文学概论复习资料（全面）(8)

4、什么是文学的审美意识形态性？答。文学具有意识形态性，又具有审美特征。当意识形态性与审美特征有机结合在一起，就不再是两者简单的相加，而变

成为文学的审美意识形态，独立系统，文学的审美意识形态本身不是简单的，既非单一的意识形态的表现，也非单纯的审美，它是复杂的丰富的，它的具体内涵可以从下面几点加以说明。 ①从性质上看，有集团倾向性又有人类共通性。

文学作为审美意识形态，表现出集团群体的倾向性，不同集团、群体的作家由于所处的地位不同，代表着不同利益，这样他们必然会把各自的意识渗透到文学的审美描述中去，从而表现出不同集团群体的意识和思想感情的倾向性，例如诗经中的伐檀、硕鼠反映了奴隶们对奴隶主的愤恨和抗议。

但是作家也是人，必然会有人与人之间相通的人性，必然会有人人都有的生命意识，必然会关注人类共同的生存问题，体现在文学的审美描写中，就必然表现出人类普遍的共通的情感和愿望，例如男女之情，父子之情等等，往往表现出人类普遍的情感。 ②从主体特征看是认识，又是情感。

文学是社会生活的反映，无疑包括了对社会的认识，这就决定了文学有认识因素，文学中的认识是感性认识与理性认识的结合，更多的情况下是理性认识，渗透到感性认识中，完全没有认识因素的作品是极少见的，文学的认识总是以情感评价的方式表现出来的，这样的认识与情感结合的形态，黑格尔把它叫做情致，别林斯基称为激情，简言之，它的形态是诗的思想，因此文学史上一些优秀作品的审美意识，往往是难以说明的，例如红楼梦的主题思想至今没有满意的结尾人。 ③从墓地功能上看，是无功利性又是有功利性。

文学作为审美意识形态的又一表现，就是她不以功利为目的，但又有功利性，文学是审美的，那么它在一定意义上就是游戏，就是娱乐，就是消闲，似乎没有什么实用目的，它又是有功利性，而且有深刻的社会功利性。

在文学活动中，无论创作还是欣赏，无论作者还是读者，在创作和欣赏的瞬间，一般都没有直接的功利目的性。但实际上，在五公里的背后，都潜伏着功利性，创作是为人生的，为社会的，就是所谓的无功利，实际上也是对人生，对社会的一种态度，更不必说文学创作往往有很强的现实性的一面，或批判社会，或揭示人生的意义，或表达人民的愿望，或展望人类的理想等等，其功利性是很明显的，就是那些社会性比较淡薄的作品，也能陶冶人的性情，也是一种功力。

第二章 文学语言组织

5，什么是文学语言组织？它有哪些特性？

答。文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实，它是一种具有表现性目的和个性特征的整体性语言构造，文学语言组织具有如下三种特性：

①文学语言组织是一种语言性构造，所谓语言性，是要表明文学文本是由原这种符号构成的，所谓构造是指语言的各个组成部分的安排，组织及其相互关系形成，一个语气词是由能指和所指组成的结构，而一个语句语段或鱼片，则由表层结构和深层结构组合而成，在文学文本中语言的各个组成部分如遇此语句，语段和语篇被协调安排起来，成为一个互相关联的结构。

②文学语言组织具有整体性，在文学文本中，各个语言要素总是要，相互协调，形成一个彼此连贯，的和有序的系统，而这种系统就是相对完整的，从而具有一种整体性，德国诗人歌德说过，艺术要通过一个完整体向世界说话我国形式主义者迪亚尼诺夫很强调他的动态的形式，瑞士史学家凯塞尔认为，文学文本所产生出来的一切的东西都变成一个统一体，这些理论家都从各自的角度认识到文学中的语言具有自身的整体性。

③文学语言组织具有表现性目的和个性特征，这里包含两层意思，第一，文学文本中的语言，为着表现特定的意义而组成整体性语言构造，从而这种语言构造的整体性是由于表现性目的的成功实现而获得的，第二正是在实现表现性目的的过程中，这种语言可能呈现出独特特征，从而传达出作家独特个性。

