王财贵-读经教育百问千答(2)

我不敢害人，所以我都说应该怎么说就怎么说，应该怎么做就怎么做。

有人问，那你说的应该是什么，我就说，你认为什么应该就是什么应该。如果他不知道，还要问我，我就说出來，每一步都问，你是不是这样想，假如你也这样想，你就应该这样做。是你照自己想的做，不是照我的去做，不是吗？

我说，教育开始的时机是应该开始的时候开始，你可以再问，什么是应该开始的时候？我们就说他可以接受教育的时候就可以开始了，如果不明白再问，什么时候是应该开始的时候？那就是有生命的那一天就是开始的时候，继续再问，这么小教他什么？就说应该教什么就教什么，如果再问，什么是应该教的？就是他能够接受什么，或者说什么教材能够对人生有意义，而且有重大意义，你就要教这些，不是吗，难道你教他一些没有意义的东西吗？

所以我们呼吁，都要懂得教育才来生育孩子，有人会问，教育的问题那么复杂，我们怎么会懂？我说其实人人都懂的，那些所谓的教育专家，只不过把人人都懂得的道理说的比较明白比较有道理而已。（您是专家吗？）我不是真正的专家，因为真正的专家，是专门在某一个问题上钻牛角尖的人，所以专家是对很小的事情知道很多的人，我不是这种人，我也不希望成为这种人。（您是那种人呢？）我是通家，因为我通达各种专家，我知道各种专家的优点和缺点，我利用他的优点，改善他的优点，我能否做到，暂时不能说，但是我有这样的心愿。你如果能够做到，就是圣贤之人，但是你愿意这样做，至少是一个君子之人，一个好学者。

一般的专家研究出來的理论都有道理，都有用，但是我们要有贯通一切的见识。有一种说法“专家专家，专门骗人家”，其实专家没有骗你，专家很老实，他都告诉你，我在这一方面做研究，我的研究成果是这样，反而是一般人被专家所骗，因为专家讲的有道理，他就认为这是一切的道理，他把片面的道理当成完整的道理，所以他被专家所骗。不过也有些专家自己并不了解，他讲起话来振振有词，把自己的一偏之见说成看到完整的真理，他这样向大家宣导他的道理，这也是骗人。所以有的专家本身是糊涂的，产生了骗人的效果，但有的专家不糊涂，而听的人是糊涂的，于是他受专家所骗。我们以后对于道理都要这样来看。 （五四以来的人都是糊涂的吗？）

人大部分是糊涂的，因为人本来就是糊涂而生。一般人都有相当的理解判断能力，所以他对于一个有道理的理论，很容易了解，也愿意去跟随实践，但是比较少人能进一步问完整不完整，所以一般人是糊涂的，尤其当教育没有教导人清明，更加使真个民族糊涂。

糊涂不糊涂一下子就可以看出來，只要偏执就是糊涂的，比如用西方打倒东方，这一定是糊涂的，用现代打倒传统，这是糊涂的，用白话文打倒文言文，这当然也是糊涂的。只是很少有人去思考这个问题，因为现代化是有意义的，所以一般人只看他有道理有意义，就跟着走，那么他忘记，传统也是有意义的，有另外的道理和意义。西方当然是有很大成就的，但是你崇拜西方为什么就忘了东方呢，为什么把东方打得一文不值呢？这不是偏见吗？这不是骗人吗？你跟着他走不是被骗吗？这本来是很简单的道理，为什么被骗，因为人本来是糊涂的，能够有第二层次思考，能够反省的思考的人是很少的，尤其是近百年以来的教育没有教国民做这种反省的思考，所以能够思考的国民是不多的，连这么简单的问题都思考不到。（您怎么具备这种思考能力？）我聪明嘛，（笑），其实不是，我尊重道理嘛，我有良心嘛，（那就是说大部分中国人都是没有良心，不讲道理的）是良心不清明，道理不真切，所以就糊涂了。比如说一个做教育工作的人，在学校里教的是西方那一套，整个体制也是那一套，他在整个时代风气中，纵使有一点反省，也不能够反省的很透彻，纵使想要改善，也觉得自己没有能力，所以就装作糊涂，认为无可奈何。其实不是无可奈何，你如果知道真理之所在，就要为真理所奋斗，纵使跟别人都不一样。这不是故意要去愤世嫉俗，也不是要哗众取宠，也不是要独树一帜，而是道理在哪里，就跟着道理走。但是一般人不这么想，他要随俗，以前我是怎么学的，现在人家是怎么做的，我就这么做，现在多少百姓知道教育有问题，大家还是把孩子送去教育，都知道自己这辈子没有很大的，不要说成就，就是对于他的一生是辜负的，但是还是把他的孩子推向这条路。这是人性的脆弱。

