为人父母(3)

如果不是这样的话，我们的教育工作很难达到果效。信念、盼望、真诚的爱。坚强的信念是教导这个很重要的事奉的基础；无穷的盼望使他继续不断能带领别人进到真理的一把钥匙；而真诚又恒久的爱是他继续不断能产生影响力的真正原因。这三方面使你的教育工作，使你对人格的影响不会慢慢衰退下来的。

人格的因素

组成人格的因素到底是什么？心理学的书,或者关于心理学的原则的理论大家略有所知。我要提的是

一.遗传的因素

无论我们要不要，我们都承受了父母给我们的遗传本质，这是没有办法推却的，所以“有其父必有其子(Like father like son)”。这一句话已经稍微给我们提示了那个逃不脱的不变性。上文提到不变性的因素和能变性的因素。对不变性的因素，我们没有办法产生多大的效力；能变性的因素，我们应当尽力而为使它达到最大的果效。你的生命里没有办法逃避父母遗传给你的遗传因素，占第一位，因为这是最基本的、最不可磨灭的。

体质

我们可以从几方面来看遗传：第一方面是体质的遗传(Physical nature)，体质上，我们每一个人都从父母承受了一些。你的父母高，你可能不太高，但是还可能高；你的父母矮，你也不是不可能高，如果你父母很矮，你还会高，那你就要找父母的父母到底如何。无论如何，这个家族因素正传到你身上去，这是遗传。胖的人同胖的人结婚，很难产生很瘦很瘦的孩子；瘦的人同瘦的人结婚，很难产生大胖子。黑人跟白人结婚就产生了半黑半白的灰人出来？黄种人跟白人结婚就产生了半黄半白的、不黄不白的人出来？不过，很奇怪的中国人跟黑人结婚，孩子比较像黑人；中国人跟美国人结婚，孩子比较像美国人，所以在中间的常常会失去他的中性。为这个缘故，上帝造中国人特别多，免得他慢慢的消失掉，这个叫做体质的遗传，对不对呢？所以有时你看见你有一些动作很像你父母，那没什么奇怪。你有一些身体的形态很像你父母，或者你的鼻子、或者你的耳朵、或者你的体型，那是因为你被生在他们的因子的里面，你被生到他的家里，你承受了他们遗传的因素。除了体态，岁数如何呢？遗传学告诉我们一个人的年龄差不多可以从他的父、跟他父的父母，他的母、跟他母的父母，六个人的岁数的总和除六，就差不多等于他自己的岁数。所以呢，你的父母几岁，你父母的父母，你父亲这边的祖父祖母，你母亲那边的祖父祖母，六个人一共活了几岁除六，那你就知道你什么时候要去了。这是体质的遗传。我们的身体在世界上，我们的身体的体质受了这些长者的影响。

思质

第二方面，我们不但有体质的影响，我们还有思想的本质的影响，我叫它做思质。我很少用神学名词，我更多用普通的文化用的名词。思想的本质、每一个人的思考功能、每一个人的思想潜能是不大一样的。爱思想的人如果娶到很爱思想的人，产生一个思想家那是很自然的事情。但是一个思想功能不太大的人，同一个什么都不要想的人，生出一个笨蛋的、什么都不要想的人，那也不足为怪。所以思想的这个思想本性(Thinking or mental nature),也会遗传下去。有许多伟大的文学家、思想家的背景都有一些爱思想的人在里面；虽然这不是绝对的，但是有相当的可能性在其中。德国犹太裔的大音乐家Felix Mendelssohn Bartholdy ，他的父亲叫Abraham Mendelssohn，他的祖父叫做Moses Mendelssohn。这三代，都是很会思想的人。祖父是哲学家、