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6,文学语言组织有哪些基本层面构成？答，①语音层面，语音层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学源组织的语言组合系统，主要包括节奏和音律两种形态，节奏是语音层面的基本形态之一，是语音在一定时间里呈现的长短高低和轻重等有规律的起伏状况，其具体表现为三种类型，长卵形高低型和轻重性，我国现代美术学家朱光潜认为，节奏是声音大致相同的时间段落里所产生的起伏，领悟文字的声音节奏是一件极有趣的事，例如杜甫秋季心中的，江间波浪兼天涌，应念作四顿，江津，波浪，兼天，涌，形成一种起伏均衡而结束有力的节奏感。

音律，也是文学的语音层面的基本形态之一，是由声调语调和韵的变化和协调而形成的内部和谐状况，音律的基本属性类型有，双声叠韵，叠音叠字，瓶子，和押韵，例如李白送友人入蜀，见说蚕丛路，崎岖，不易行崎岖，为双生又如曹丕杂诗，彷徨忽已久，白露沾我裳，彷徨微叠韵。

②文法层面，文化层面是文学语言组织的基本层面之一，是文学语言组织在，尉迟语句和篇章方面的构成法则，文法通常有三类，词法句法和拼法，原人间漫说主张，文有文法是有师法自有资产，凡世间一能115不由法，得之则成，失之则否，优秀的作家应能出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，我国古有练字之说，就是讲究字法，送人送气红杏枝头春意闹的闹字，张先云破月来花弄影的弄字，都是练字方面的范例，不仅练字也要练据，如我国古诗中四言诗。事儿二，句型，例如诗经小雅采薇，昔我往矣杨柳依依，五言诗的基本句型为上二下三，例如王之涣登鹤雀楼，欲穷千里目，更上一层楼，七言诗的基本句型为上四下三，例如贺知章的邵小离家老大回乡音无改鬓毛衰。至于偏法是特定文本的整体语言构成法则更须讲究。 ③辞格层面，吃的上面是文学语言组织的基本层面之一，她是富有表现力，便带有一定规律性的表现城市的运用状况，诗歌的种类很多，常见的词格有比喻借贷对偶，反复倒装反讽等，例如李白越中览古，宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。你花瓶与宫女的美貌。又如鲁迅示众，秃头，站在白背心的略略正对面，翻了要去研究背心上的文字，秃头带纸，没有长头发的人，是以局部代整体，而白背心，以服饰代人是借贷。

7,什么是文学语言组织的审美特征？它主要表现在哪些方面？答，文学语言组织的审美特征是指文学组织，的美的具体表现方式及其相应的构成法则。它主要表现在如下三个方面。①内指性，是文学源组织的一个普遍的和基本的特征是文学语言的无需外在印证而内在自足的特性，而日常用语往往指外在客观世界寻求客观生活事实的验证。这表明，文学语言总是反身指向内在心灵世界的，内在的自足的，它总是遵循人的情感和想象的逻辑形式，而不一定寻求与外在客观事实相符合，例如李白的诗句，英山雪花大如席，只是表现燕山地区天气寒冷，并非其地雪花有席子那么大。

②音乐性。是文学语言组织所具有的赋予音乐效果的特征。作家在组织文学语言时，不仅追求表意，而且要追求表音，甚至有时还会，为着表音而重组语言，或者完全让表1服从于表音，例如毛泽东把智取威虎山中的一句台词，迎来春天换人间改成迎来春色换人间。既是为了，求得表意上的具体生动，更是要追求音乐美。

③陌生化主要是从读者的阅读效果来说的，只能学语言组织的兴起或擅长特性，陌生化是俄国形式主义文论家，十克洛夫斯基提出来的他认为，陌生化是与自动化相对而言的，自动化语言是那种，久用成习惯或习惯成自然的，缺乏原创性和新鲜感的语言，这在日常语言中是司空见惯的，而陌生化就是力求运用新鲜的或新奇的语言，去破除这种自动化语言的壁垒，给读者带来新奇的感受，例如郭沫若在凤凰涅磐中写道，火便是你我便是我，我便是它，火便是火，这些诗句似乎是逻辑不通颠三倒四的，但正是这些新鲜而奇异的诗句，产生一种陌生化的力量。