（有良知的知识分子，这种悲天悯人的情怀会多一点） 也不一定读了很多书的人才有，每个人都会有，都应该有，但是很难让每个人都站起来。（那

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是缺乏什么？）追根究底还是教育，我们没有给我们的国民做这种悲天悯人，或依理而行，依良知而行的教育，于是我们的国民没有志气。

不是问题很难，而是时代风气造成以后，没有人来反省他，或者说反省的不深刻，或者反省深刻的也叹一口气，认为做不到，也就跟着糊涂下去。（根本问题就是从最早的时候让他接受什么教育？）这样激发他的志气的可能性增多一点，教育只是给予可能，给予期待，不能说做什么样的教育那么每个人都能成什么样的人，因为教育不是工厂的量产。

但有的人说，这个时代里面大家都这样，你能够改变时代嘛？每个人都这样说的时候，每个人都在装糊涂。我们应该这样说，时代风气虽然都如此，但如果有一个人不如此，就能对时代做一点改善，如果有两个人三个人五个人十个人都如此，都在教育上做一个根本改善，影响的人会更多，那么经过二十年三十年五十年，风气就转了，但是很少有人做这样的事，这是很奇怪的事，我也不明白。

14、问：十三岁之前的教育最重要的是什么？最应该教给孩子什么

答：给他奠定基础。奠定什么基础呢？一切的基础。一切怎么来了解呢？我们从两方面来了解，一般人都知道，科技与人文，笼统代表西方与东方，一般说品学兼优，代表人品与才华，就叫做一切，就奠定这两方面基础。

本来学问是不该分国界人种的，但是在人类历史发展中，每一个民族都有他的特殊成就，当然所谓特殊就是不完整了，但是特殊也代表有贡献，这样就大分为两方面。不能说东方一定就这样，西方就一定是那样，我们就笼统的来说，不要抓语病。所谓东方的、人文的、智慧的，基础是什么？这就是平和中正的情操，一种高远的理想，清明的智慧，这些是十三岁之前都可以打基础的，这些和平中正的情操、悲天悯人的情怀、高远的理想、清明的智慧，这些品质，都在经典中，或许也可以这样说，经典就是记录这些品质的文字的结晶，所以你要教导一个人有这样的品质，最好是用具有这种品质的教材来教他。 我们说，用有深度意义的教材并不一定能培养出有深度的人才，但是不用有深度意义的教材，一定培养不出有深度的人才，所以我们要用这种教材来教他。（比如，应该从哪一部教材教起？）这是不用问的，每个人都知道的。因为你可以这样想，什么是有高度智慧、高度人性内涵的教材，你就可以去检查一下，不管是中国还是西方，看看哪本书具有这样的品质。如果自己读书不多，不了解，你可以问别人，如果没有别人可以问，那么几千年来的人类有许多有学问的人，他们有个共识，你就依照他们的共识先承认他，当你自己有学问的时候再自己去选。所以古人已经帮你选好了，就看你愿不愿意照着来做，假如你不愿意，你要说出道理。我们最怕的就是，从古以来所有有学问的人都这样告诉你，这本书是经典之作，这本书有非常高尚的价值，他就是不信，你问他为什么不信，他还说我不信就是不信，这没道理嘛，这种人就活该嘛。

所以现在要把心放平，要讲道理，你如果自己没知识，就听被人的，听别人不是盲从，你可以说自己有知识的那天，就不听你的，听我自己的，如果你有这样的见识的话，高过古人的见识，自然有人来听你的，你怕什么呢？所以现在要承认自己的无知。

