中国古代建筑史 - 图文(6)

? （一）北京四合院

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三进四合院平面布局结构： （1）前院

大门、照壁、倒座、塾、 （2）内院

垂花门、正房、厢房、耳房、抄手廊 （3）后院 后罩房、（后门）、井

大门是反映主人身份地位高低的一个象征： 广亮大门形式是广为一间的房屋，门安放在房屋正脊的下方。

其余的大门是用门扇安在大门里的前后不同位置来区分不同的等级。门扇越靠外的等级越低，分别称为金柱大门、蛮子门和如意门。

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? （四）河南窑洞住宅

? 河南的窑洞住宅分为三种形式（1）靠崖窑（2）地坑窑（3）锢窑 ? （1）靠崖窑

? 垂直崖面上开凿的土窑。这种窑只能平列，不能围聚成院。当需要多室时，则向深处

发展，中间留隔墙，深可达20米；或向两侧发展，于崖面开窗而部设门。为增加辅助面积，还可以在土壁上挖成各种形状的壁龛。靠近窑口门窗处，空气阳光较为充足，安排炕，灶和日常生活起居。深处用做储藏。靠崖窑之前加地面建筑（厢房。门等）形成院子，更便于农村生活，因此最为普遍。靠崖窑除横向发展，也有上下发展成为层叠者，称为“天窑”。靠崖窑为保护土层不坍塌，经常用砖面保护，防水冲刷；窑内顶壁也有用砖镶面的。

? （2）地坑窑（天井式）

? 没有垂直崖面可以利用时，就在土层挖掘深坑，造成人工崖面，再挖窑洞。深坑方形，

面积相当于庭院，或称为天井院或地坑院。

? 进入地坑院的方式是由地面辟斜道下降。为了减少土方量，不完全除去阶道上的土，

而是到一定的深度后成为隧道的形式进入天井。为了使入口不至于距离地坑太远，坡道经常作成折角而贴近地坑院。

? 院内排水：如果附近有地势更低的冲沟可以利用，就挖掘地沟到排水沟；如果没有，就

在院子里挖渗井排水。井一般深10米，直径0.5米。 ? 地坑院还可以成组，用隧道连接。

? （五）云南一颗印住宅

? 云南高原地区，四季如春，气候温暖但多风，所以墙体厚（夯土或土坯），瓦重（筒板

瓦，一如北方住宅）。住宅地盘方正，外观也方正，当地称“一颗印”，是云南地区最为普遍的住宅形式。

? “一颗印”最常见的形式是“三间四耳”，即正房三间，耳房（厢房）东西各两间。稍大一

点的则有“三间六耳、明三暗五（正房三间加暗室两间）

中国古代建筑史——古代木构建筑的特征和祥部演变

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一、台基 二、踏道

1、阶级形踏步；

至少在新石器时代的半穴居建筑中已经使用，多由原生土中直接挖掘而成； 后来使用了夯土，陕西岐山凤雏村早周建筑遗址中使用土坯； 在踏垛两边放置垂带石的踏道，最早见于东汉的画像砖；

