为人父母(4)

染。这样，怎么样选择你的朋友，当然成为环境的影响。但是我却把这个为什么会跑到那个方向去，不当作是环境的一个关系，当作是主动性的气质的趋向。为什么有一些人就偏偏喜欢这种朋友？有一些人同样的个性同样的气质，他就偏偏喜欢不同的朋友？如果说我们的兄弟个个脾气差不多一样的话，我要告诉你个个选朋友的标准却不一样。那么同样的遗传，怎么有不同的趋向呢？同样的遗传，为什么有不同的方向呢？这是心理学很难告诉我们的事情。选择的理念影响气质的趋向，事实证明，这个趋向，这个选择的理念(Selective Perception)，非常影响以后的人格组成。

什么叫做选择的理念呢？选择的理念就是概念中间很主动的一种选择的功能。这个选择的功能谁决定呢？我不知道，但是每一个人都有主动性的。根据自己的选择理念选择事物(Actively selecting something according to his own selective perception)，他理念中间的选择功能会很主动的，或者很自然的逼使他选择一些东西。这一个趋向我们很难定。

留意儿童的趋向

做为教育工作者，我们没有办法影响一个人已经承受下来的遗传，我们至少可以注意他的趋势到哪里去。所以我们做老师的、我们做父母的，要不断有一个绝对敏感的观念，去看我们所教导的孩子，方向到底是怎样。许多人变好变坏，是在某一些阶段中间，他们的方向稍微的弯曲，没有人加以注意，就定了以后必然要发生的事情。

许多做父母的会对我说：“我没有想到，那么可爱的孩子今天变成这样。”什么叫做我没有想到呢？我很想问他：“什么叫做你想到呢？你想到是什么时候想到的呢？”那我刚才说要继续不断、经常、每分每刻注意才叫做我想到。因为你所说的：“我没有想到!”表示说你常以为事情的困难，是不可以临到你身上的。你认为凡是临到你身上的好事都是理所当然的，而临到你身上的坏事，都是不应该如此的。但是事实证明事态并不是我们想象的简单。所以好事会临到、坏事会临到。我们总要预备心情来面对这一切。

过去几年印尼有一些很可怕的错误的基督教的解释法，就是成功神学(Theology of Success )、丰富神学(Theology of Prosperity )。他是教导人只要依靠上帝一定万事亨通。只要有足够的信心，困难一定迎刃而解。这种信仰最先是从皮利(Norrnen Vincent Peale )的‘积极思想’(Positive thinking )来的。后来，在萧律柏(Robert Schuller)的‘可能’(Possibility thinking)里面延伸下去。直到在韩国的赵镛基(Paul Yonggi Cho)的书里面，把基督教和这种错误的思想合并，成为毒素正在毒化整个基督教。那么这些好像是基督徒的，就很热心哪、努力啊、信心啊、甚至奉献的时候是勇敢的不得了。因为他们奉献不是把神应该得的交给神，而是用一点钱贿赂上帝，盼望上帝给他九倍的收获。这个叫做‘十份之一的未来论’。不是有了十拿一，是先给一，你给我九，这个叫做十份之一，你懂不懂？这些人在某一段时间，内心好像兴旺的不得了，也见到他们好像福音广传、许多人信了耶稣，却中了一个很可怕，错误的神学的、魔鬼的诡计。所以现在有许多不背十字架，盼望得著荣耀；不经过死，盼望有复活的大能，轻而易举，易如反掌‘快熟面式的基督教、神学、牧师’(Instant Noodle Christianity ,Instant Noodle Theology ,Instant Noodle Pastor)在这个世界上。许多的基督徒上了当以后，等到他们发现事情不像他所想的那么简单的时候，已经太迟了。借债多少钱，没有办法付利息。奉献以后，神没有把另外的九份赐给他。他就自己捆锁在大迷惑的中间，是上帝死了？或者我信错了？以后信仰就开始动摇。很可怜!求主帮助我们。当你看见有一些去向不对的时候，你应当用先知严格的责备口气，和伟大爱心去挽回他们。

所以你不能说，我没有想到!你没有想到？你要悔改，不要怪上帝。我没有想到好好的孩子现在变坏了。其实你没有想到，就是不打自招，你的错在哪里。你没有时时刻刻注意那个去向到底是什么？一个守卫的人，一个有守望台为整个大局做守望工作者，他的不惊醒，就是他最大的罪恶。不是武器的问题、不是坚固的营垒的问题、不是仇敌和他中间的比较之下谁胜谁败的问题，而是他惊醒的问题。做一个灵魂的工程师，惊醒很要紧。所以我们需要武器、我们需要资料、我们需要恒心、我们需要技巧、我们需要教育的原理。但是，我们做惊醒的守望者非