第三章 文学的形象系统

8.试论典型论在现代中国的发展。

典型论在现在中国发展的五个阶段是，①阶级论典型说，建国初，我们主要从苏联移植了典型理论，当被认为典型性就是阶级性，典型人物，便是将某个阶级的共同特征集中于某一个人物身上，这种阶级论典型说明显的带有庸俗社会学和机械唯物论的倾向。②共性与个性的统一说这种见解开始重视个性因素，对于纠正上述因素，社会学的影响和类型化，概念化倾向有一定作用，但仍未能把握典型的特征，因为世界上

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一切事物都是个性与共性的统一，把事物的最一般属性看作典型的本质，并不能把典型形象与一般形象区别开来。③共名说，认为典型不仅活在书本上，而且流行在生活中，成了人们用来称呼某些人的共名，它是人们自觉不自觉地仿效的榜样，是人物塑造所能达到的最高成就的标志，此说在研究方法上别开生面，不是就典型本身论典型，而是企图从艺术形象的审美效果上去，判定是否是典型，提出了一个新的视觉，但是，由于公民说对典型的本质缺乏必要的理论概括，仅以是否广泛流传作为判定典型的标准，也未见周密，请从普遍性判定，典型，也容易回到类型说的老路上去。④必然与偶然的联系说，认为对典型的共性与个性的统一，不仅能做静止，抽象的理解，而应深入到比共性与个性的统一范畴更深的层次中，即放到本质与现象，必然与偶然的范畴上来考察，典型之所以具有个性体现共性的特点，其实质正于偶然的现象中体现必然性的本质或规律。⑤中介--特殊说。此说认为哲学上为了便于解释复杂的事物，往往使用三个概念，个别特殊一般，特殊是个别与一般的中间环节又叫中介，典型，就是这个中介，典型包含有个别的因素，但又不是个别，典型，包含有普遍的因素，但又不是普遍，它是处于个别与一般之间的一个特殊层次，逻辑范畴的特殊接受了典型的深层本质，典型及特殊特殊对个别而言是本质，对本质而言又是现象个别对一般而言是远离本质的现象特殊较之于个别，对一般而言则是更加接近本质的现象。

9.试论典型人物与典型环境的辩证关系。恩格斯的真实的再现，典型环境中的典型人物的命题，科学地揭示了典型人物与典型环境的辩证关系，首先，典型环境与典型人物的关系表现为相互依存关系，一方面，没有典型环境，典型人物就不能形成，这是因为典型人物的刻画是离不开典型环境的，典型环境，是典型人物赖以生存的现实基础没有典型环境，典型人物的言谈行动，甚至心理都失去了依据和针对性。另一方面，典型环境也以减轻任务的存在，而存在典型环境，实际上主要是以典型人物为中心的社会关系系统，其次，典型环境与典型人物是互动性关系，一方面，典型环境是形成典型人物性格的基础所谓环境就是那种形成人物性格并促使他们行动的客观条件，优秀的文学作品，总是让他的人物在围绕着他们的特殊环境中形成，例如红楼梦中的林黛玉，多愁善感的性格就是在一起一年三百六十日，风刀霜剑严相逼的环境中形成的，典型环境，还逼迫人物的行动，制约着人物性格的发展变化，例如水浒传中的林冲就是通过岳庙娘子受辱，误入白虎堂，刺配沧州道，大闹野猪林，火烧草料场，风雪山神庙，等一系列情节，把林冲逼上梁山。另一方面，典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下又可以对环境发生反作用，例如高尔基的母亲中的巴威尔把法庭变成讲台，红岩中的江姐，许云峰等人把监狱变成战场，都带来了周围人物思想和精神面貌的巨大变化，推动着历史的前进。