那么古人共同推崇的书是什么呢？就是“经史子集”。“经”又放在前面，所以经通达了，就比较容易了解“史子集”，也就是说“史子集”是由“经”生出來的，所以经是人类智慧中的智慧，经有那些呢？就是“四书五经”，古代读书人认为“四书”是“五经”的领导，所以“四书”又重于“五经”，“四书”就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，所以几千年来中国读书人共同推崇的一本书叫做——“论语”。

而且现在不仅是中国人推崇，全世界讲到中国文化，首屈一指就是《论语》，代表人物就是孔子。所以这不是谁来规定的，不是谁用钱买来的，不是强迫你来认识的，这是人类共同的认识，你为什么不相信呢？你不相信请你讲理由，所以你不得不相信，你要讲别的理由，等你有学问再说。

这是人人都能够了解的，所以今天问的问题，都是不需要问的，自己回家想想都懂（但是百分之九十的家长都不去思考）就是不愿意思考，不是看不懂，要读书读什么书，告诉他学校的

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功课也不错，但是不够，我们要补足他，甚至还有更重要的书要读，那读什么比较好的书？《三字经》《千字文》，我不是说《三字经》不好，也很好。再问，这是最重要的嘛？很少有人问这个问题，他如果一问就知道不是最重要的，唐诗比他更重要，我们再问，唐诗是人生最重要的学问吗？不是，是古文。古文是最重要的吗？不是，诸子百家，诸子百家是中华民族最重要的学问吗？好像古人不是这样说，是四书五经，你就自己问下去，你就懂了，什么问题都自己可以懂的。

15、问：有人认为，我天天在家读经，怎么应付考试？

答：这有两种方法可以解决。

釜底抽薪的方法，他可以问：功课是人生最重要的吗？功课好不好对一个人成才不成才，对人性开发不开发是最重要的吗？或者说是很重要的吗？如果他不是很重要，而只有一点点功能，那为什么要把大量的精力去做只有一点点功能的事情。这是釜底抽薪的说法，所以功课不要注重。这说起来吓人，没有人敢去尝试。

我们再说第二种办法，如果有一种方式，可以很简单容易就让你的孩子功课很好，那么你这个注重功课的家长要不要让孩子接受这种教育。那我就说读经教育就可以达到这个效果。（他会问为什么），为什么自己去想想就好了，（想不明白，要听专家的），你不要被我骗了（笑），我们可以回归到人类成长的历程，刚才讲教育的时机越早越好，古人讲性情的教育，西方讲脑神经发展的教育，一个人脑神经发展的好就叫做聪明，发展的不好叫做愚笨。功课要好，其实非常简单，就要聪明，要聪明还不简单吗？就是让脑神经发展的精密，就是在他还能发展的时候，给他恰当的有助于脑神经发展的教育，你如果没有给他这种教育，那么他就自生自灭，好不好都是听天由命。你如果能够把握到这个要领，用教育的方法可以使任何一个孩子都聪明绝顶，都是天才。（他们需要看到这样的例子），例子非常多，自己去找，我们已经推广十几年了，刚才也说了，要看到例子才相信的人，智慧已经不够高了，你要听到原理就相信，那如果天下没有例子，你就不做啊。（但是大部人是不敢尝试的），那就没有办法了，而且这个尝试只有好处没有坏处。

16、问：有家长问，如果一直读经，我的学校功课怎么办？

答：我们分两个层次来说。 第一个层次，难道学校的功课就那么重要吗？不做学校功课就不行吗？学校功课不好就代表没有成就吗？这个问题想清楚了，你就没有那么担心。但是很少人敢这么想。

所以我们再想第二个层次的解决办法，就是，只要读经，学校功课就很容易。所以不是否认学校功课，也不是逃避，而是学校功课实在太简单了。为什么？因为学校功课做好有一个先决条件，要聪明，学习能力要强，学习兴趣要高。要让他聪明最好的办法就是读经，读经以后学习能力就强，而且喜欢学习。一个聪明的人，学习能力强，又喜欢学习，学校功课就不在话下，而且依照我的看法，也只有读经这条路能达到这个效果。所以，凡是烦恼学校功课的家长，解决学校学习问题的办法，就一个，读经，没有别的路了。为什么读经能够这样，你自己去想想就知道了，如果还是想不通，等一下问题还会问到这里，我们再慢慢谈。