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常要紧。为人之父母、为人之师表，我们看到教导的儿女，他们有什么不对的趋势的时候，我们那时是在睡觉、或是惊醒的状况，我们那时已经预备好了怎样去处理，或者等事情发生了才来怪上帝，怪人呢？怨天尤人的人，不是一个大丈夫。能够痛改前非的人，才是一个真君子。如果我们没有好好做个惊醒守候的人，我们怪神、怪人都不能改变我们已经错误的局面。所以求主帮助我们。

为趋向的可能作智慧的安排

为了气质的趋向的可能性，我提议一件事情。就是尽可能给孩子们接触更好、更良善、更稳重、更能发挥他们思想局面的可能性。所以如果你选择玩具，不要选择好玩的东西，选择能刺激他思想的东西。你给他选朋友的时候，不要选择那些很可爱的朋友，要选择那能刺激他上进的朋友。这样他的趋向就被带到比较有可能进步的可能的那个环境里面去。

这是在第一和第三中间的媒介；在遗传的因素，和下文的环境影响中间，选择趋势需要一些有智慧的安排，需要有惊醒守望者所给他带来的方向、需要有个非常灵巧和合理的选择、需要制造一些有创造性的气氛。所以一个老师责任是大得不得了；而为人父母，不是单单能生孩子，每天给他吃，以为你的责任已尽，这样的事连猪也会做。

三.环境的因素

人格的组成，第三个因素是什么呢？是环境的影响。没有一个人可以脱离环境自立、没有一个人可以只靠自己生活。人是群居的活物、人是合群的、人是社会、社交性的一个活物。所以人没有办法脱离环境。我们的环境如何都会影响我们人格的组成。环境的错误、环境的毛病，当然是不能完全占据了错误人格成长一切的因素。但是环境的影响是我们不可以轻看的一个很重要、很重要的因素。所有的心理学、教育学注重遗传和环境、不变的、和能变的。我们在中间加上了气质的趋向。每一个人都活在他四周环境的冲击之下。每一个人都有形无形的、有意无意的受四周环境的讯号带来的指示，使他在发展过程受某些影响。那么这个环境是怎样形成的呢？什么叫做环境呢？我们还是要从几方面来看环境到底是什么？

自然的环境

第一方面，我们看自然的环境，这是最外在的。生在海边的人，和生在树林中的人，个性不大一样。生在沙漠中的人，和生在大山里的村庄的人，个性也不一样。为什么福建省和广东省的人爱出游呢？因为他们在海边。为什么蒙古人、陕西人个个理直气壮呢？因为他们住在大山、大沙漠的中间。所以看见海水的动性加上柔性，力性加上静性产生思想的变化；看见大沙漠被风吹来的可怕的景象，和大山站在你面前屹立威武的状态，使你气质受陶冶，是不可能没有影响的。海边的人、山里的人、田里的人、树林中间的人、沙漠中间的人，都在无形之中受著自然环境的影响。北方，个个孩子想当兵；南方海边的福建人，个个想逃兵。我的出生年日是一九四零年，我的出生纸写一九四一年。因为那个时候大家盼望少报一岁，可以迟一点去当兵。自然环境影响了个性。如果你越多旅游，你就越发现这是一件事实。你到阿富汉山里面看见那些人的个性，和你跑到夏威夷看他们跳土风舞，你会发现很不同。同样是人却很不同的，为什么呢？环境影响人格。在寒冷的地方，人要生存就一定要奋斗，在寒冷的地方种东西，不容易生长，一定要种正确的东西，而且适当时间快快收，不收就完蛋。所以对时间的准确性，你不能说：“啊!夏天才来种，冬天才来收。”收雪!你要照著自然的时间，所以对时间、对季节，要有清楚的敏感度。但是在热带的地方就不大一样了，你看见热带没有出过一个大思想家。我有一些思想，因为我是生在不是热带地方的。最好的机器是德国、是瑞典生产的，因为那个地方寒冷得不得了，计算稍微不准，机器可能会塞住。热胀冷缩的定律，和不同的元素，在化学