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父亲是银行家、孩子是音乐家，三个人三大家，这是很不容易的。哲学家需要用很大的思考力量；银行家周转钱财的时候也需要用很大的思考力量，所以在考取各种学问的考试中，会计需要的智商(IQ)是很高的；而音乐家除了思考力量要很强以外，创作力也要特别强。否则的话只能做演奏者、指挥者，很难做个作曲者。因为作曲者需要的原创作力(Original Creativity)是高得不得了的，这样的世代传下去，好像是很自然的，这是思质的遗传、思想性质的遗传。当然，思想性质的遗传好像不是绝对，原因是一个人尽量发挥他的思想时，其实还没用到他百分之五的因素。如果你好好用你的思想，好好用你的头脑，从你年轻的时候好好使你头脑尽量发挥的话；刺激它，好好的运用的话，那我告诉你，当你年老的时候，你做一个大思想家，可能还没用到你真正思想功能的可能性的百分之十。所以人在世界上实实在在浪费了许多思想功能，做那些不应该做的事情，这是很可怜的事情，何况有一些人每天想的就是一两件事情。天天考虑这个、挂虑那个，天天怕贼从这里进来、从那里进来。所以他的思想和谁发生亲戚关系？他很怕，但是越怕他，越是每天想他，所以其实是很亲近的。我有时候想：大哲学家、大教授，教书教得秃头，这是很可以原谅的。但那些路边卖花生的为什么也秃头呢？他连那个花生皮他也想了，所以他照样的想，想些不关紧要的事情，也花了大半生的时间弄到满头白头发。我们看见思想是一件很奇妙的事情。你有思想本质，你也承受了思想的遗传，但是，你怎样去发挥？那是另外一个课题。

气质

第三方面的遗传，那是气质的遗传。什么叫做气质的遗传呢？（Heredity of temperamental nature）气质同思质不一样，体质同气质也一样的；气质是他里面的脾性、脾气，或者他里面的那一个性的某一种本质的表现，这叫做气质。Temperament(气质)和Temperature(气温)有一个同字，就是temper,脾气的问题。温度的高低，和你里面的脾气、热能的表达，常常可以是你的个性的代表。

古希腊的四种气质

古希腊把气质分成四种：第一种叫做Sanguine(多血质)、第二种叫做Melancholic(忧郁质)、第三叫做Choleric(胆汁质)、第四叫做Phlegmatic(黏液质)。

1.多血质

Sanguine可以说比较多情、比较善变、也是比较热心、比较容易改变、容易变化的一种性格。这是比交轻率、比较幼稚、好像小孩子一样的。小孩子很热情，今天见你，哗，这么高兴！明天全忘掉了。小孩子靠近你的时候，好像你就是他唯一的亲人；等一下，他就气你气得半死。第一种气质这种人有机会一讲话，他讲的时候，没有经过大小脑，从口出来就是了。这种人很热情、很率直、这种人也很单纯，心中没有其他的动机，讲的话就是直直的，像福建话说：“一条肠直直通屁股。”你看他的时候，一看就是这样的一个人，讲的话就是这样里面没有弯的东西；而有些人讲一句话，你想三天还不明白他要讲的是什么。不是他有深度，是他的弯度太厉害了。Sanguine容易亲近的。但是亲近了以后，发现他不过如此，没有什么特别深度的思想、没有什么特别艺术的奥妙、也没有什么人格的修养。他就是很简单，像孩子一样是很可爱的一种人格，很容易亲近的一个人，却是不容易使人深入思想里面有什么奥秘和智慧的一个人格。这是第一种人格。

