文物精品与文化中国(下)笔记整理(4)

在史记的律书里面，凡是引到二十八宿，它都称为叫二十八舍，书舍的舍 二十八舍。在古代印度 也有二十八宿，在他们的语言里面，这二十八宿称为纳沙特拉，在阿拉伯世界里面称为马纳吉尔，这两种语言里面它实际上要翻译过来，准确的意思都是月站。

六、二十八宿体系起源于巴比伦？

巴比伦的黄道十二宫，它完全是根据黄道来确定的，巴比伦把太阳视运动的回归年，分成了十二个月，所以它认为太阳每一个月进入一宫，它这个月跟月亮没有关系，实际上它主要是指分成十二份，太阳每个月进入一个宫，这叫黄道十二宫。 中国的二十八宿主要的关注点，是月亮的视运动。我们这个二十八个标志点是跟月亮的视运动密切相关的，而且在中国二十八宿体系里面一定是跟四象，这样一些东西密切相关的。尤其要指出的，是在巴比伦的泥版文书里面，我们到现在没有发现二十八宿的痕迹。它里面的这个星空体系的标准呢，有一种完全跟黄道十二宫没有关系的一个三十一个标准星的体系。 七、二十八宿体系起源于中国

阿拉伯的马纳吉尔，他这一个星名表 现在经过研究，它完成的年代是在古兰经写定之前，这个年代不会早于公元前2世纪。

埃及二十八宿的时代，和阿拉伯世界的比较接近，或者稍前，大概是在公元前3世纪以后的科布特时代。

中国文献里面有关二十八宿的记载呢 ，年代要早的多，比方我们在汉代的史记淮南子的天文训，再早一点礼记的月令，吕氏春秋的十二纪，这个里面都有关于二十八宿的一个完整的记载，只是个别星宿的写法略有差异而已。此外我们在长沙马王堆汉墓里面，长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，它这个年代是公元前大概170年，这个里面也有完整的二十八宿的星名，这个都说明呢，我们二十八宿的记载资料不仅多，而且年代早。

石氏星表的资料，这个里面也有二十八宿的名称。这个石氏星表呢，大概是公元前4世纪的材料。这个里面谈到了这个时代的，二十八宿的距度，这个年代大概

是在战国时代。所以证明最晚最晚在战国时代，我们这二十八宿的体系，已经基本完备了。

日本京都大学的前校长著名的天文史学家新城新藏先生，很多中国人读过他的书，叫做东亚天文学史。那么他认为这个二十八宿最早是在中国形成的，具体的年代是在周初或者更早这个时候，到了春秋中叶以后这个二十八宿，就开始传到中亚 传到印度，最后传到波斯 阿拉伯这些地区。 中国的二十八宿体系跟印度的二十八宿体系它的异同： 相同：

1、我们把中国二十八宿的古距星和印度二十八宿体系里面的联络星相比较，有九个相同。如果把后来的二十八宿的距星和印度的联络星相比，竟然有十一个是相同的；

2、中国在古代的时候曾经把二十八宿里面的营这个星称为叫做西萦，把壁称为叫东萦。就是说曾经把两个合并在一起就叫萦，那么在印度古代的经典里面，也是把这个室和壁合在一起，所以他们也有一个二十七宿的这样一种叫法，这是两者非常相似的地方

3、就是二十八宿以哪一个星宿作为起点，那么中国跟印度都把角，角 亢 氐 房 心 尾 箕，把角作为起始的一个星宿，这个两者是一致的。 不同：

1、中国著名的考古学家、已故的夏鼐先生曾经指出，印度的月躔体系，它有二十七宿跟二十八宿两种体系，而两种体系使用的比较多的是二十七宿。那么印度二十七宿，它星的宽度相同的是比较多的，而中国的二十八宿宽窄的程度基本上是不等的。

2、印度的二十七宿或者二十八宿这个体系里面它使用的星，这个特点跟我们不一样。首先他们喜欢使用亮的星，它这个体系里面使用一等星以上的一共有十颗，不太亮的四等星以下的才三颗，这是它的特点。它使用的标准星叫距星 它都很亮，而中国二十八宿里面这个距星都喜欢选用暗的，我们这个二十八宿，中间它

不断地调整。我们可以看到原来有一颗星中国称为叫河鼓，这个星原来我们用的是一颗一等星。另外还有一个织女，我们用的是零等星 更亮了，结果在后来的过程当中，我们把这两颗非常亮的星都调成了三等星，河鼓就换成了牛宿一，织女换成了女宿一，把亮星换成了暗星。

中国为什么选用暗星作为二十八宿？我们认为二十八宿的光辉不要超过北极星，为了突出北极星的重要性。

2、二十八宿体系跟中国的实际情况更加密切。

这个北斗七星是黄河流域的这个恒显圈里面我们一年四季都能看到它，春夏秋冬都能看到它，所以这个北斗跟我们二十八宿，这关系是非常紧密地。但是印度不同，印度的纬度比我们要低很多，这个北斗七星它不是四季都能看到，它在这个星空体系里面它不是特别重要的。另外我们中国由于有北斗七星，有二十八宿这样一个体系跟我们一年四季是紧密联系的。可是印度它是六个季，它分成冬 春 夏 雨 秋 露这六个季节，这六个季节跟这个北斗七星它是不配合的