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里面的膨胀系数，使他们要求严格得不得了。所以这些曾经受过改教运动精神影响的国家，再加上在非常艰难的地理状态中间长大的人，他们已经被训练成有坚强个性、做事精细、负责到底的态度。最好的机器在这些寒冷的地方产生；至于非洲做的机器，差一点不要紧，只差一点点!这叫做自然环境的引导，你留意历史，马丁路德改教以前，德国在世界上是没有地位的。现在你看‘西德制造’(Made in West Germany )的东西，这标志本身就是品质的保证(Assurance of Quality),你就有信心。为什么呢？因为德国受了马丁路德改教运动的影响。不要以为改教运动是小事情，改教运动有绝对不要屈服的精神。“我绝对不收回我已经写的，除非我发现我所写的违背上帝、违背良心。”(Here ,I stand on the Word of God ,except when I discover my writing is against the Bible and conscience ,I shall never withdraw it .)如果这是合乎神的旨意、是凭着良心真诚写出来的，我不改。这个态度后来变成整个社会文化的动向，影响办事的精神、影响制造机器的精密度、影响整个文化的立场。改教运动所带来的影响太大太深。现在，如果你看日本，也不错嘛，做的机器也不错。这是因为他们把西方的精神带进去；西方的精神是直接受基督教影响，而日本是间接受基督教影响，一方面要基督教间接的影响，另一方面不要基督教，这叫做日本。日本的东西从仿造(Copy )这一方面来看非常有成就；但是却缺乏原创性(Original Creativity)。如果我没弄错的话，明年开始，许多日本最大的照相机厂不可以再出产自动对焦(Autofocus)的产品。因为被发现他们这方面的技术是用科学侦探去把西方的秘密文件偷出来，现在已经犯了国际公法。所以有一些改革也是很可怜的，像英国、德国、法国、美国这些受过基督教影响的国家，苦心研究的结果，文件却落在非基督教国家的手里。别国研究得半死的东西，让别人在赚大钱，基督教的影响不是简单的。所谓基督教国家，有很多人已经不再尊重基督教、或者已经偏离基督教，但是他们一方面反基督教，他们骨头里面是流著基督徒影响的血。

我研究、思考很多事情，我不是从表面看，我是从文化的精髓里面来看。自然影响人格，这是一件事实。你在哪一种自然环境中间长大，影响你的气质、影响你的脾性、影响你奋斗的精神。吉普赛人(Gypsy)生出来的孩子，不爱静静坐下来读书，爱跳来跳去、到处游行。当这些习性已经变成骨髓的时候，慢慢就变成民族的特性，一种比较统一的精神。所以，华人有华人的传统、日本人有日本的传统、美国人有美国人的传统。我对美国这个国家不大欣赏，因为她整个国家的生活都是用信贷(Credit system)来建立的，还没有赚钱就可以先借钱、用钱；一生做得半死，为了还钱、付清债务。所以这个国家以后会越来越困难。可惜，比较有传统节俭美德的华人却还没有受过基督精神文化上所产生的重生和振奋的作用。东方有东方的美德、西方有西方的缺点。但是，如果我们的文化没有被基督教的精神所熏陶的话，我们看见还有许多污点在其中。这是第一方面，自然环境的影响。

家庭的环境

第二，家庭的环境。什么叫做家庭环境对人格的影响呢？家庭中最大的孩子，或者最小的孩子，也有个性上的差异。长子有长子心理学、幼子有幼子心理学。所以最小的孩子、常常贪便宜、常常有小动作，最小的孩子常常要大家都爱他，对他这叫做天公地道的事情。我不知道你是家中第几个孩子，你自己想就是。如果你想不出，你问问人，我大概第几个？长子常有无论如何我总是占优势的心态，因为我是最大的嘛!这是一种普通的心理在影响。这是家庭环境对人格的影响。如果一个家庭里有七个孩子，只有一个是男的，其他是女的，那么这个男孩子的个性，和另外一家有七个孩子，只有一个女孩子，是不一样的。兄弟都是男的，我不过是七份之一。所有的兄弟姐妹，只有我是男的，我是一份之一。那么他里面是自豪感，都可能从另外一个角度，就是第二个因素去受影响。有许多独生子，在全家女孩子中间成为‘妇女团契’主席，专门欺负女孩子、专门指挥女孩子。但一见到别人的男孩子，他马上不知道如何是好？但，也有一些独一的男孩子，在女界的范围中却有非常英雄的性格，和英雄的气质。但这也不一定如果你是六个男一个女，女的在最后，同六个男一个女，女的最大又不一样。所以这个变化无穷，可能产生出来的影响，也是无法估计的，有宏博或那样精细的因素在其中。