2.忧郁质

第二种的气质，叫做Melancholic。Melancholic就是忧郁质的意思。这种人有什么事情他先

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深深考虑、细细思想、好好分析、久久反应，而且每一次想什么都先从坏的地方先想、从危险的地方先想。你说如果一万次只发生一次，那么，先想万一有什么事再说。他说，我不怕一万，就是怕那一次。所以他就把那一次放大变成一万倍，把一万次才可能发生的一次，也不一定发生的事当作每天、每时、每刻、每秒都可能发生的；这样的人就常常在一个非常紧张、非常敏感，非常悲观的状态的中间。每一件事他都分析，最坏的可能达到什么？这个动机到底是什么？我以后受的危害是什么？他就想、想，还没有来到的事情，他马上预测十八代以后到底变成什么。从先知功能来看，他好像先知知道以后要发生什么；但从信仰的本质来看，他是站在好像什么都没有信心的地步去做事情，这第二种气质的人，严格说起来是一个很聪明的人，聪明加上悲观。很可惜,聪明加上悲观,那就使自己受了很多的亏损,这是第二种。无论你和他讲甚么，怎样、怎样、怎样，他说：“但是，”你再讲怎样，“但是”，他总有个但是在后面，因为他里面那个但、那个是，是随时随刻预备好的。所以你怎么看，他一定从另外一个角度，把危险怎样化演出来，可能产生的事都给你讲出来了，因为他是这一方面的专家，悲观主义的专家、敏感的专家。人家有什么动态，他马上先想自己受什么危害，所以许多时候他背了一个很沉重而没有应许的十字架、很沉重而没有赏赐的十字架，他一面背，有时还会欣赏自己这样做人是比别人高一等，所以欣赏自己的痛苦。你盼望把他拯救出来，不要这么受苦、不要这么悲观，他还轻看你做人没有深度，你不懂我这么有深度的人，你这样浅的人怎么可以劝我呢？所以这个悲观的、敏感的、挂虑型的人，叫做忧郁质的人。他常常站在一个批判、怀疑的地步。但是他是不会采取行动报复的人，所以他与人无尤，但是他常常伤害自己，他常常想自己是站在受害的地步。所以从心理学来说，有幻想(Paranoid)的这一种气质。有什么事情，常常以为我是受害者、常常以为人要害他了、常常以为人要算他的账；他站在谨防之中，结果变成一个非常消极、自卫，人在自卫的地位，很难前进。这是第二种个性。你是哪一种呀？你慢慢想了。你说我最怕人知道我是哪一种，你大概是这种。最好没有人知道我是哪一种，我就是这种的话，我也不告诉你，那我可以再继续欣赏我是这一种。

3.胆汁质

第三种人叫做Choleric 。Choleric的人是一种一不做二不休，如果决定做就干到底，无论是好是坏一定透彻、贯彻始终的、很透彻的把它做到底的人。所以这些人呢，宁愿进监牢，他也不愿意放弃他错误的行动；宁愿被判死刑他也不愿意随便丢弃他所决定的事情。这种人你不要随便弄他，因为他有仇必报，天下唯我独尊，所以呢，你弄我，我怎么可以不弄你呢？因为你先弄的，你就应该先死!这个叫做先生先死、后生后死、有仇必报，你弄我，我一定不放过你，这是第三种人。这种人却认为勇敢是美德，所以他的勇气十足、他的意志坚强。他的坚忍、他的奋斗，常常可以变成别人的模范。很可惜，这种人奋斗常常没有正确的道德基础、没有正确的品格标准，所以他们的奋斗、他们的勇敢、他们的坚持到底，许多时候和罪恶发生关系，这是第三种的气质。人类中间有这种个性的人常常会变成“胜者为王，败者为寇”。当他成功的时候，他可以变成人类中间高人一等的人；但他失败的时候，他就被捉到监牢里面去了。所以这一种人一生过著冒险的生活，勇于赴汤蹈火，却不知前途如何？他就以冒险的精神，在风浪中乘风破浪向前进，而不知以后我们沉船的时候到底是怎样的？这是第三种个性、第三种人格。

4.黏液质

第四种的气质的什么气质呢？第四种的气质用拉丁文来说就是Phlegmatic,就是比较黏液质的，他不像第一种那样热情而轻率、不像第二种那样聪明而悲观、不像第三种那样暴怒而勇敢，他是冷静的不得了，有什么事情发生再说。你说：“这个很紧张。”“不要紧”“患难快要来到!”“总有办法。”“那怎么办呢？”“先睡觉。”

他不紧张、他不反应，但是你以为他是一个什么都不管的人吗？你以为他是什么都不理的人吗？其实呢，事件都进入他脑里，全部给他算清楚了。这种人同第二种人有相同的地方，分

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析力特别强、思想非常敏捷聪明，而他却站在一个以真正要应付困难的心志，镇定地处理自己。他同第二种人不同的地方是：第二种人看见了各样的难处，却是望洋兴叹，而这种人常常太无情了，见到穷人，他在那里静静的分析为什么会这么穷呢？看见人饿了，他说呢，其实真正的营养是怎么样呢？看到孩子哭了，他就看他以后大概是唱高音，或者低音；戏剧演出来，灯光布景很感动人，他在想大概用多少电，因为他的想法和别人不一样。你以后要结婚，你要嫁哪一种人？娶哪一种人？你不要奇怪，因为天下本来就有这四种人，你不要单单选鼻子就结婚，等结了婚才发现，这个鼻子的后面有这么多的“东西”，你就应付不来了。

