如何正此日，还望昔多违。 怅别风期阻，将乖云会稀。 敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。 野禽喧戍鼓，春草变征衣。 回顾长安道，关山起夕霏。
这种对长安、对仕途交织着爱与怨、希望与失望的矛盾情绪，在卢照邻此后一段时期的诗文中屡屡出现。在返蜀途中经过剑门时，卢照邻创作了《至望喜瞩目言怀贻剑外知己》一诗： 圣图夷九折，神化掩三分。 缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。 思北常依驭，图南每丧群。 无繇召宣室，何以答吾君。
诗人几乎是一步三回头地离开长安，走上赴蜀之路的。诗人“缄愁赴蜀道”的原因并非是蜀道难行，而是充满了对长安的眷恋。诗的最后一联，明白无误地道出了诗人的心声。
即便是在大肆歌颂唐高宗文治武功的《中和乐九章》中，也流露了不能在朝廷效力的哀怨。在《总歌第九》里写道：
明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。登若木兮座明堂，池潆汜兮家扶桑。武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。君臣已定兮永无疆，颜子更生兮徒皇皇。若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。
到达成都后，卢照邻的这种情绪更为强烈。在《对蜀父老问》一文中，卢照邻借用回答蜀中父老的问难，抒发了自己才高不遇的牢骚：
若余者，十五而志于学，四十而无闻焉。咏羲、农之化，玩姬、孔之篇。周游几万里，驰驱数十年。时夏陵霞泛月，搦札弹弦，随时上下，与俗推迁。门有张公之雾，突无墨子之烟。虽吾道之穷矣，夫何妨乎浩然。今将授子以中和之乐，申子以封禅之篇，终眇惭乎措地，窃所慕于谈天。
人生常有这样一种体验，一旦产生了不良情绪，那么，只要产生这种不良情绪的环境没有根本改变，这种不良情绪就会在心头发酵膨胀。在很长一段时间里，卢照邻满怀愤激和不平。回想自己 1 3 岁即负笈从师，学富五车，才高八斗，虽汲汲于功名，却始终得不到朝廷重用，仕途蹭蹬，如今年近 40 ，仍然一事无成，怎不叫人心生怨愤 ! 就在卢照邻极度苦闷的日子里，一个年轻貌美的平民女子闯入他的生活。卢照邻与这位姓郭的女子可谓一见钟情，很快从相识相知、再到相恋，缠绵悱恻，难舍难分。郭氏的出现，使卢照邻在蜀生活有了些许生机。
总章二年（ 669 年）九月，卢照邻得知王勃因檄英王鸡文事件离开沛王府到四川，深为同情，便前往玄武拜访王勃。适值九月九日重阳节，卢照邻和王勃、邵大震同登玄武山，并各赋诗一首（详见本书第二章《王勃》）。卢照邻在诗中仍然流露出羁旅思归的心情。 在新都尉任上秩满的时候，卢照邻思归之情更加强烈。他在写给益州各位官场朋友的一首诗里，以鸟自喻，表达了自己不愿与官场同流合污，只希望早日回到洛阳的心情： 一鸟自北燕，飞来向西蜀。 单栖剑门上，独舞昆山足。 昂藏多古貌，哀怨有新曲。 群凤从之游，问之何所欲？ 答言寒乡子，飘飘万象里。 不息恶木枝，不饮盗泉水； 常思稻梁遇，愿栖梧桐树。 智者不我邀，愚夫余不顾，
所以成独立，耿耿岁云暮。 日夕苦风霜，思归赴洛阳。 羽翮毛衣短，关山道路长。 明月流客思，白云迷故乡。 谁能借风便，一举凌苍苍？ （《赠益府群官》）