所以，为人父母者，应当制造一个合理的家庭环境，让你的儿女在其中可以有适当、安插

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在其间的身份，有一个合理的位份，让他可以好好长大。为人父母，不是单单以为能养，就达成你的任务了。养和育是绝对不同的两件事情。我出一个题目，让你们好好思想，照你所知道的最正确的定义写下来；然后照着你已经做到的，很诚实的写下来。‘教’是什么？(What is teaching?)把这个字定义，把它写下，你想像中什么叫做教导？最高深的、最理想的教育定义，你写下来；第二，诚实的把你怎么教也写下来。你就会发现你自己有一些精神分裂的现象。你知道怎样教，你没有那样教。如果我再严格的要求一件事的话，你会发现同样做教员的当他写出什么叫做教的时候，每一个教的意义都不一样。这表示我们还不真正明白什么叫教的时候，我们已教了一大堆。我们还不正确知道怎么教的时候，我们已经把很多人教错了。我们还好意思拿薪水？什么叫做教？(What is Teaching ?)教、养、育都不一样。你生一个孩子很容易，因为你家里的狗也会这么做。你养他，这也不太难。因为蚂蚁都会养毗们的下一代，你育他，这个培育，就不容易。管、教、育、养、生，都不一样。这很复杂。

什么叫做教？在教育的过程中，你要照著神的形像雕塑他；你要雕塑他，在所有的计划中达到神的形像。教不是件很简单的事情，家庭应当是可以从人格被影响的范围中得到教育的地方。

我用岁数和几个不同的字来描写这其间权威的问题。孩子生出来的时候，你第一件事是怀他，这是生以前就有的。上帝把他放在母亲的肚子里，所以你怀了他。时间到了，他就生出来，你说：“我生了他。”第三呢，你就抱了他。第四呢，你不能抱了，他起先每天要你抱，结果呢，你一抱他就不喜欢，他要自己走了。所以你慢慢的，就能够抓住他。以后呢，慢慢的你抓他也不喜欢了，你只能牵著他。牵他以后呢，慢慢的，他不要你牵了，你只能够引导他。结果连引导都不要了，他说：“我自己走。”“好，我指你怎么走。”指他。结果呢，到最后什么都不能了，你只能放他。你看见这几个字吗？这几个字啊，产生的过程叫什么呢？叫做越来越放松的过程。所以你只能怀著他，他连呼吸都要从你的呼吸而呼吸，他连血都要依靠你，从你的血流到他的血里面，他要完全靠你(Totally and absolutely dependent on you )。你怀他，后来你生他、你抱他、你抓他、你牵他、你引他、你指他、结果你就放他。你看见什么呢？权威的转移(The transition of authority )。以前你有绝对的权威、后来你完全没有权威。从有绝对的权威，变化到完全没有权威的过程中，你要怎样教育他？这不简单。家庭的影响其实就是这个过程怎样安排的智慧。你怎样安排？当你失去权威以前，你已经把那个权威慢慢转移到他对神真理的顺服，那你这个家庭就是成功的。如果你在安排过程中，没有把你的权威转移到他对神的权威的顺服的话，你的教育是失败的。

我曾经听过我母亲讲一句话，她说：“你现在已经懂得敬畏上帝了，我把你放到那里，我就放心，我现在不需要为你挂虑操心，孩子呀!因为我知道，你有敬畏上帝的心，我就放心，我的责任成就了。”我母亲讲过一句话，我很清楚知道这一句话是她从内心的深处发出向上帝的感谢，一个尽了责任的人感谢的话，她那句话深刻在我心，使我知道这叫做家庭教育，这叫做家庭教育的影响。我们做父母的、为人父母，在怀他到放他的过程中，是否安排一个敬畏神转移权威的过程？若不是的话，我们还没有尽我们的责任。

社会的环境

第三，是社会环境的影响。孩子们是一个社交的活物、合群的活物。人是生命，是不可能没有群社关系的生活。所以人就活在四周人与人之间的关系的境界里面。这样我们应当不应当好好选择一个比较好的社会环境，让我们的孩子可以在其中被培养起来呢？应该。

我们都知道孟母三迁的故事。孟子的母亲早就懂得社会影响是举足轻重的。这个迁移是被动的吗？迁移是逃避的吗？当你的孩子还没有长成以前，需要一个比较被动的处理方式。当你的孩子已经长成一个坚固不可随便动摇的人格时候，才能有主动的处理方式。基督徒应当是不怕受影响，而且到处影响人的。但是当你的孩子还不是一个有真正坚定信心的基督徒以前，你需要用被动的处理方式来处理他。所以给他建造一个美丽的环境是需要的；给他找一个有冲击性的社会环境也是需要的。虽然如此，并不是说你替他造一个没有分善恶果树的伊甸园。有很

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多的家庭盼望替孩子们造一个非常美、美得不得了、无罪的境界、连分别善恶果子都没有的伊甸园。这不大对。因为这样做，以后你的孩子很可能变成一个傻瓜、什么都不懂，一出门就给人家骗的人。很多基督教环境的家庭产生一大堆笨的孩子，不是智力不够，而是经验太差，对于邪恶的世界毫无认识，更没有心理的准备。