10.试论象征意象的艺术特征。文学象征意象的基本特征是①哲理性。这是文学象征意象的本质特征，文学象征作为表1直响，所表之一，便是人们在社会实践中形成的对事物的哲理性观念意念，或者说是一种哲理性思考，自古以来一项世人总以哲理入诗。②象征性，这是文学象征意象的基本表现手段，我们取狭义的象征，如黑格尔所说，象征一般有两种因素构成，第一是意义，其次才是这意义的表现，但象征的意义的表现部分是一种艺术形象，这种形象实际上已经变成某种意义的载体了。 ③荒诞性。这就这是文学象征意象的形象特征，荒诞是由象征意向形象奇辟荒诞引起的。象征意象的荒诞性，可以从两个层面上来理解，骑士形象形态上，的荒诞性，例如中国古代神话中的刑天，头被砍掉后，仍以乳为目，以脐为口继续战斗，其二是指生活情理上的荒诞性，西方现代派文学更是刻意表现人类生存的困境与荒诞，例如贝克特的(等待戈多)，描写两个流浪汉在，荒野里无望地等待一个不明身份的人——戈多，表现人类对无望的未来充满期待的等待的荒谬悲剧已是人生的荒诞性。④求解性。这是文学象征意象的审美特征，由于象征意象创造的目的是为了表达哲理或观念，那么对象征意象艺术的审美过程便形成了不断追问，不断求解的审美鉴赏过程，这种审美求解过程有点近似猜谜，当象征意象以不合常理不合常情的形象呈现于人们眼前时，城市人一接触他头脑，里面顿生疑窦，所以好的象征意象往往使人始终也难得出最确切的结论，造成这种现象的原因有二，其一是艺术家有意隐藏自己的利益，以求神秘含蓄，诚如法国性象征，主义诗人马拉美所说，师永远应当是一个谜，其二是作家选择的象征物，对作家来说虽说是他为思想寻找的客观对应物，但读者并不了解作者的思路，而只能凭自己的经验知识和鉴赏力去猜测，这样，不同的读者，因为知识经验的结构不同，智慧程度不同，便会猜出不同的意义来，有的甚至南辕北辙，这便是文学象征意象常显得歧义丛生，它包含的意义神秘莫测，扑朔迷离的原因，例如李商隐的无题诗，始终没有确解。

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11.象征意象在文学艺术中主要表现为哪些类型，请举例说明。文学象征意象分类，尚无定则，从表意的角度文学意象可分为两种。①寓言式象征意象。寓言式象征意象是指通过一则故事，暗示一种哲理或观念，而这正是故事的主旨，寓言式象征意象的显著特征就在于它有故事情节，哪怕是最稀薄的淡化了的故事情节，此类象征意象常见于叙事性作品，主要以叙事诗小说和戏剧的形式出现，通过有情节的整体性形象系统来实现某种观念的表达，例如尤涅斯库的(秃头歌女)，通过舞台组接了两对夫妇对，面不相识的是显示了作家对现实中人与人之间关系的冷漠与隔阂的忧虑和思考。这便是一种寓言式象征意象，在二十世纪现代艺术中，通过现代寓言的形式表达作家对社会人生的思考，是很值得重视的象征意象形式。②符号是象征意象，符号是象征意象，是指不具有情节性的整体意象和单个意象，他以整体的形象或三个的形象特征直接暗示和象征着某些观念或哲理，其作用从本质上来看，不过是一种表意的符号，符号是一项，又可分为两类，一类是抽象型，一类是具象性出象形符号，是一项一般在建筑绘画，雕塑等视觉艺术中比较发达，而在语言艺术中比较少见，所谓抽象性，是指你找不出适当的自然物体概念来描述它的形态，而只能借助于某些抽象概念术语去表达它。例如各国的国旗，各大企业的商标等，所谓具象形符号，是一项，一般是由自然物体的变形夸张和拼接组合而成的，不论在哪一门艺术中都是符号意象的主要形态。例如李贺笔下的天马，李商隐笔下的景色，郭沫若笔下的天狗，臧克家笔下的老马，余光中笔下的夸父等等，均是意向佳构。

