坡有一对父母，教孩子的时候，有时候爸爸教得太严格，妈妈就站在孩子的

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