有一次我在香港，一个老牧师，差不多七十岁了，特别约定时间到我的旅馆来找我。他说：“我听你讲道感到很不一样，我想神正在年轻人中间兴起另外一种工作，你是其中一个代表，所以我要和你讨论一些问题。”讨论神学问题、教会问题、路线问题、传福音问题、最后还讨论了教育下一代的问题。“你怎样教孩子呢？”那个时候我很诚实说我还没有孩子。还没有结婚，怎么有孩子呢？我问他说：“我倒问你老牧师、老传道人，你告诉我，你怎样教孩子？”他说：“香港这个社会很可怕、太黑暗了。黑帮的消息每天都有，一下子就可以把我们的孩子、子弟卷到漩涡中。所以我特别严格训练我的孩子。”我说：“怎么严格法呢？”他说：“每张报纸我先看，不对的消息，我都剪起来，留下一个洞，一个洞。留下那些好的才给我的孩子看。”哗!他家的报纸一定是全世界最圣洁的，因为坏的东西都剪掉了嘛!不好的都淘汰掉!剩下那些好的。“电视也是如此？”“我规定什么时间可以看，晚上那些暴力的电影都不可以看。”另外一个牧师对我说：“不但如此，我在某一段时间把电视机的一个真空管拿掉，等到儿童节目来了我就放回去。”哗!我认为这些人真是有心教导孩子，但我却不欣赏他们的方法。所以我把我反对的意见提出来：“我认为你们的孩子以后会很坏!”“我们这样用心，上帝不赐福给我们？”“不是你用心不用心，是这样做到底对不对的问题。”“为什么不对呢？我们不是择善而行之，择其恶而不行之吗？”我说：“不是的，如果照你们的原则，可能上帝是错的。”“怎样讲？”“上帝把分别善恶果树放在伊甸园，是罪恶之根、是败坏之源、是试探之因，这是使人败坏的原因。所以上帝这样做大概是错了，那个时候上帝应该请你们做参谋，那么他就不会把树放在那边。”“那么唐牧师你的意思是什么？”“我是意思是这样，分别善恶树的存在是需要的，这是试炼，把人带到更坚固的地步不可或缺的东西。你的报纸呢，是一个洞一个洞的，是very holey paper 。”“Holy 不是好吗？圣洁不对吗？”“不是!我这个holey 是many many holes。很多洞的报纸。”我说。“很多洞嘛!所以这边一个hole ，那边一个hole，不叫holey 吗？你这个holey paper没有产生果效，我担保你的孩子，一定特别想知道那个洞里面原来是什么？所以他们天天就到隔壁家看洞里面的东西，其他都不爱看。”

很多做父母的，写信给孩子，每一句都是圣经的话，孩子看都不看，为什么？讨厌死了，讲八古，天天千篇一律。所以，我认为不对!你应当给他原则。他捉紧原则，站稳立场，他会自动选择什么可以看，什么不可以看。那你就成功了。可是，我不是说既然分别善恶果树是需存在的，你就故意把孩子放在一个妓院的隔壁，你对他说：“分别善恶果在这里。”不是这个意思。我们心中应当有立场，也有认识，不是单单认识好的一方面，也认识坏的一方面。这个坏，为什么是坏？这个坏产生的坏影响是什么？以后是什么？这些‘预言’应当常常产生。所谓‘预言’就是还没有发生的事情，你能用想象推展出来，认识以后必然的结果，这种功能养成了以后，他比较容易在社会中去适应、去站稳立场、去做见证，这是第三方面的影响。

这方面我提议我们也当稍微过滤，做一个过滤器(Filter)，把我们的孩子们所结交的朋友，稍微做一些过滤性的提示。还有我们也做监察员(Monitor),监察这些工作进展的情形，使他们的社交教育和社会影响不会把灾祸带到他们的身上来。

文化的环境

第四样环境，就是文化方面的影响。文化里的历史因素、传统的因素、社会风尚的因素、价值观的因素，要经常去注意它。所有的文化，都有一些有份量的价值在其中，否则就不叫做文化了。但是也没有一种文化，不带着罪恶的果子和包袱 ，继续侵害人类。

每一个文化都是堕落以后产生的，所以文化中的堕落性常常无形无意的影响个人人格的组成。文化需要重生、文化需要真理的光照、文化需要圣经给它更新的力量、带来新的动力，因为在洛桑宣言中宣认：“许多文化在某种程度上有着魔鬼力量的本质”(To some extent many

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