“天地君亲师”：儒家精神信仰思想的现代转化(5)

敬重传统更要发展传统。《孟子·万章下》指出：“孔子，圣之时者也。”与后人所描绘的“迂腐”形象相反，孔子虽然敬重传统，却不墨守成规，而是与时偕行，随遇而安。“子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（《论语·子罕》）礼帽，原来都用大量的麻布来做，这是传统的礼仪；后来大众都用少量的丝帛来做，这是俭省工料，符合礼的精神，孔子明确表示随从大众的做法。臣下拜见君主，在堂下先拜然后上堂再拜，这是传统的礼仪。后来人们却直接到堂上拜，这是倨傲不逊，违背礼的精神。孔子明确表示遵从传统的礼仪。从这里，我们可以看到儒家的传统发展观，即坚持中有发展、发展中有坚持，坚持的是传统的根本精神，发展的是传统精神的表现形式。当代新儒家学者蔡仁厚先生，将传统精神信仰的“天地君亲师”改为“天地圣亲师”，并在自己家中设置神位，朔望节日上香行礼。他认为：“天地是宇宙生命的本始，祖先是个体生命的本始，圣贤是文化生命的本始。这几个‘本始’，都不可忽视，不可忘本。这是儒家教化传统最为核心的所在。”转引自徐梓：《“天地君亲师”源流考》，《北京师范大学学报》社会科学版2006年第2期。 蔡先生的做法，尽管其改动内容尚可商榷，但其对儒家传统的坚守与发展，其精神是值得肯定的。

由儒家“尊亲”思想所转化出来的敬重传统而继承传统、敬重传统而光大传统、敬重传统而发展传统的精神，在现代社会依然具有重要的价值。在2015年春节团拜会上，习近平指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”《习近平在2015年春节团拜会上的讲话》，《人民日报》2015年2月18日02版。 重视家庭而注重家风，所体现的正是儒家尊亲报本而敬重传统的精神。

五、传续文化：尊师思想的现代转化

“尊师重道”是中华民族的传统美德。为什么要“尊师”，为什么要“重道”，二者之间有什么关系？唐代儒者韩愈在其著名的《师说》一文中做出了解答：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”在韩愈看来，人不是生下来就有知识的，谁能没有疑惑？而只有在老师的帮助下才能解决疑惑、获得知识、懂得道理。因此，为了自己的成长，就必须尊重老师。韩愈特别指出，尊重老师的意义不仅仅是尊重老师本人，而是尊重老师所传授的道理。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，自然要拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师；我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这就是所谓“道之所存，师之所存也”（《师说》）。如此看来，“尊师”的实质在于“重道”，“重道”才是“尊师”的核心价值之所在。

“道”在中国传统文化中具有崇高的地位。其本义是道路，后逐渐扩展为方法、技艺、规律、事理、学说、道德等多种含义，合而言之，可用“道理”一词来概括。中国古代所有学派都把“道”作为最高的学问、最终的追求目标；儒家更是将其作为老师和弟子之间精神传承的纽带。孔子说“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》，并多次对其弟子强调“吾道一以贯之”（《论语·里仁》，又参见《论语·卫灵公》）。在这个意义上，“道”就是文化的象征，“传道”就是对文化的传续。质言之，尊师重道的目的在于传承和延续人类文化之精神、民族道统之精义，从而使其薪火相传、经久不坠、历久弥新。

传续文化，从个人的层面来看，就要重视学习。儒家十分重视学习，《论语》第一句话便是：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）作为中国历史上私人办学的开创者，孔子以“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）作为自己的座右铭；而其弟子们念兹在兹的则是：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）荀子专门写了《劝学》篇，指出：“学不可以已。”他详细论证道：不登上高山，就不知道天有多么高；不面临深涧，就不知道地有多么厚。一个人如果达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色、耳好五声、嘴好五味，心里拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫作有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天就显现出它的光明，大地就显现出它的广阔。“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”（《荀子·劝学》）学习不仅可以使一个人出类拔萃、领袖群伦，还可以使整个人类文化传承发展、不断更新。《荀子·大略》还指出：“学者非必为仕，而仕者必如学。”学习是一个人本能的需要，其目的并不一定是为了做官；人人都要学习，当然为官者更要学习。习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中，专门引用了荀子这句话，强调领导干部一定要重视学习，以克服新形势下的“本领恐慌”。他指出：“本领不是天生的，是要通过学习和实践来获得的……如果我们不努力提高各方面的知识素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，那就难以增强本领，也就没有办法赢得主动、赢得优势、赢得未来。因此，全党同志特别是各级领导干部都要有加强学习的紧迫感。”习近平：《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》，《人民日报》2013年3月3日。 这里将领导干部的学习提升到关乎党和国家事业发展的大事情，正是对荀子上述思想的转化和发展。

传续文化，从国家的层面来看，就要重视教育。儒家十分重视教育，包括广义上的社会教化和狭义上的学校教育。关于前者，《孝经》指出：“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁。”这里说的是推行道德教化以引导民众的行为。关于后者，《礼记·学记》指出：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”这里说的是设立学校以进行专门的教育。受儒家思想影响，中国社会形成了重视教育、以德化民的优良传统。改革开放以来，这一传统受到了歧解和削弱。早在1989年，邓小平就指出：“我们最大的失误是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育发展不够。最重要的一条是，在经济得到可喜发展、人民生活水平得到改善的情况下，没有告诉人民，包括共产党员在内，应该保持艰苦奋斗的传统。有了这个传统，我们就能抗住腐败现象，老干部就能管好他们的子弟。”《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第290页。 二十多年过去了，邓小平当年指出的问题并没有得到根本解决。诚然，政府对教育的投入是增加了（达到了占国民生产总值4%的法定标准），但是人民群众对于当前我国的教育状况仍然是不满意的。特别是，邓小平当时所指出的“思想政治工作薄弱”、不能“抗住腐败现象”的问题，这些年来不但没有根本改观，而且愈演愈烈（诸如“塌方式腐败”“家族化腐败”之类）。痛定思痛，出路何在？清代儒者陆陇其的《松阳讲义》指出：“大抵人之气禀虽有不同，然也差不多。只是从小便习坏了，气禀不好的故愈习愈坏，既气禀好的，亦同归于坏。童蒙之时，根脚既不曾正得，到得长大时，便如性成一般。既能回头改悔，发愤自新，也费尽气力，况改悔发愤者甚少。此人才所以日衰，皆有蒙养之道失也。”转引自程树德撰，程俊英、蒋介元点校：《论语集释》第1卷，北京：中华书局，1990年，第29页。 陆氏所言，强调了教育特别是道德教化必须从根上着手、从童蒙抓起的必要性。由此，我们应该借鉴包括传统蒙学教育在内的儒家教育思想及其实践经验，将社会教育、家庭教育和学校教育有机地结合起来，坚持立德树人，大力弘扬社会主义核心价值观，大力推广家风、家教、家训教育，并在学校中进一步完善中华优秀传统文化教育，以培养既有道德又有智慧、既懂礼义又知廉耻、既会做人又能做事的现代新人。

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