17、问：您能帮我们举一些这样的例子么？因为您已经推广十四年了。

答：这个例子多的是，成千上百，凡是认真读经的孩子，在一个月两个月之后就能够让你看见他的进步，在五年十年之后，就有不同凡响的成果。所以这个成果就在世界上了，请有兴趣

的人自己去考察考察。

如果一个真正有智慧的人，他不要去考察的，只问这个有道理吗。假如你听我讲，认为有道理，就去做了，还要考察？你没有时间去考察了。凡是必须考察的，必须有数据才相信的，这

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些都是笨啊。不要做笨人了，要做聪明人，这个对我就做，至于是不是有效果，一定有效果，假如没有效果呢，没有效果，我也甘愿，这才是第一等的人才，第一等的家长，第一等的老师。所以不要再问这个问题，再问这个问题，我就笑你。不过也可以问了，你自己去查。有人问我，你为什么不把数据统计出來，让大家相信，我说中华民族的子孙没有这么笨，是外国人才那么

笨，所以遇到这个问题我就生气。（笑）

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18、问：（笑）那不让您生气，那么什么是儿童读经教育？

答：这很简单，“儿童读经”四个字就把儿童读经教育的基本意义都展现出來了，所以顾名思义，看到这个名称就了解他的意义。

“儿童读经”者，在最恰当的时期，用最恰当的方法，给他最恰当的教材的教育。即，在最黄金时期，以最自然简洁的方法，教他最高明深刻的教材，使他成为最优秀最完整的人才。就是把握教育的三个要点。

“儿童”就是时机问题，“经”就是教材问题，“读”就是教法问题。所以，在儿童时期，以诵读的方法，教他经典的内容，这叫做儿童读经。

19、问：儿童读经最终的目的？

答：开发人性，培养人才。

依照教育的原理做最恰当的工作，就是儿童读经。并没有要求成就什么特殊的结果，一切结果都不用特殊。该怎么做就怎么做，人性做最好的开发，做最大的完成，就是教育工作的职责，所以完成教育工作的职责，你就尽了教育的本分。你要尽教育的职责，就要依照人性而教，依照人性而教，就是儿童读经，所以这里面没有什么理由，就是人性。

20、问：但是很多人对人性的理解不同，您所理解的人性是？

答：人性很简单，人性不能够规定的。经典与圣贤都来告诉我们什么是人性，这是他们的体会，他们告诉我们的。我们是不是一定要跟着他们走呢？就不一定。真正的经典都是来启发你的，问你自己是不是要这样做的，你认为这样做对不对。

如果我们时常去思考，怎么去做教育，我们按照教育的道理去做，那么教育的道理在哪里，这是人人都可以思考出來的。如果按照道理而作，你的做法可能就会跟我一样，假如你根据道理来做，和我的居然不同，那请你不要相信我，你相信你自己。

不过我有这样的把握，假如你去思考教育的道理，你依照教育的道理而作，你教育的方法必定和我一样，所以我才有这个自信来推广这种教育，所以你不是跟着我走，是跟着自己走，跟着你自己走，刚好和跟着我走一样。

21、问：很多人想知道您遵循什么样的人性，您从你遵循的人性中获得了什么样的快乐？

答：古人说，人人都有对自己生命的认识，对自己生命的期待，对自己生命的鼓舞，以及对自己生命的一种契合的感受，那么对自己生命的认识、期待、鼓舞与感受，这样的能力，是很基本的能力，是时时刻刻与你同在，千古不变的能力，人人皆有，这种能力谓之良知。所以人人都有良知，你依照良知而作，在一般做人方面，你就是一个善人，一个君子，一个有德者。如果你在教育上依照良知而作，你就开发了人性，就对得起下一代。

这不是依照某一个理由，某一个学派来说的教育，是依照人性儿说的教育，就是人人都这样认识的教育。假如你认为这种教育一般人都不这样看，甚至你认为自己不这样看，你就要去好好去了解一下，了解了以后，你才会知道，本来就应该那样看。如果你一认为如此，就会改变

