品德素养提升(2)

识。

在教育学中有一个著名的童话：在一个小池塘里住着鱼和青蛙，他们是一对好朋友。他们听说外面的世界好精彩，都想出去看看。鱼由于自己不能离开水而生活，只好让青蛙一个人走了。这天，青蛙回来了，鱼迫不急待地向他询问外面的情况。青蛙告诉鱼，外面有很多新奇有趣的东西。?比如说牛吧，?青蛙说：?这真是一种奇怪的动物，它的身体很大，头上长着两个犄角，吃青草为生，身上有着黑白相间的斑点，长着四只粗壮的腿，还有大大的乳房?。鱼惊叫道：?哇，好怪哟！?，同时脑海里即刻勾画出她心目中的?牛?的形象：一个大大的鱼身子，头上长着两个犄角，嘴里吃着青草，……。 在这个故事里，青蛙扮演的是教师的角色，而鱼扮演的是学生角色。鱼将从青蛙那里听来的新信息与自己头脑中已有的知识相结合，构建出了?鱼牛?形象。这体现了建构主义的一个重要观点：理解依赖于个人经验，知识是个体与外部环境交互作用的结果，人们对事物的理解与个体的先前经验有关，因而对知识正误的

判断只能是相对的；知识是不能通过教师的讲授而传递的。要想让学生学到真正的知识，必须创设真实的情境，让学生在真实的情境中去自主探究，以实现个人的?意义建构?。

王竹立说：这个故事还可以做进一步解读：如果青蛙懂得一边讲授一边用粉笔把牛的形象画下来，或者拿一个照相机，或者录像机，把牛的外形和生活记录下来，放给鱼看，那鱼还会出现理解错误吗？但即使青蛙把牛的形象完全呈现出来，鱼就能真正理解牛的全部吗？比如，牛的气味、牛皮肤的质感与弹性、牛的习性，等等等等，这些都能通过讲授告诉学生吗？毛泽东说，你要知道梨子的滋味，你就要亲自尝一尝。古人说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。看来亲身实践这一关还是不可少的。

我们在平时的教学中也像这只好心的青蛙一样，总是不辞劳苦的讲，却不知道让学生自己去做，自己去思考。让我们吸取教训做一个真正的?懒?老师吧！

关于鱼、牛、青蛙引发的教育思考 很久很久以前，井里生活着一条鱼和一只青蛙，他们是一对非常好的朋友，在这个坐井观天的小地方生活了很长时间。有一天，它们很想出去看看外面的世界，鱼是离不开水的，所以青蛙独自跳到井外。青蛙在岸上看到许多新奇的事物，最令它记忆犹新的是大奶牛。回到井里后，青蛙向鱼描述外面的大千世界，对牛更是浓墨重彩：它的身体很大，头上长着两个弯弯的犄角，吃青草为生，身上有着黑白相间的斑点，长着四只粗壮的腿，还有大大的乳房。话毕，在鱼的心中便形成了牛的画像。即一条带有两只脚、四条腿的身上带有花纹和拖着一条大尾巴的鱼，我们给他起了个名字叫?鱼牛?。

通过这一图片，我们可以很清晰地了解到?此牛非彼牛?。鱼对牛在脑海中的构建，是通过自身的理解加创造的，然而这种理解可不可以理解为不正确呢？

从这个故事中，我们可以更深入的思考：如果把鱼看成是孩子的隐喻，青蛙看成是教师的隐喻，牛是教学内容的隐喻，那么这个故事不正是向我们揭示了一个孩子建构其认知世界的道理吗，它至少给我们以下启示： 1、孩子不是被动地接受教学内容的

在不断的理论学习和实践探索中，我对幼儿逐渐有了一个完整而清晰的认识：首先，幼儿是一个完整的、各种能力都在发展的

人。他们的生理和心理、智力和非智力因素都在不断成熟和发展。其次，幼儿是一个独立的人，每个幼儿都有其独特的个性，有各自的需要、各自的好恶，有各自的情感世界和情感倾向。再者，幼儿是其生活、学习的主人，他们在活动中有根据自己的需求、兴趣和能力选择活动的权力和能力。最后，幼儿在接受外界事物的刺激时，具有一种内在的能动的反应。正是基于这种认识，我才明白对于幼儿来说，他虽然是一个学习的接受者，但他对外来知识的接受不是被动的，是具有主观能动性。一方面他是有选择地接受外来刺激的，选择那些他感兴趣的事物，另一方面他对外界事物的接受是依赖于他原有的知识背景的。当我们明确这点时，我们就不会一味地将孩子作为一个容器，简单地将知识倾注进去，我们要考虑到孩子的接受能力和兴趣指向，尊重孩子的意愿。正如鱼一样，它不是简单地接受青蛙所灌输给它的概念，它在建构牛的概念时，融入了自己的理解，虽然那不是真正意义上的牛，但至少是鱼认知层面上的牛。

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