第四章 叙事作品

12.什么叫故事？它有哪些基本成分构成？故事是叙述内容的基本成分，主要涉及事件情节和情景，事件是由故事中所叙述的人物行为及其后果构成，一个事件就是一个虚数单位，武松打虎是个事件，作品中的事件可以由若干层次构成，例如西厢记写的是张君瑞与崔莺莺的恋爱经历，但这个总的事件中又包含着一系列小的事件，两人在前殿邂逅，孙飞虎为兵普救寺，老夫人来婚，红娘传信等，这些小事情还可再分为更细小的事件，任何事件或叙述单位在作品中都处于一定的关系中，在整个叙事中，承担着一定的作用，根据这些单位在故事中进展中的作用，可划分为两个类型，一类事件的作用是推动故事情节的发展，另一类事件的作用是塑造生动的形象，情节是按照因果逻辑关系组织起来的一系列事件，民间故事和童话往往是主人公先正常生活，后遇宅男和挫折中得幸福的大团圆模式，其特点在于，真正的故事情节，只能出现在人物遭遇波折或不幸的时刻，所以情节要求在事件的发展中表现人物行为的矛盾冲突，由此而揭示出人物命运的变化过程，仅仅是由人物的行为与环境组合起来的实际场面和情况，也就是用于塑造生动形象的事件组织成的具体情境，叙述故事中必须有情景描写，没有情境的作品，尽管可以有完整的故事线索，但却难以产生较强的艺术感染力和审美价值。俄国作家屠格涅夫的小说白静草原写的是我一次打猎后回家迷路，误入白静草原同一群牧马的孩子在篝火旁过夜的故事，孩子们信口开河，讲道的生活琐事和稚气的幻想，以及我看到听到和感受到的周围环境的氛围，构成了小说的情调气氛，但并不企图推动故事发展的作用，不同作品对叙述过程中诗句的变化又有不同要求，因而情景的安排不能千篇一律。

13.试论五种不同类型人物的特点。这，故事中的人物是故事中事件情节发生和发展的动因，推动故事的进展和塑造生动的形象这两方面的意义构成人物的二重性，人物可分为五个类型，扁平人物，圆形人物，表意型人物，典型人物和性格人物。扁平人物和圆形人物都是英国现代小说家福斯特，在小说面面观中提出来的，扁平人物，是指性格特征比较单一或简单，给人的印象鲜明强烈的人物，例如英国小说家狄更斯的小说，大卫科波菲尔中的米考伯夫人喜欢说，我永远不会抛弃米考伯先生，这句话把这个人物形象表现出来了，性格是单一的，表意性人物是一种不具有人物性格内涵而行，表示某种抽象观念的人物，按照福斯特的分法，这类人物也可以划入扁平人物一类，这类人物自身往往很少有鲜明的特征，因而留给人的通常只是所涵盖的抽象概念，古代寓言童话和民间故事中，如狼和小羊守株待兔，白雪公主之类的故事，其中的人物主要是代表着善与恶美与丑，至于等抽象观念，而不是活生生的人物，原型人物，是指具有多种复杂性格特征的人物，当作品中的人物在其言行中表现出比较直接，显露的性格特征更复杂，更深层的性格特点是，这个人物就具有了人物性格的厚度，变成了原型人物。如水浒传，中西门庆是个无赖，霸道的淫棍，是个标准的扁平人物，而到了金瓶梅中，他除了原有的性格特征外，又有了新的性格内涵，在施大夫

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面前，他显得彬彬有礼，一副君子风度，时而又显得豪爽义气，慷慨请客朋友，在家中妻妾争风吃醋时，他又像个昏聩的主子，性格复杂的多了，成了原型人物。典型人物通常称为，典型，按照恩格斯的意思，典型人物与典型环境联系在一起的概念，也就是说，典型人物的性格特征是在历史，社会和自然的大环境以及个人生活的具体环境中产生的，与上面所讲的原型人物相比，典型更关注人物特征的历史文化，根据和社会背景的真实性。性格人物特指中国古代叙事理论中所说的性格，他由明末清初的小说评点家金圣叹提出，金圣叹在，水浒传序山中指出的，水浒传，人物，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口，性情气质形状，声口就是所说的性格，这种性格侧重指人物自身的心理和人格特征。