八、曾侯乙墓漆箱盖主星图解读

1978年在湖北随县，这地方今天改名叫随州了，在随县的擂鼓墩发现了著名的一号墓，里面发现了编钟。

二十八宿是从东方这个龙开始的，角 亢 氐 房 心 尾 箕，这是东方的苍龙七宿的名称。斗 牛 女 虚 危 室 壁，这是南方的七宿。奎 娄 胃 昴 毕 觜 参，西方的七宿。井 鬼 柳 星 张 翼 轸，北方七宿。

远古时代的北斗二宫图、古代人把这个斗分两个部分，这个斗容器的部分叫斗魁，这个柄的部分叫斗杓

在黄道的东西两侧，它有一个是参一个是商，这两大体系。参宿其实它包括七颗星上面两颗星 下面两颗星，中间三颗星。古人想象就认为是，象一个挂在那里一个老虎的皮。西方人把这七颗星命名为猎户座。

曾侯乙墓漆箱星宿图与二十八宿（下）

二十八宿形成时间的考证

恒星移动不易察觉，1951竺可桢根据岁差原理推算二十八宿和天球赤道，两者最佳的一个会合的年代，在公元前4500年到2400年之间，大部分和二十八宿重合；河鼓和织女的位置，公元前3500年二十八宿体系形成；郭沫若 春秋之后；钱宝琮 两种，黄道二十八宿和赤道二十八宿，赤道春秋，黄道战国，新城新藏 周初或更早（每一个开头的日子fei月出，月初，朔，看不到月亮，饭岛忠夫 按照牵牛初度作为冬至点，按岁差推算，室和壁在诗经中为定。 曾侯乙墓漆箱盖主星图解读

1978，湖北随县擂鼓墩发现了著名的一号墓，编钟；5个衣箱E.66，匫；篆书“斗”，写着二十八宿的名称，东方苍龙七宿，斗牛女虚危室壁（南方七宿）斗牛之间，字的外围是一条龙，相对的一边画了只老虎，左青龙、右白虎；斗的笔画朝四个方向延伸，指向四宫的中心宿，如东宫七宿的中心宿：心“ 曾侯乙墓漆箱侧立面星图解读

分为主区和副区；东立面，心宿二（大火星）；北立面，两个兽，中间危的三颗主星；西立面；东立面，颜色填满，觜宿和参宿，天狼星（最亮）；二十八宿的三面和传统天文学把星空画为十二次是一样的（大火、实沉、玄枵；主区和副区用线隔开；星的亮度越大则画的越大；

曾侯乙墓，公元前433,；河南三门峡虢国墓地出土西周铜镜，北方鹿 濮阳西水坡45号墓：远古时代的北斗二宫图

1987年6月，45号墓葬，南圆北方，东西北有殉葬的人。用贝壳在东西摆成了龙和虎（龙虎摆塑） 《管子》幼官图

《史记天官书》斗分为斗杓（指向苍龙的角）和斗魁（指向白虎的首）；中宫（后有西宫和东宫）——冯时，虎的腹部的贝壳（大火星）人生不相见，动如参与商；参宿七颗星（虎皮，猎户座）三颗星像猎人腰带，是参星里的主星，商星又叫大

火星，主要有三颗星，心宿123，最亮是心宿2，即火星（七月流火），庞朴认为古代通行过大火历，由这颗星来制定的历法；岁星在黄道上运行时，每71.6年往西移动一度，即岁差，定时出现；公元前4600~3900，商宿和参宿分别处在春分点和秋分点，西水坡所记载的星象很可能记录的是一个恒星年的长度 西水坡45号墓墓主身份之谜

奴隶社会夏朝后一般才有殉葬；颛顼（高阳）八恺，蚩尤，南正重司天以属神，火正黎司地以属民，南边为什么没有；冯时，南面是海，

曾侯乙墓均钟与中国古代的律吕

一、三分损益法与隔八相生法

中国人更看重其中的宫 商 角jue 徵 羽这五个正音，这个叫宫商角徵羽。今天的1 2 3 5 6所谓宫商角徵羽。

《管子》里面有一篇叫《地员》，提出三分损益法。它里面讲到小丝 是指丝弦，它说我们要确定弦乐器上面的宫商角徵羽的五声音阶是这样。就是拿一个小素 拿一根丝，它这个长是81寸，古代的一尺相当于我们今天的0.22公尺。它是0.22尺，它比我们今天小，我们拿一个九九八十一寸长的这个丝，然后拨它 发出来的声音把它叫宫。然后把这九九八十一分成三份三等份，然后把三等份再加出去。益 益就是增加，三分益一 增加三分之一，就使得这个丝的长度达到108寸。那么这个时候拨出来的声音是徵音，然后我们再把这108寸分成三等份，去掉三分之一这叫损，增加叫益 减少叫损，去掉三分之一就成了72寸，这个时候拨出来的声音是商。然后我们再把这72寸分成三等份，再把它增加三分之一，那么得到96寸，96寸的声音是羽。再拿这个96寸我们分成三等份，去掉一份 那是64寸就是角。这样一来通过增加三分之一，减少三分之一 增加三分之一，减少三分之一，几次之后就把宫商角徵羽的音高，我们都全部在一根弦上把它确定了，这是中国人的生律法。 二、中国古代的十二不平均律

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