我不知道你是属于哪一种气质？无论如何你父母的气质会遗传到你身上。可能你父亲是第三种，母亲是第一种，害你现在又一又三、又三又一；朝秦暮楚、乱七八糟；可能你父亲是第三种，你母亲是第二种，所以你一面勇敢一面自卑，一面冲动、一面多情，我不知道你是哪一种？也可能你父亲是第一种，你母亲是第四种，所以有什么事情，父亲很紧张，母亲慢慢来，什么都不管。可能反过来，我不知道？但是呢，有这四种气质，是两千多年前，希腊人已经开始注意的。

气质的三大型

我个人的分法，不这样复杂。我把它分成三大型：第一是理智型的，第二是感情型的，第三是意志型的。理智型的人常想理论的问题，感情型的人想实践和感受的问题，而意志型的人却想实践和真正能够产生行动的工作。多方面不同的个性，这是气质的遗传。当第一种人大

喊大叫的时候，你问他：“有什么事这么紧张？”他说：“有一只很大的老鼠从这里跑过。”所以他一跳跳了三丈高，这是多血型的；第二型的人呢，什么事情他都悲哀、困难、分析、害怕、挂虑、紧张、敏感；第三种的人有什么事，他一定要应付，要把他弄清楚；当第一种人因一只老鼠跳起来的时候，第四种人却在原子弹炸下来时说：“什么事呀？”

你不能说第一比第二好，你不能说第二比第三好，你不能说第三比第四好，或者第四最好。我告诉你，多数人在十五岁以前的个性是属第一种。第二种就是十五岁到三十岁的时候，特别是失恋的时候更变成那种。当三、四十岁到五十岁期间，你变成第三种人。很苛刻面对社会现象，什么都谈实际情况，要做的要做，不做的不做，要有很实际的行动。第四种，当你老了，经验多了，你就自然变成那一种。所以我不能说哪一种好。有没有小孩子从小就属于第四种？有呀!我就看过一个六岁的孩子去看电影，大家哄堂大笑、捧腹大笑的，他静静的一点也不笑，我看他小老人。我看过一些六、七十岁的人什么小事都紧张得像个小孩子，为什么呢？他没有经历在不变化的基础上那些能变东西的变化，没有经历那可变化的变化过程，所以他只有从遗传中间延长时间变成老人。老人不是因为有老经验所以叫做老人，老人是给时间催老的老人是没有经验经历改变的过程------只有经验老化的过程，没有经历改变的过程。所以有的老人很可爱，虽然他身体朽坏、其貌不扬、体质衰弱，讲一两句话就使人得到启发，光就照耀到你心灵的深处。为什么？他经历那善性的、真理的、伟大的改变过程。相反的，你会讨厌一些老人讲话，讲来讲去，从年头到年尾就是那几句，他不但本身没有经历变化，他用他的不变，盼望你也像他一样不变，所以你会感到很闷、很烦。因为他讲的总是那几句不变的话，而他又永远以为那是最重要的真理。如果你不跟他走的话，你就是不孝顺。所以有好老人，也有坏老人。

灵质

第四方面的遗传，是不太肯定的东西，叫做灵质的遗传。到底属灵的本质会不会遗传？如

果属灵的本质会遗传的话，圣经有什么根据呢？一个义人会生义人吗？答案是否定的，称义的人生的孩子还是罪人。为什么？因为那个孩子还要自己因信称义、还要经过与基督发生正确的个人关系，才能被称义。那么亚当是罪人，生出罪人来，这不是灵质的遗传吗？所以灵质的遗传在恶的这方面好像具有代表性，但是在善的这方面却不是，不能。你说这不是神的不公义吗？为什么亚当是罪人，生出来的，个个都是罪人？而我们因信称义的义人，生出来的人不能主动