在写给益州同僚的诗中，也表达了同样的心情： 忽忽岁云暮，相望限风烟。 长歌欲对酒，危座遂停弦。 停弦变霜露，对酒怀朋故。 朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。 鸿度何时还，桂晚不同攀。 浮云映丹壑，明月满青山。 青山云路深，丹壑月华临。 耿耿离忧积，空令星鬓侵。 （《赠益府裴录事》）
在回京的问题上，卢照邻也曾有过内心矛盾。．郭氏毕竟痴心守在自己身边，而且已有身孕，两情相悦，郭氏对卢照邻的依恋之情与日俱增。“士子耽兮，犹可说也，女子耽兮，不可说也”。看到卢照邻离蜀之意已决，郭氏也无可奈何，只能强装欢颜，盼望卢照邻早去早回，迎娶自己成为卢家名正言顺的妻子。卢照邻对郭氏也是信誓旦旦，答应回京安顿好后，就来蜀地迎娶郭氏。
咸亨二年（ 671 年）夏秋之际，卢照邻离蜀回京。临行前免不了朋友相送，诗酒酬唱。在《还京赠别》中，卢照邻挥手告别朋友，惜别蜀地（锦官城）的形象跃然纸上： 风月清江夜，山水白云朝。 万里同为客，三秋契不凋。 戏凫分断岸，归骑别高标。 一去仙桥道，还望锦城遥。
从诗的末二句“一去仙桥道，还望锦城遥”来看，卢照邻尽管多次流露出退隐江湖的意思，但内心深处仍不甘心于就此罢休。他对仕途仍然心存幻想。
这年十月，卢照邻在京应诏参选，但没有结果。无情的事实给挣扎在仕途上的卢照邻最后一击。自此，卢照邻对仕途心灰意冷。仕途失意本已使卢照邻的心理遭受重创，因染风疾（中医所谓风痹之症）而痛苦不堪则使卢照邻的生理备受折磨，真是福无双至，祸不单行。一代杰出的天才诗人陷入贫病交加的窘境。
为了治病，在朋友的帮助下，卢照邻西行居住太白山（今陕西眉县境内）中，服食丹药。病情稍有好转，卢照邻即研读佛教、道教经典名著。
大约因为在太白山服饵没有根本见效，所以，卢照邻于次年春天回到长安，跟随著名医药学家孙思邈问医道。在此期间，卢照邻有感于自身仕途坎坷，命运多舛，创作了著名的《病梨树赋》。在《病梨树赋》中，卢照邻以病梨树自喻，对同样秉承自然化育的树木“修短不均，荣枯殊贯”的“偏及”深致愤慨。由物及人，发出长叹：
嗟乎！同托根于膏壤，俱禀气于太和，而修短不均，荣枯殊贯，岂赋命之理，得之自然，将资生之化，有所偏及！树犹如此，人何以堪？
由于在太白山服饵中毒，卢照邻病情日渐加重。于是，又迁至洛阳东龙门山佛寺服药疗养。长期卧病使卢照邻经济日益拮据，以致于后来无法支付越来越多的药费。此时卢照邻的父亲已经过世，母亲年老，兄弟们的收入都很微薄，在太白山疗养期间，兄弟们曾先后重望他，
并给予他经济上力所能及的资助。所以，此时的卢照邻无法再等待来自家庭的接济。难耐的病痛，使生性狷介的卢照邻不得不低下高贵的头颅，向洛阳朝士乞求周济。从《与洛阳名流朝士乞药直书》中，我们看到的是一个饱受病痛折磨，只求得到好丹砂入药的卢照邻，他乞求名流贵族、王公卿士胸怀“仁恻之心”，“若诸君子家有好妙砂，能以见及，最为第一；无者各乞一二两药直，是庶几也。” 书信寄出不久，卢照邻收到来自洛阳朝士表示同情慰问的书信和赠送的钱物。太子舍人裴瑾之、韦方质、左史范履冰、水部员外郎独孤思庄、少府丞舍人内供奉阎知微、符玺郎乔儡等，先后写信详细询问卢照邻的病情，并寄上钱物。在洛阳朝士和亲朋好友的接济下，卢照邻一边疗养，一边创作，在东龙门山佛寺度过六年多艰难的岁月。《南阳公集序》、《东府杂诗序》等序文即创作于这一时期。
《南阳公集序》是卢照邻为来济文集所作的序。序文洋洋洒洒，谈古论今，对孔、孟以来的文学大家多有评述：