如意踏步：是不用垂带石只用踏垛的做法，一般用于住宅和园林。它的形式比较自由，有的将踏面自下而上逐层缩小，有的用天然石块作成不规则的形状。 2、坡道；

慢道（礓碴）——以砖石露棱侧砌的斜坡道，可以防滑，一般用于室外；

辇道（御路）——坡度平缓，用于行车的坡道，常与踏垛组合在一起；后来在辇道上雕刻云龙水浪，其实用功能被装饰化所替代。 三、栏杆（勾阑）

在距今7000年前的浙江余姚河姆渡新石器时期的聚落遗址仲，就已经发现有木构的直棂栏杆；

在汉代的画像石和陶屋明器中，栏杆的形象更为丰富，栏杆的望柱、寻杖、阑版都已具备，而且望柱头也有了装饰。阑版的纹样也有直棂，卧棂、斜格、套环等；

? 须弥座图案

中国古代建筑史——坛庙

? 一、祭祀自然神的坛庙建筑 ? 先农——先农神又叫“田祖”，汉以后通称先农。是我国古史传说中最先教民耕种的神者，

代表人物是炎帝神农氏； ? 四海：

东海（山东莱阳）

北海（山海关）望祭，无庙 南海（广东番禺）

西海（山西永济）望祭，无庙 ? 四渎：

江渎——长江（四川成都） 河渎——黄河（山西永济） 淮渎——淮河（河南唐县） 济渎——济水（河南济源） ? 五镇

东镇沂山（山东临朐） 西镇吴山（陕西宝鸡） 南镇会稽山（浙江绍兴） 北镇医巫闾山（辽宁北宁） 中镇霍山（山西霍州）

? 天地、日月、社稷、先农由皇帝亲自祭祀，其余的由皇帝遣官祭奠；

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（一）祭天

所有祭祀中等级最高，最为隆重的祭祀活动； “受命于天” “君权神受”；

祭祀采取郊祭、露祭、坛祭形式 坛：

中国古代建筑中很重要的一种形式。除了供祭祀之用以外，还是很多重大仪式庆典进行的地方，例如盟誓、誓师、拜将、封禅等等。“坛”具有舞台的性质，很适合举行隆重的大场面集会，而且在技术上，筑坛比建造一座大礼堂容易的多。而且在古代，在坛上进行那些重大仪式似乎还有取得天地为证的意思。

坛这种建筑类型发展的最高潮出现在明清北京的天坛建筑群。 天坛建筑群

天坛是明永乐18年（1420年）与紫禁城同时完成的，是明、清两代皇帝祭天、祈求丰年的场所。现在的规模是明嘉靖9年（1530年）形成的，除了祈年门和皇乾殿为明代遗物之外，大部分建筑经过18世纪的重修与改建，其中主要的建筑——祈年殿是在清光绪十五年（1889年）被雷火击中焚毁后按照原来形制于次年（1890）重建的。

天坛的正门在西侧。在位于两道坛墙之间的主路南侧，是神乐署和牺牲所，负责演习礼乐以及饲养祭祀用牲畜。

在内坛墙入口南侧，有一组供皇帝斋戒用的斋宫，斋宫作为皇帝在天坛斋宿的住所，以其森严的警卫戒备和浓厚的肃静氛围，给人留下深刻的印象。

天坛的南北主轴线位于坛院的偏东位置，轴线上最南端为祭天用的圜丘。

嘉靖9年（1530年）初建（之前由于实行天地合祭制度，在现天坛东北建天地坛，上有天地合祭的大祀殿，即现在祈年殿的前身）

圜丘的设计极具象征性，它以圆象天，以方象地，以“阳数”象征“天数”，以九象征“极阳数”。

在圜丘以北是一组小型的圆形建筑——皇穹宇。单檐攒尖，内供“昊天上帝”的牌位。皇穹宇以及神厨，宰牲亭，神库等构成了圜丘的配套建筑。 在轴线的最北侧为天坛另外一个主要建筑——祈年殿。祈年殿的前身是明永乐年间天坛的太祀殿，原来是天地合祭的场所。嘉靖9年改天地分祭之后，太祀殿被拆除，于嘉靖24年（1545年）在原址建成三重檐攒尖顶圆殿，称为大享殿，作为祈雨、祈丰年的场所；大享殿的三重檐原来分别是青色、黄色，绿色，象征天、地、万物。

乾隆16年（1751年）改名为祈年殿，并将三重檐一律改成青色，取得了统一庄重的色调。

天坛的总体布局蕴涵着中国古代规划设计大型建筑组群的杰出意匠：

（1）以超大规模的占地，突出天坛环境的恢弘壮阔；以大片满铺的茂密翠柏，渲染天坛坛区的肃穆宁静；

（2）以圜丘、祈年殿两组有限的建筑体量，通过丹陛桥的连接，组成超长的主轴线，控制住超大的坛区空间；

（3）以高高突起的圜丘、祈年殿和丹陛桥，提升人的视点，拓展人的看天视野，显示出天穹的分外开阔，造就天的崇高、旷达、神圣的境界；

（4）通过一系列数的象征，方位的象征、色彩的象征和“天方地圆”之类的图形象征，充分显现天的意识；

（5）特意把皇帝居住的斋宫置于主轴线旁边的侧位，置于坐西朝东的偏方位，以皇帝低于昊天上帝的建筑规则，强调出“天子”与“天”的亲缘关系。 （二）祭社稷

? 祭土地之神。社是五土（东西南北中）之神，稷是五谷（稷即小米；黍即黄米；稻；麦；

菽即豆）之神，古代以农立国，社稷象征国土和政权。所以不仅京师有社稷坛，诸侯王国和府县也有社稷坛，只是规格小于京师。 ? 北京社稷坛建于明永乐19年（1421年），按照“左祖右社”的礼制，设于故宫前方御道

