王财贵-读经教育百问千答(5)

年龄的成长，也分成两大阶段，来完成这两大性质的教育。

所以从十七八岁开始，我就构想这个问题，首先是自己做一些弥补的工作，就是多多少少勉强自己去读一些有用的书，就是读一些经典。我出去教书的时候，二十几岁开始教书，我就对小学生做一点实验性的教学，发现非常顺利，小孩子也不排斥，当然，经过二三十年后，都有一些当时的孩子来跟我汇报，纵使只教一点点，这个经典对他们一生有重大影响。后来我自己有孩子了，我就想我自己被牺牲了，不要牺牲下一代，所以我就邀几个好朋友，亲戚邻居的孩子一起来，给他们做读经教育。所以我的读经推广工作是从自己家里孩子开始的。因为一种教育理论要推行出去，影响的层面是很广大的，如果这个教育是错误的呢，会害人的，如果会害别人，我先害自己的孩子比较没有罪过，不过也发现可以过得去，那再经过十几年，我四十五岁所以，我认为时机才成熟，至少我的一些理论才渐渐自己明白，也形成一套想法，我才开始出来推广。全球读经教材网 www.djjcw.com 400-6610-698 QQ交流群：11596698

（刚才说的还说得过去是指的什么呢？和不读经的孩子有什么区别吗？）

就是一般人容易起疑问的，他喜欢吗？那还过得去，至少他没有排斥。他能够吗？至少他没有什么困难就学起来了，就是这样我说害还得去的意思，当时怎么会知道他有多少功效呢？纵使当时有一些功效，我也觉得那不是最后的。读经很容易出现的功效，有些人以为这些就了不起，我也没有认为什么了不起，我说还过得去，什么意思呢？读经以后认字就快，认字多了后就喜欢阅读，一朗诵的结果脑神经发展，喜欢读书后知识量增长，就提升他的学习能力，在学习的表现还比较出色，一般人认为这就了不起，我认为就还过得去而已。

（您以前说过读经三个月就相当于小学的水平，如果读经一年就相当于什么，是有这样一个比例？）

这也有相当的宣传效用，但它也是真实的，我的讲法是，如果读经一年，大概就有高中的语文程度，读经两年，就有大学的语文程度，读经三年，就有大学中文系的语文程度，这是指语文程度而言，其实是指他的语文基础而言，他打下多少根基，有了这些根基，随着生命成长，就会发挥，所以我讲的程度并不是让一个一年级读经一年的孩子和一个高中的孩子来比赛作文，而是一个根基的意思。

（那时候在台湾推广读经是九四年） 九四年是正式向社会推广，我成立一个读经推广中心正式推广，意思就是第一点我写出一本很简略的手册，第二个就是成立一个小地方，两三个人办公，接受各地的咨询，第三方面就是做示范教学，在那个地方开读经的教学班，每个礼拜上一次课，每次课上一个半小时，一方面是做实验，另一方面也让别人做参考。 （在大陆是什么时候开始呢？）

在大陆推广延后不了多久，因为在九四年台湾开始，大概九五或九六年，当时在香港的南怀瑾先生，他知道了，就让他的弟子请我到香港讲，在香港演讲后，香港就有少数的地方开始读经，而南怀瑾先生也介绍我到海南岛去演讲，海南岛并没有发生多大的效应，后来很快就到了上海，首先是对希望工程学校的校长演讲，那次的作用就很大，带动几百万的孩子开始读古典名著，这样渐渐越来越多的人知道，媒体也在报道，我从那时候开始，大概一年平均来大陆一次或两次，每一次都是二十天到一个半月，做巡回演讲，平均一天讲一场到两场。 （现在大陆大约有多少学生在接受读经教育，程度如何？）

我是自己没有去统计，我也没有能力去统计，因为没有一个大的机构来做这个事，因为这是一个大事，他的影响层面很广，所以我没有确定的数据，但是我看过大陆有一位教授，他说据他的观察和估计，在三年前，他就这样讲，大陆大概有三千万的儿童，多多少少开始读经。 所谓多多少少的意思，是从教材来说，三字经也算，唐诗也算，一直到四书五经，这都算，第二个多多少少是从时间上来说，一天二十分钟三十分钟也都算，一直到一天六个小时八个小时，这样叫多多少少，这样总加起来他说有三千万。如果三年前有三千万，那到现在2008年，应该有五千万乃至于更多，多多少少在接受读经教育。尤其是近年来，大陆政府一直致力于提倡中华优良文化的教育，提倡品德素质的教育，提倡和谐的社会，对于民族人心的改善，是非