自获麟绝笔，一千三四百年，游、夏之门，时有苟卿、孟子；屈、宋之后，直至贾谊、相如。两班叙事，得丘明之风骨；二陆裁诗，含公干之奇伟。邺中新体，共许音韵天成；江左诸人，咸好瑰姿艳发。精博爽丽，颜延之急病于江、鲍之间；疏散风流，谢宣城缓步于向、刘之上。北方重浊，独卢黄门往往高飞；南国轻清，惟庾中丞时时不坠。
认为子游、子夏、荀子、孟子等人继承了孔子的文学传统；屈原、宋玉之后，有汉代的贾谊、司马相如步其后尘。班彪、班固对西汉史的叙述，沿袭左丘明《春秋左氏传》的体例和风骨。陆机、陆云的诗歌，有刘桢“仗气爱奇”的品格。曹氏父子和建安七子的诗文，直抒胸臆，音韵天成。江左文人追求华丽的辞藻，颜延之用典精博，格调爽丽；谢灵运诗风高雅，清丽俊逸。北方文风“重浊”，而卢思道却能云路高飞，南方文风“轻清”，而庾信却能老成浑厚。在这段话里，卢照邻臧否人物、激扬文字，在对南北文风的比较中提出了南北文风融和的主张。
卢照邻还针对文学评论界“踣胶之论纷然遂多”的状况，提出了品鉴赏誉诗文的标准： 妙谐钟律，体会风骚，笔有余研，思无停趣。作龟作镜，听歌曲而知亡；为龙为光，观礼容而识大。
要求诗文作品合乎声律，以《诗经》中的《国风》和屈原的《离骚》为准则，做到笔力沉健而文思不穷。通过文学作品，人们能够以小识大，透过现象看本质，体察国家的盛衰兴亡。 对周颐、沈约的“四声”、“八病”说，卢照邻给予较高的评价：
八病爰超，沈隐侯永作拘囚；四声未分，梁武帝长为聋俗。后生莫晓，更恨文律烦苛；知音者稀，常恐词林交丧。《雅》《颂》不作，则后死者焉得而闻乎？
从创作于这一时期的几篇序文来看，身染重病的卢照邻对世事、人生的看法已趋于平和，持论比较客观、公允，特别是对文学问题，颇多精辟论述。比如论及文学发展规律，指出“王风国咏，共骊翰而升沉；里颂途歌，随质文而沿革”；谈到江左诸人的创作，概括为“落梅芳树，共体千篇；陇水巫山，殊名一意”（均见《乐府杂诗序》）。等等。
如果健康状况允许，卢照邻也许还能写出更多更好的文学作品，然而，残酷的命运无情地把一代文学天才推向万劫不复的境地。卢照邻的病情日渐加重，以致于手足痉挛，一手残废。卢照邻万念俱灰，创作了著名的《释疾文》、《五悲文》，抒发了生命即将走向终结的悲愤。《释疾文》模仿屈原《离骚》而以骚体写就，分《粤若》、《悲夫》、《命日》三篇。《粤若》篇从卢家辉煌远祖写到卢照邻自己的修养、才能，对时、才、命不和谐的命运的论析，实际是作者对自身怀才不遇的自我安慰，但作者的情绪仍是悲愤的：
歌曰：岁将晏兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何！
《悲夫》篇抒发的是自古迄今听天任命者，莫不饮恨吞声而死的悲惨命运：
歌曰：岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。麟兮凤兮，自古吞恨无已。
《命曰》篇对天道不公发出愤怒的呐喊，表示即便是粉身碎骨，也要弃恶而扬善：
吾知恶之不能为恶，故去之日群生之所蠹；吾知善之不能为善，故就之日有生之大路。虽粉骨而糜躯，终不改乎此度。 《五悲文》中的《悲才难》，抒发了作者一生怀才不遇的悲愤；《悲穷通》则抒发了作者病废之后的悲痛；《悲昔游》通过回忆昔日宦游生涯，对比今日憔悴病废的现状，发出痛楚的悲鸣；《悲今日》更进一步对人生“苍黄骤变”、“消长相倾”的“无常”现象发出悲叹；《悲人生》抒发了作者不得不在佛法中寻求安慰和解脱的悲哀。