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做义人呢？这是神学问题，但我要告诉你，义在灵界里面，而在灵界里面有灵界自己的定律。所以耶稣说：“从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。”一个人如果从灵性这一方面得著了重生，得著了因信称义的经历，他用灵界的生育力再传福音给别人的时候，那重生的人会产生重生的人。一个真正有信仰的人，会产生有信仰的人。不是透过性的关系遗传，乃是透过与神的合一，属灵能力的权柄，再遗传在灵界里面。这些属灵的能力，既然可以影响到我灵性事奉的对象，为什么没有办法影响我肉身所生的孩子呢？我曾经用一段很长的时间思考，我的结论是：你照样可以影响自己的儿女，但是你要把他为什么许可被生在属灵的或者爱主的人家中当作是神特殊的恩典。加上恩典的神学，不是叫人逃避责任，而是鼓励人蒙恩以后，应当靠著恩典的能力，尽他所当尽的责任去把儿女教好。所以你把孩子教好，照著神的道来教导他，很可能这个属灵的本质，就在这个教导的范围中传给他，这是超过你在对不信的人作见证的果效之上。感谢上帝!

保罗提醒提摩太：“??你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的。??”罗以，友尼基心中的那个信，现在在提摩太里面。这到底是不是等于灵质遗传的圣经的证据呢？我不敢说，但我相信罗以既然得了友尼基，她就好好以属灵的教导原则，把她的信传给下一代；友尼基得了提摩太，她照样把母亲在她的身上所下的功夫当作一个模范，靠著主的恩典再把这个信心的原则，再传到下一代。这乃是透过对主的直接交通，与靠主所给的智慧能力传给下一代、再传给下一代。这是灵质方面的遗传。

你今天被生为基督徒家里的子弟，不是你选的。你不能说：“上帝啊，我要选这种爸爸，我要选那种妈妈。”神给你哪一种哥哥，哪一种弟弟，你只能感恩的领受。你也不能选孩子，神给你哪一种孩子，你只能接受。你所有的都不能选，只能选一种，就是丈夫或者太太。这件事选错，那你就麻烦了。所以，父母不能选、儿女不能选、兄弟不能选、只能选我们的配偶。这一方面神给你的自由，乃是要你记得你要为此负责任。所以你要依靠上帝，不要随便。

有一个关于遗传的笑话：英国有一个叫做萧伯纳的(George Bernard Shaw),他是一个戏剧家、是一个散文家、是一个诗人、是一个文学家。有一天，他收到一封信，是一个很漂亮的电影明星写给他的。这个女名星又美、身段又好、又出名、风靡了许许多多的人，她竟然写一封信给这个又老又丑又瘦的大文学家萧伯纳。

她说：“Mr Shaw,我大胆的对你说，我盼望嫁给你。”

哗，这事不是想，是来，可遇不可求，癞蛤蟆可以吃到天鹅肉!这老猴子相的文学家怎么可以娶到这么漂亮的电影明星？这个好机会他应该感谢主，哈利路亚!对不对？然而他继续看下去，那一封信怎么写呢？“我盼望与你结婚以后可以生出像我这么漂亮，像你那么聪明的孩子。”哗，那真是十全十美了!对不对？美若明星，聪明若文学家，不亦乐乎，真是快乐!想不到这个老文学家想来想去，大概他是抑郁质，所以他写了一封信回去，“对不起，我拒绝你的求婚。”那个女的吓了一跳!“怎么可能？我有什么条件不好？我这么漂亮、这么年轻、这么聪明、这么美，愿意嫁给你还不好？你要追求什么？”“我只怕以后所生的孩子，就像我这么难看，像你那么笨，所以我不娶你。”

二.气质的趋向

组成人格的第二个因素，我叫它气质的趋向(Tendency of Temperament)。许多的心理学书和教育学的书完全没有提到Tendency of Temperament,但我个人认为有很重要、举足轻重的地位，所以我提出来。什么叫做Tendency of Temperament?就是一个人的气质忽然间有一种方向，那个方向很难定是天生的或者后生学来的？是后生的习性？或者遗传已经有了的因子？我不能决定。但是我发现有一些很静的人，他偏偏就不喜欢跟静的人在一起。是什么决定那个趋向？那个因素从哪里来的？我很难查出来。所以，那一个趋向，就不得不、也站在一个影响你以后人格组成的重要地位上面。因为，近朱者赤，近墨者黑。这是中国人从古以来研究及省察之后所下的定义。

你很难在试探的环境中不受试探所影响，你也很难在很圣洁的环境中间，不受圣徒精神感

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