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常用心，而当政者，或者说教育工作者，也渐渐去思考这个问题，如何端正人心，如何提升品德，如何和谐社会，至少经典教育不仅没有妨碍，反而是有益处的 ，如果照我来看，经典教育才是唯一的一条路，最简洁方便有意义的路，其他的教育对这几方面的作用都不如经典这么简洁方便。

（我记得去年新闻联播好像播出过全球各大学内已经推行经典教育，纳入教改日程。） 这也是一则以喜一则以忧，一则以喜，就是这么多人注意，而且真有这么多大学注重经典学习；一则以忧，就是他们没有把握到教育的要领，因为经典教育在十三岁以前就要完成，当然一方面大学生是要读了，但为什么不知道小学生、幼稚园、婴儿、胎儿也可以读啊，为什么不知道呢。所以如果都到大学生才读，他们又累又辛苦，有些时候又反感，那如果真的认真，效果也不大，如果真要培养文化人才，十三岁就要完成。

38、问：有什么资格才能做读经的老师呢？

答：如果真正了解教育的话，有这份教育的热诚和见识就可以当老师了。有些人认为老师要有相当的学问，相当的品德，当然有高的学问和品德更好，但是有了学问和品德，你对于教育的本质认识不清楚，你也不能把教育做好。我们现在这样看，以一般的学问和品德的标准，只要他有对教育有真实的认识，其实就是说，对经典教育认识清楚了，他照着现在的学问和品格就可以做读经老师。如果他有科班出身，大学的文凭行不行？行。如果没有大学，初中可以不可以？可以。小学毕业呢？可以。甚至小学没读过，他只要认识注音符号，就可以当读经老师，甚至他不要认识拼音符号，只要会按CD机器，就可以当读经老师，因为经典录成CD用声音就可以传授经典，如果你能认识拼音，看着有拼音的书念给孩子听，就可以做读经教育。

如果你教的是知识技能，你必须有专业的能力，才能够教好，现在你教的是文化，是从语文入手，而语文的学习本来就是人类的基本天性，语文的学习就是反复听，反复跟着念，念到熟悉，念到背诵，念到滚瓜烂熟，念久了念多了，他自己就能够融会贯通，我们现在教语文的方法呢，把他当知识来教，教一句就要懂一句，而且不仅要懂他的内容，还要懂他的文法结构，懂每一个字的意思，这样就很难教。

所以读经的老师是很容易培养出来的。但是说容易，他其中也相当难。因为他要打破几十年来的教育框架，是不容易的。所以有许多老师，包括学校的校长，乃至于一个地方的教育局，当他们知道读经的观念以后，他们是采取一种“也不错”的想法，所以在功课之余加一些读经，当然也可以，但是有些时候他们会发现，只加了一点点时间精力去读经，他会产生很大的作用，甚至少部分时间读经比用大量时间学习读功课的效果还要大，所以他渐渐认识的更清楚了，他就渐渐用更多的时间和精力。但是事情并没有那么顺利，有些时候，用少量时间去读经，并没有什么效果，于是就淡忘了，或者一个大团体中，只有少部分的班级在读，他就会承受很大的压力，行政方面的，主管的领导不谅解，一般的同事取笑他，他承受不住。所以推广的过程中确实是很多的波折，很多的起伏，但是总体来讲还是很顺利的。

问：都说开卷有益，但是总结起来还是读经典，很多家长在买书的时候有困惑，您能不能开出一个书单，什么是经典的著作，我们该以怎样的顺序来阅读？

答：这个问题不很清楚。表面上很清楚，其实需要去面对这个问题的内容是很多的。因为这里至少分成两个概念，一个是读经，一个是阅读。说开卷有益大体指阅读而言，反正读了书一定就有益处，但一般开卷有益是博览群书的意思。读经所选择的教材是有相当固定性的，阅读就比较广泛，如果讲到读经要选那些做教材，一般应该都可以自己选择，意思就是说，如果你认为某一部书是人生必要读的，乃至于是民族文化的核心所在，更进一步是永垂不朽的天地之真理，你认为这部书是如此如此的，它就是你所要选的经，如果你不知道这些书在哪里，我可以以我的观点来介绍一下。我的观点其实也不是我的观点，这是历史上共同的观点，所谓浪淘尽千古风流人物以后所留下来的大家公认的，经常不变的大道，像这种书，其实没有多少。我