一年以后，自感不久于人世的卢照邻离开东龙门山，移居具茨山（今河南禹县境内），购置了一块数十亩地的庄园，疏导颍河之水环绕房舍，并预先掘好墓地，仰卧其中，想像自己死后的情景。
不久以后，忍受了十多年常人难以想像的病痛折磨的卢照邻，带着对人生的眷恋、遗憾、悲愤和绝望，像当年屈原投向汩罗江一样，自沉颍水而亡，结束了自己的悲剧人生。 4 ．骆宾王
公元 635 年的一个深夜，在今天浙江婺江流域的义乌县境内，一声婴儿的啼哭划破寂静的夜空，给四周死一般的静默注入了些许生机，也使这个以礼乐传家的世代书香门第从此多了一些欢声笑语。
这个婴儿就是后来名噪初唐诗坛的大诗人骆宾王。
距义乌县城北一里地的骆家桥，就是骆宾王的出生地。这里依山傍水，风光旖旎。县城西北有稠山峙立，青岩黄柏，异常神秀。西有“山川花木掩映如绣”的十里“绣湖”，涵碧澄酥，平展如镜。西南大江如练，蜿蜒流过。
世代书香门第的骆家在义乌也算是名门望族，到了骆宾王出生的时候，家道衰落。宾王的祖父早年在外做官，后因兵荒马乱而回家隐居，过着耕读自适的生活。宾王的父亲骆履元其时正潜心读书，以便求取功名。宾王出生后，祖父和父亲为其命名煞费了一番苦心。遥想骆氏远祖：名人甚多。相传早在东汉建初年间（ 76 年一 83 年），就有骆雍临官居户部尚书郎，后因与权要不和，辞官回乡，携妻带子，从秦地的骆谷南下来到义乌，见这里山明水秀，风淳俗美，便索性定居下来。“教诸子诵诗读书，躬行孝悌之道，闲旷恬雅，概无与交接，人亦罕知为汉家宦仪也。”（《骆氏家谱·先朝传赞·东汉户部尚书郎季节府君传》）大约一个世纪后，骆雍临的 6 世孙骆俊文才武略，名盛一时。在军阀混战、民不聊生的大环境下，骆俊身为陈留（即今河南陈留县）相，励精图治，力保一方安宁，群雄虽猛，不敢贸然造次。后因不给袁术借粮，惨遭杀害。骆俊之子骆统自小即有乃父风范，在文才武略方面偶露峥嵘，二十岁时即得到一代英雄孙权的重用，成为东吴有名的“诤谏之臣”，为孙权政权的创立和巩固立下了汗马功劳。
先祖的丰功伟业激励着宾王的祖父，他把自己生不逢时的幽怨深深地埋藏在心底，而把家道中兴、光宗耀祖的希望寄托在儿子和孙子身上。经过一番“如切如磋，如琢如磨”的功夫，他决定给孙子取名“宾王”。《周易》中有“观国之光，以利宾于王”的话，祖父取名“宾王”寄希望于孙子成为效忠朝廷、为王前驱的国家栋梁。既以“宾王”为名，以“观光”为字就再顺理成章不过了。 宾王出生不久，父亲骆履元就远离家乡求取功名，教育宾王的重任就责无旁贷地落在了祖父的身上。祖父非常疼爱这个长得清秀、聪敏过人的长孙。经常把宾王带在身边，教他诗文。一首诗只要念几遍，四、五岁的小宾王就能牢记心中。一两年下来，小宾王已经能熟背几百首诗歌和成百篇古文了。六、七岁时，小宾王就能随口吟咏虽说幼稚但却清新可喜的诗句。 唐太宗贞观十五年（ 641 年），骆宾王 7 岁。一个秋高气爽的清晨，宾王家里来了一位客
人。正在门外玩耍的小宾王兴高采烈地把客人带到爷爷的面前，原来是宾王爷爷多年未见的老朋友。久别重逢，主客都显得异常高兴。一阵寒暄之后，宾王爷爷习惯性地把小宾王介绍给老朋友：“这是我的长孙，叫骆宾王。是个淘气鬼。”话里虽然不无嗔怪，却掩饰不住爷爷内心的自豪。客人也礼节性地说了些“淘气的孩子长大后有出息”之类的话。不觉到了吃饭时间，宾主坐定。酒酣耳热之际，爷爷竟毫不掩饰地夸起自己的孙子来，说什么过目不忘啦，才比曹植啦，文采飞扬啦，等等。