14.试论叙述声音的不同类型。叙述声音是指那种能体现叙述者的叙述动作的口气或情的态度，从叙事的一般意义而言，叙述声音的功用只是传达内容一，声音的表情特点，也只是为了更准确生动地表现内容的情感意蕴，然而有时叙述者的声音情态并不是为了表现故事内容，而是脱离叙述的故事内容，通过吸引读者对声音的注意，而把叙述者自己凸显出来。根据在不同风格的叙述作品中叙述声音的不同表现情况，我们可以把叙述者大致分为，现在续书者合影在叙述着这样两种情况。①现在叙述者是指读者在文本中明确地倾听到叙述者声音的情形，在比较传统的带有讲故事色彩的叙述风格中，叙述者的声音往往或多或少的可以被接受者听到，显在叙述者的极端表现是通过干扰甚至打乱故事叙述而使叙述者自己显现出来。②隐在叙述者是上面所说的现在叙述者相反的另一种情况，致读者在叙述文本中难以发现叙述者声音的情形，隐在叙述者进行叙述的最典型例子是戏剧文学及剧本，剧本中，除了少数体制外，故事的叙述绝大部分是通过剧中人的语言进行的，由于几乎完全没有叙述者的语言，因而找不到叙述者存在的证据，叙述者似乎隐藏了起来，有的小说也采用这种叙述方式，即主要通过人物语言来叙述故事叙述者的讲述行为被减少到最低限度，所以给读者的印象也是似乎不存在虚数者，但应当注意的是，隐在叙述者并不是说不存在虚数者，而是说叙述者处于一种隐在自己不在场的状态，只要有故事，当然就有讲故事的叙述者，隐在叙述者只是叙述者难以被读者发现而已。隐在叙述者有一种处于现在虚数者与完全不露面的，应在叙述者之间的状态，这种叙述者不像现在学术者那样直接在文本中露面，但也不像上面所说的隐在叙述者那样完全隐藏在人的后面，这种印在叙述者存在于文本叙述之中，但并不直接显现，读者只能间接地感受到叙述者声音的存在。 15.为什么会出现有1000个读者就有1000个哈姆雷特的情况？不同的叙述者对接受者有不同的要求但总的来说，这些接受者都是由叙述者所设定的，是隐含在叙述动作中的倾听故事者，在叙述行为中，叙述者期待自己的语言被理解而真正的完全的理解只能发生在叙述者自己设定的这种隐含的理想接受者的条件中，真实的读者不可能完全达到这种理想接受者的理解，尤其是不同时代不同，族的读者由于语境的差异，蕴含的理想接受者之间存在更大距离，真是读者与隐含的接受者之间的差异导致了误读的可能，因此，真实读者只有尽可能的向隐含的理想接受者靠拢，才有可能相对比较正确地理解作品，当然实际上，不同语境中的读者几乎不可能真正达到作者所要求的理想接受者的水平。因此而形成了对作品文本理解的多样性这样就是人们所说的，有1000个读者就有1000个哈姆雷特的意思。 第五章 抒情作品

16.抒情的一般原则是什么？

抒情作品的创作应注意如下三个一般性的抒情原则。①诚挚性原则，抒情，最基本的原则是城市与可靠，他要求艺术家在抒发情感时必须真诚可靠，并表达自己的真情实感和真挚感受无论这种感受是美是丑，是善是恶，任何形式的虚情假意和虚伪矫饰，都是艺术创作和情感抒发的天敌，用王夫之的话说就是性情真，情挚而不滞。例如食指的(相信未来)一诗。②独特性原则，情感不是一般性的概念，而是主体在某一特定环境中，为了某一特定事件，而产生的某一特定感受，真正高明的诗人起高明之处在于它传达了某种情感，却没有提起那种情感的名称，没有使用一般性的情感概念，而政治口号之类的陈词滥调，表达的只是虽极其强烈，却毫无独特之处的公式化情感，无法引起读者的共鸣。③感染性原则区分真假抒情艺术的一个标准，就是看其是否具有艺术感染性，真正的抒情艺术一定会使读者在不知不觉中受到感染，使读者感到那艺术品仿佛是他自己创造出来的，因为他将他内心很久以来想要表现的情感彻底，充分地表现了出来，伟大的艺术家常常成为公众良心的代言人，秘密就在这里，例如臧克家的(三代)，用简练的文字概括了三代农民的命运，孩子/在土里洗澡，爸爸/在土里流泪流汗，爷爷/在土里葬埋。

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