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把中国几千年来称得上经典中的经典的书，分成四等，要选择读经的教材，从最高度的选取，因为高度的读会了，低度的就很容易。最高度的经典是论语、孟子、大学、中庸，这四本书背起来了，将来能够融会贯通了，中国就没有更多的书，所以人生只读四本书就够了，意思是说，读四本书之后他什么书都能读。假如没有时间读那么多，就把一本论语读完，他就能够了解其他三本，能够了解其他三本，一切书就都能读。如果有时间有精力，可以多读多背，所以第二度的经典，就是易经诗经老子庄子，第三度必要读的书就是一些很有名的古文诗词歌赋，第四流的经典就是一般流行的童蒙书，三字经千字文百家姓弟子规，朱子治家格言，这些书，读也不错，不读也没关系，因为，以上的书都会了，这些书其实非常容易的。所以一般人从三字经读起，从唐诗读起，我都笑他，你在障碍你的孩子你知道吗？他说哪有，读这个很好，他进步很多，我说如果你读论语，读易经，不是进步更多吗？四流的经典以下，都不必把他看成是经典，有时间读一点背一点，没有时间没有关系，以后慢慢读，只要一二三读经典读多了，其他的是很容易，这是经典的书籍。

所谓开卷有益还有另一层意思，就是博览群书，这是有关阅读的教育，现在全世界都知道阅读是很重要的，台湾和大陆都在提倡学生阅读的风气，阅读课教起来，煞有介事，好像阅读有一套教学方法，教来教去，喜欢阅读的学生还是不多。其实，一个人，尤其是在小时候，基本上是喜欢读书的，喜欢学习的 ，因为人的生命就想要充实、饱满，所以人的内在生命是渴望学习的。如果你依照人性来教育，他本来就喜欢读书。所以读经的孩子叫他读三个月半年一年之后，他就自己去读书，而且喜欢读书，喜欢到什么程度呢？喜欢到手不释卷、废寝忘食，有些家长都有另外的烦恼，他说我的孩子太喜欢读书了怎么办，我就说，你这个家长真是得了便宜又卖乖，如果天下的家长都有你这个烦恼，我们天下太平了。

孩子为什么不喜欢读书呢，因为我们教他读书的方法不对，如果要他博览群书很容易，其实很简单，我有一套阅读教学法，我称为“放牛吃草教学法”。其实如果要讲阅读教学法，我们可以先讲认字教学法，因为阅读先要认字。认字称为小学教育的一大艰难的工作，其实认字是很简单的，人类基本上就有认字的潜能，认字本来是很容易的，我们把他看得很困难，依照我的建议，认字有一种合乎人性的教学法，我称为“糊里糊涂认字法”，就是对文字的认识是人类的潜能，尤其是两三岁的孩子就有很大的潜力，人类是怎么认字的呢？就是从模模糊糊中慢慢他就清楚，是糊里糊涂就认字的，人类认字程序既然是糊里糊涂的，我们就用糊里糊涂的方式教他认字，也就是不用教认字。而读经呢，是反复看这些字，一两个月两三个月竟然就能认几百个字，半年一年两三千个, 字都认完了，这不是糊里糊涂认字吗?

认完字他就会去读书，刚认字不很多，不很清楚，年纪又小，他读的书一定是似懂非懂，你不必管他懂不懂，像放牛一样，让他去吃草，管他会不会消化，他会一天天长大。你如果去问牛，牛啊，你吃这些草，你消化成几两肉，你算给我听，这只牛就饿死了。（笑）所以我们现在的教育是很可笑的，天天就问，你这一本书有什么心得？他那么小有什么心得，他还没有读过大学他有什么心得。而且还有一个很重要问题，一个孩子是吸收能力强，表达能力弱，他读进来，好像了解，你让他讲的时候，他就不了解，所以有些孩子会说，你不问的时候我好像还很懂，你一问我就不懂了，（笑）我们老师偏偏是哪壶不开提哪壶，他不能懂，硬要他懂给你看，孩子说我不懂，老师就摆脸色给他看，那孩子就觉得读书怎么这么辛苦，不是读书辛苦，而是了解这些书辛苦，不是了解这些书辛苦，而是了解还要表达给老师听，那是非常辛苦，所以老师专门找苦差事给学生做，于是孩子就不喜欢读书，于是孩子不读书这个家长就活该，老师为了孩子不读书烦恼，老师活该，家长活该老师活该的结果，这个孩子就一辈子活该，（牛就饿死了，）就饿死了，倒尽胃口了，所以你就放牛吃草吧，他能够认字，认几个字也不管，就给他读，他随便读，懂也好不懂也好，但是他喜欢读，就越读越多，年纪越长越大，他懂得就越多，懂的比老师还多，于是，所有学校功课不学就懂，学校的功课只不过是用白话文写的日常生活知识。你用这些简单的知识，老师要教得他很清楚，老师很痛苦，一点点东西要硬掰硬掰一点点，研究得很精细，所以老师的薪水要加几倍才可以，老师太辛苦了。（笑）