客人碍于情面，表面上虚与委蛇，频频含首称是，心里却在嘀咕：把自家一个少不更事的孩童吹得这样神乎其神，恐怕言过其实了吧？酒足饭饱之后，爷爷邀客人到村口池塘边散步，小宾王蹦蹦跳跳地一边拉着爷爷的手，一边拉着客人的手，用充满稚气的童音代替爷爷向客人介绍村口的池塘。只见池塘在秋风的吹拂下，掀起层层涟漪。一群白鹅欢快地在池中戏水追逐，有的引颈高歌，有的拨水前行。爷爷和客人只顾往前走，对池塘中的鹅群视而不见。小宾王却甩开爷爷和客人拉着他的手，站在池塘边，像着了魔一样地凝视着鹅群。片刻功夫，宾王像个小大人似的摇头晃脑地朗诵起来： 鹅、鹅、鹅，曲颈向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。
爷爷和客人都被小宾王的声音吸引住了，等到诗句朗诵完，他们都呆住了。爷爷没想到，孙子如此为自己“长脸”，在老朋友面前创作出近一个时期以来最好的诗句。客人更是没有想到，如此清新、美妙的诗句，竟然出白一个 7 岁孩童之口。他情不自禁地惊叹：“真乃神童也 ! ”于是，骆宾王 7 岁咏鹅的故事，便在骆家老朋友的延誉之下迅速传播。干百年来，人们都把这首诗当作子女启蒙的最好诗歌吟咏、背诵，经久不衰。诗歌的好处在于用清新明快、极富童趣的诗句，生动地描绘出群鹅戏水的神态。遣词用句明白准确、自然天成。以三个“鹅”字起头，当作名词来看，显赫地点明诗歌吟咏的主题，当作象声词来看，又生动地描写出鹅群欢快的叫声。“白毛”、“绿水”、“红掌”、“清波”，鲜明艳丽的色彩，给人以视觉上的美感。用一“浮”一“拨”，“曲颈向天歌”，把鹅的动作、神态穷形尽相地表现出来，难怪能让无数后世成年诗人击节称赏、拍案叫绝呢！
骆宾王大约在故乡渡过了 10 年左右无忧无虑的美好时光。日子虽然算不上十分富裕，但有祖父疼着、母亲爱着，家庭和睦，其乐也融融。 宾王的父亲骆履元经过多年的奔波求学，终于在山东博昌任县令。为了让宾王在学业上有好的发展，在母亲的陪同下， 10 岁的骆宾王离开家乡，北上博昌投奔父亲。
当时的博昌县属河南道青州辖区，旧时便是以学殖之富名扬海外的地区。与之相邻的临淄，便是著名的“稷下之学”的发祥地，孔孟的故乡曲阜、邹邑也离博昌不远。进入这样一个有着悠久文化传承的地方来求学，骆宾王无疑是幸运的。带着对未来无限的憧憬，十岁江南神童，开始了他“弋志书林”、“耘情艺圃”的读书生涯。
对于骆宾王来说，读书是容易的。聪慧过人的天资，使他比同龄孩子学得多、学得快。性本狂傲的少年骆宾王不免有点沾沾自喜。 但这种不好的苗头，未能逃过望子成龙的父母亲的眼光。母亲是一把屎一把尿地把宾王拉扯大的，她对宾王寄予了浓浓的爱。但这种爱却绝不是普遍人家母子间那种亲密无间的溺爱，深明大义的宾王母亲把对儿子的爱深深地埋藏在心底，常常临事能发乎情而止乎礼义。在宾王偷懒的时候，她就会用“孟母断织”的故事启迪教化。刘琨“闻鸡起舞”，车胤“囊萤苦读”等，也是挂在嘴边的故事。有一次，宾王贪玩竟忘了回家吃饭。母亲等他回家后，强忍住心中的怒火，心平气和地给他讲了两个故事。
第一个故事讲的是汉朝的高文通在早年求学的时候，读书非常专心刻苦。有一回，妻子下地干活，叮嘱他看好院子里洒的麦子，以免鸡鸟啄食。妻子走后不久，天降暴雨，顷刻间水流成河，麦子被冲得一干二净。等到妻子回家后，但见高文通仍手持竹竿，口读经书，麦子被水冲走全然不知。
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