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以前的想法、做法。所以我不是来说服人的，我是让每个人说服他自己。 本来读经教育的推广很不合时宜，和一般人的看法大不相同，它为什么能够推广这么迅速？只怕他不听到，听到了就会相信，只怕他不相信，相信了就会实践，只怕他不实践，实践了就有成果，甚至超出他意料之外的好的成果。所以我认为，老天爷并不辜负人，往往是人背弃了老天爷，你不依照天地规则去做人，你就注定吃苦，烦恼。这叫做天作孽，尤可为，自作孽，不可活。所以人不要自作孽，该怎么做就怎么做。如果你听这种教育到现在还不了解，请听下去，如果你听完了还不了解，总有机会继续讨论，甚至可以找到推广读经的人和地方来讨论，甚至在网路上讨论，甚至找到我来讨论。

（但是我觉得目前这个时代，人心很缺乏温暖，饱读诗书的人可能都是心怀柔软的人。） 这也不一定，要看怎么读，读得对的，读懂了就满怀温暖，读不懂的越读越冷酷的也有，当然那就不叫读书人了。（笑）

（但是经典往往给人这种力量。）

是的，经典本来就是在讲这种道理，不过，去接触经典，学习经典确实也需要有相应与经典的态度和方法。我倡导的儿童读经教育，让儿童开始接触经典，证实最方便，成效最大的方法。

22、问：读经教育应该采用什么方法，为什么大人认为非常枯燥的经典，能让儿童去读？

答：凡是一个人认为经典枯燥，我就要请他小心一点，警惕一点了，你这辈子完了。经典是智慧，你认为智慧枯燥，经典是天地之道，你认为天地之道离你很远，你不就完了吗？所以千万不要告诉我你认为经典枯燥，我就帮你判定，你完了。

（但您不认为现在百分之九十的家长都是这么认为的吗？）

对不起天地啊，对不起祖先啊，对不起自己的良心，对不起下一代啊。这种人，没什么意思的，与草木同朽啊，你不赶快回归你的智慧，你遇到经典，经典很有智慧，你不去体贴他，反而认为他很枯燥，那你差太远了。所以现在这个时代真是远离经典的时代。 （那您给他一种方法。）

我就是说，任何人都需要亲近经典，而经典本来就是很亲切的，是你自己把他排拒了，拒经典于千里之外。有些时候排拒经典的心态很奇怪，他并不是了解了经典讲了什么，认为它不对，所以排拒他。大部分人不是这样。而是听别人说，经典很困难，经典很过时，他就排斥了，是别人在排斥，他跟着排斥，像这种人，需要重新做人，重新整理自己生命，重新把自己头脑安排安排，他的头脑太糊涂，太盲目了。

有人说，经典很枯燥，我问为什么，他说很困难，我说老兄，你读过哪一本经典你觉得很困难，他说，我都没有读过，我说你没有读过怎么知道困难，他说，别人说的，我说，别人说的你就相信吗？他立刻面红耳赤。本来他自己前几十年就应该这样想问题了，到现在已经三四十，五六十，七八十了，他还没有从这个问题走出來，可怜啊！

23、问：为什么数百年来没有中国的思想教育体系？

答：不到数百年，只有将近八十几年，从中华民国开国，就从国民政府成立以后，才去毁灭这一套中国的教育体系。所以以中国五千年历史来看，读经传统至少两千多年，至少从孔子开平民教育以来，中国教育就是以读经为主，一直到满清末年，民国初年才废除这种教育。不读经的时代只不过八十几年，比照两年多年，这是一个很短暂的时代。一般人生活在这个时代里面，他眼光短浅。所以一个人如果有历史的见识，他就不会认为读经是很奇怪的事情，有的人是没有历史的见识，有的人是没有国际的见识，或是国际历史的见识。

西方人从希腊到罗马，乃至于到三百年前的欧洲，英国，这些所谓贵族之家，所有人才几乎从读经出來，只有近代以来的美国才远离了这个传统，但是美国远离他的教育传统，也是渐渐离开的，因为他从两百多年前建国，一直保持英国的贵族绅士教育传统，他日渐的忘记，日渐远离，所以美国国势从开国初年一直往上升，到后来，底下空了，什么空了？文化，人心，教

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