问：您读的经典和宗教的经典有什么区别？

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答：经典是一种统称，凡是有价值，值得流传的，都可以叫做经典。而我所推广的经典，是站在文化的立场上，一般宗教都有经典的著作，但是那个宗教的经典，别的宗教不一定看他为经典。但是从文化、从人类理性、从天地之道来看的经典，各个宗教都看他为经典。所以我不是站在宗教的角度来看经典，但是有不少宗教，他经典本身也代表了相当高的智慧，这样也可以看做是文化的经典。所以我选取的经典，不仅是哲学的，甚至不只是儒家的，道家的、佛家的、基督教的，乃至于有其他像希腊的、罗马的，人类公认的智慧表现，都是我的经典，所以我提倡经典没有宗教的界限。当然一些宗教徒特别选他们的经典来教孩子，我都劝他们，要把心胸打开，哪一个宗教太过固执于己见，固执到排斥他人，这个宗教迟早要灭亡，自取灭亡，所以宗教也是人性，合乎人性的宗教才能源远流长，一个宗教越来越合乎人性，合乎到完全切中人性的时候，他就丧失了宗教性，而称为人间共同的信赖所在，这就是没有宗教的宗教。

问：四书五经中如果有糟粕怎么办呢？

答：这种问法是常见的，回答这种问题的方法，最直接的方法是，问他，老兄，四书中那句话是糟粕，请你指点一下，他们想了老半天，顾左右而言他，不讲了，不跟你谈糟粕了。因为他没有读过。（笑）

（那他们怎么会有这样的问题呢？）

笨嘛，道听途说，自己没脑子嘛，这是一种非常败坏的品质。近八九十年来，中国人就被教育成这样子，没有责任。

好了，果然有些人真的读过，他就指出几句，不合现代精神的，这句有女性歧视，这几句违反了民主规则，讲得振振有词，我们就有两种处理方法。

第一种，比如论语，最多被举出的就三章，论语总共有498章，你有三章是糟粕，有495章你都认为不是糟粕，都是精华，那么你何苦把这三章不要读，那是什么意思，所以都读吧。纵使有糟粕，这糟粕并没有掩盖精华，是瑕不掩瑜啊，一大块宝玉，只有那么一点点瑕疵，这块宝玉都要丢调吗？没有人会这么笨的。 何况，再问他，这几句真的是糟粕吗？是你不懂不会用还是他真的妨碍了人性？所以我常说，是糟粕人才看出糟粕，你如果精明人看的都是精华，所以自己回去多读几年书再说糟粕，遇到这样他就不敢讲话了，如果他还是不服气，那就说，你就不要让你的孩子读论语，别家的孩子要读论语，二十年后，我们再看是那家的孩子比较有品德，二十年后我再和你谈，算了。所以我常常骂人，谁说经典有糟粕，我就生气。

问：读经教育教材用选本或注释本可以吗？为什么？

答：开卷有益嘛，多读一句总是有益嘛，但是我们既然要做教育，不要挂一漏万，不要费力多收工少。那有人说我精选几句，不是我占便宜吗，你们读的有的不实用，我每一句都实用。那就问，什么叫实用？他说我认为这几句话很流行，这几句话很明白，那我告诉你，你的学问只限于如此，你为什么要让我们的下一代跟你一样到这个程度，你认为没有用的就没有用吗？你认为不常用的就应该抛弃吗？所以，我的读经教材，如果是经典中的经典，比如四书、易经、诗经、老子，都是全本。庄子就有选择了。古文以下更是选择，一万篇中才选择半篇。有些是需要选择的，有些是不需要的，如果你连论语孟子都要选择，你的孩子就不会成大才了。所以不要用选本，如果用选本就摆明了这本书里面只有一部分是精华，但是我认为有某些书绝大部分是精华，甚至句句是精华。 （庄子怎么选呢？）