西侧。

? 社属阴，所以北京社稷坛内建筑采取坐南朝北的格局。 ? 二、祭祀祖先的坛庙建筑

? 无论是帝王的祖庙还是庶民的祠堂都是提供实行宗法统治的场所，从祖庙到祠堂都是宗

法制度的物质象征。 ? 庙有两种形制：

? （1）分别建立7所或9所建筑，每所供奉一位祖先——每庙一主；

? （2）在一坐建筑中设7室或9室，每室供奉一位祖先。当神主超过7或9时，按照功

德大小和亲疏远近决定去留，殿内只留7或9位神主，其余的迁到殿东西夹室供奉。（另：远庙，祧tiao庙）——一庙多室，每室一主 ? （二）民间宗祠建筑

? 按照《礼记》的规定：帝王、诸侯、大夫、王各设有不同数目的宗庙进行祭祀活动，而

庶人不允许设专门的庙，只能在家里祭祖。直到明朝，宗法制度进一步强化，朝廷才允许庶民建宗祠，从此以后，老百姓有了专门祭祖的地方，称为祠堂。到了清代，祠堂大量出现，分布在各地。

（1）祭祀祖先（2）宗族议事，审断犯事族人（3）举行娱乐庆典活动 （4）族人进行各种礼仪的场所（5）宗教活动 （三）祭祀先贤的祠庙建筑

孔子庙、诸葛武侯祠、关帝庙等

宋“材分制”

《营造法式》建立的模数制称为“材分制”。

它以斗拱中拱的截面——“材”作为模数的基本单位。 “材”进一步细分为“分”，“分”是材高的1/15，材宽的1/10。 从“材”、“分”再派生出“契”和“足材”，“契”高6分，宽4分，1材加1契，共高21分，称为“足材”。。 建筑的开间、进深、层高和木构架中一系列构件的尺度，根据不同的等第，都规定为若干材、契、分。

如柱子直径，殿阁用2材2契至3材，厅堂用2材1契；华拱长度用72分等等。 《法式》规定“材有八等，度屋之大小因而用之”。一等材高9寸，宽6寸；八等材高4.5寸，宽3寸。殿阁、厅堂、亭榭等不同等次的建筑，按其不同的间数，相应采用不同的材等。 这样，设计房屋只要选定建筑的等次及其开间数，就选定了用哪等材，就可以确定整个建筑的长、宽、高和全部大木构件的具体尺寸。

材分制最晚在初唐已经应用，在《营造法式》中以文字形式定成规范的制度。

清“斗口制”

清《工程做法》确定以“斗口”作为建筑的基本模数单位。

作为标准模数的斗口，指的是平身科斗拱中，大斗迎面方向安装翘的那个斗口的宽度。 斗口分11等，一等斗口宽为营造尺6寸，二等斗口宽5.5寸，各等斗口宽依次递减0.5寸，至十一等斗口宽为1寸。

由单向值的斗口派生出具有双向值断面的单材和足材。清代单材的宽高比为1：1.4，足材的宽高比为1：2，由此形成与11等斗口相对应的11等单材和足材。

有了标准的斗口单位，凡是带有斗拱的建筑，所有尺寸全部规定为若干斗口，或在斗口的基数上，辅以尺寸的增减作为调节。如檐柱直径为6斗口，金柱直径为6斗口＋2寸；小额枋高4斗口，宽4斗口－2寸。由此建立起一整套定型体系。只要选定斗口的等第，就能确定整套木构的尺寸。

清制的11等斗口在实施中，一至三等材未见用过；城阙角楼建筑最大用到四、五等材；平地殿屋最大不过七、八等材；太和殿斗口宽3寸，就是七等材；一般房屋多为八、九等材；垂花门和亭类小建筑用十等材居多；十一等材在房屋中少见。 小木作一律不以斗口计量，而以檐柱直径定分。 不带斗拱的建筑也以檐柱直径定分。

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