依照几千年来学者的共同认识，内七篇和最后一篇天下篇，这八篇是庄子本人的作品，其他是他的后学的作品，因为庄子三十三篇太多了，因此我就选择八篇，这八篇读会了，其他的外杂篇，也都很容易，甚至你能够用最原始的庄子思想来批判那些外篇杂片的不足，这样庄子就

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没有全文了。你看连庄子都不必全文，大家可以知道我推荐的经典的书和文章，是精简了又精简，精简到不能精简了，你还要把论语也精简，那简直是自己障碍了自己。

再来说注解本，有注解也不是完全错，但是我的意思是说，我们来不及讲给孩子听。什么意思？他要理解这些内容，他要花费一部分时间精神，还不如把它通通拿来背书。因为你吸收的时间都不够了，你还想要去消化去琢磨。一只牛在危机的时候，他吃草的时间都不够了，他还想到我吃一顿草，我消化一顿，反刍一下，他来不及的。如果你认为你的孩子可以活两百岁，可以有三十年五十年去背书，你就让他就消化去吧。我认为我们的孩子没有这样的时间。 再来，这么小的孩子，他读的是治国平天下的大道，你把治国平天下的大道将给他听，有意义吗？那你说，这些经典不全是大道理，也有生活小道理，如果是生活小道理，他自己就明白，你讲了是白费力气，所以他能懂的你就不必讲，他不能懂的你讲了没有用，可见注解是没有意义的，我们期待他读了很多、酝酿了之后，他所开发出的无穷智慧。不看他现在能懂几句，现在作文会用几句，我们不小气，所以可以培养出大才。所以你不要认为，我给他讲解，他背的比较快，他比较会运用，你不要为此高兴，你不要小看了人的生命。不要低估了孩子的前途。让他一直读一直读，读多了，你会发现，不解自解，等他将来要成学者了，自己看注解，一个能把十几本书背完的人，他看注解是非常容易的，势如破竹，而且那时候有自己的看法，像这样才是做学问，你小里小气的，这个小脚板要放大，放不大。

问：低年级的学生是否要读图文并茂的好些？

答：如果图文并茂能让他学习得更好，那可以，如果不能，就是浪费资源，论语本来就这么厚了，加上图变这么厚，你要请人去设计，印刷还要好几色。如果只是文字，他也读得有味道，何必图文并茂呢？而且他被图吸引过去，对文字敏感度就不足，你是障碍了他将来的发展。所以好的教材，是文字归文字，图画归图画。而图画呢，最好都是名家的手笔，你让他看简陋的图案和颜色，是对他心智成长的障碍。我们一般放眼出去看的颜色和图案都比你的课本上的复杂，他都已经在看了，所以他不看你的书的时候，是一直增长聪明的，一看你的书，就开始笨起来，但是如果他看的是名家的作品，是出自天才的表现，和周遭景色比起来更是精彩。同样是买一本书来看图画，你是要他更进步一点，还是要他更退步，这有待家长去考虑。（有一个山东的读经的家长说得有意思，他说这个孩子到走路的时候自然就会走路了，你何必考虑他先迈左脚还是先迈右脚。）是的。

问：读经教材中有些发音和现在的读音不同，会不会影响到孩子认字的能力。

答：会影响到家长认字的能力，不回影响到孩子。（笑）一般家长笨，也把孩子想那么笨。如果有些音不同于现代音，把他统一化也不见得不行，因为意思解来解去也可以解出来，但是既然有这种传统，保留特别的发音也不影响他的读和背，而他读和背后，他发现两个发音不同，久而久之就会知道，这个字就是那个字，他不会混淆。比如说我编唐诗，为了表现一些古味，所以，李白注音Li Bo，有些幼稚园的孩子就读李bo李bo，家长有时候就问，我的孩子如果把这个字都读bo，以后小白兔都读小bo兔，怎么办，我说第一点你孩子没有那么笨，第二点你的孩子这样读也没关系，他说如果在学校注音错被扣一分怎么办，我说扣一份还有九十九分，怕什么。所以我们读经的小朋友，没有一个人把小白兔念成小bo兔，大家都知道李白就是李bo，他的学问好像比别人多一点。

问：中国古代私塾的启蒙教育，有一些什么方法？

答：中国古代私塾的教育有一个主要的走向是对的，就是他从语文教育入手，语文教育从经典文章入手，经典文章从多读多诵多背入手。只要对于语文多接触，语文能力就提升，而且是用的经典型语文，这就是高度语文，高度语文有了程度后，低度语文就可以学好。而整个语文

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