讲道法(3)

(2) 孝顺的重要 (3) 孝顺的实践

以推理真达结论，而且可要求人具体响应孝顺自己的父母。

e. 以小到大为依据的大纲

这是指一般的方法，由浅而深、由简而繁、由内而外，所谓步步高升进入高潮, 正如我们学算术先由加减算起以后才有乘除。一棵树先有干而后有枝、有叶。大纲就是根据这个原则而编订的。 题目: 福音的能力

(1) 福音改变个人给人新生命、新方向。 (2) 福音能改变家庭个人是组成家庭之单位。 (3) 福音能改变社会家庭是组成社会之单位。

3. 大纲编排之要点

开始编写大纲时，除了内容极为重要之外，纲要的拟定、主要点也很重要，它是用来连系「说明」、「论证」、「事例」等演说内容的纲领。一个成功的讲道者应对其主论点加以推敲揣摩，若还要使之清晰扣人心弦，又便于记忆，则可由下列方法着手。

a. 要简明：只要意思不变，其用词务要简洁、明晰为佳，字数宜少，结构宜简；尽可能避免用复杂句子，不要太多形容词，直接到内容去发挥才好。因此，「倚靠上帝」要比「常常借着祈祷倚靠上帝去胜过所有之挫折」来得好多了，后一句话虽然表达比较完全，但可在附属点去发挥，太长太仔细反倒使论点不坚强。

b. 要对仗：在准备主论点用辞时，尽可能用对仗语句，相同格式，相同字数(就如中国人的对联一样)。讲道要每段大纲的内容均匀，格式也要尽量均匀，切忌一个主论点用主动句，另一主论点用被动句，或者某些用肯定句，某些用疑问句。若是可能，应是常用同样的前置词，同样的连接词，助动词，这样会使得各主论点无论在形式、思想、韵律上都获得统一。试举例如下「你们是世上的盐」为题： (1) 要学像盐，使人觉得世界需要基督徒。

(2) 要学像盐，使防社会风气之腐化，如何达此目标呢? (3) 要学像盐，尽力默然地服务人类。 不如改为：

(1) 要维持盐的特质。 (2) 要实现盐的功能。 (3) 要效法盐的精神。

「维持」、「实现」、「效法」与「特质」、「功能」、「精神」都有极明显之对仗, 使人易懂易记。

c. 要连贯：讲道应有始有终，按部就班才会有好的讲词。每一个主论点纲要互相连接，由一个论点过渡到另一个论点，就必须要有上下文意义的联系。例如「首先」、「其次」、「再其次」、「此外还有一点」。「相对而言」、「不但如此」、「分开而言」、「总而言之」等辞词表明彼此的关系。

总而言之，为论点用辞时，除了内容之统一均匀之外，更要注意其简明、对仗、连贯性，那么听众也就容易听懂，容易记忆了。

4. 大纲纲排之步骤

a. 先确定主题和范围，不可把与主题无关的材料编进去。 b. 列出所有主句、段落分明，大纲统一，彼此对仗。

c. 重新整理使主要论点连贯，而后加入附属点，包含了内容、性质、例证项目。

在附属点的结构方面，?不可有第一点而无第二点，有「a」点而无「b」点，其各点之字句、片语、用词，不管主要点或附属点要相仿。 d. 修正大纲内每一点之辞句与平衡结构。

e. 审察大纲，是否完全合乎主题，时日够吗？内容太丰富或太贫乏？ f. 如果可能的话，写下你全部的讲词。

总之，整编纲要要思想连贯、重点均匀、条理井然，如果能如此事先多花工夫，那么就可享有事半功倍的果效。

三、讲章的三大结构：引论、本论、结论 先在此简略说明，稍后再详细讨论。

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1. 引论部份

引论是讲道的媒介与先锋，所谓第一步打不响，以后就免谈了，古人说：「好的文章看三行可知。」引论对人的吸引力也如此。

a. 引论的目的是引起听众的兴趣与注意，预备心领受所讲的信息，使人发现讲题之价值与重要。 b. 引论的内容是简单、有趣，并与题目有密切之关系。

c. 引论的篇幅以全部讲词之五分之一到六分之一为合适，例如三十分钟的讲道的以五分钟为宜。

d. 引论的方式要极自然转入本轮，因此引论虽是独立部份，但却与本论有极密切之关系，天衣无缝的关系。

2. 本论部份

本论乃讲道的主要部份，是整个信息发挥之所在，用解释、辩正、例证...来讲解福音真道。 a. 其目的在使听众明白，题目所包含的意思是全讲章的核心。

b. 其内容乃集中题目作多方的解释，多方的证明，让听众清楚明白。

c. 其篇幅长短以全篇讲词的五分之三为宜，例如讲道三十分钟则以廿分钟为宜。 d. 其方式可分若干段落，层次分明，次序均衡，使人一听即可明白。

3. 结论部份

结论是一个挑战，一个鼓励，是全部讲词最感人的一环，是全篇之归宿，是最后五分钟，许多讲道者小心预备引论与本论，忽视了结论，以致于有前重后轻、头强尾弱的毛病，讲道者不能不引以为戒。 a. 其目的是在使听众明白今日的教训后，知道如何即刻去运用所明白的真道。

b. 其重要性，不亚于本论，可使到听众体会到全篇讲词最要紧的核心意义，也可使迟到的人领会讲词全貌。

c. 其内容精简、扼要，使听者有正确之归宿，不致收场唐突，散漫无力。

d. 其篇幅之长短以全部讲词之五分之一至六分之一为合宜。例如三十分钟讲道以五分钟为合宜。

e. 其方式应与主题、本论内容配合，更重要的是，要将思想引导到与听众有切身关系的境地，使人有所决志与抉择。

讲章除了引论、本论、结论，还有一个重要的工作，就是定题目。

四、题目的选择

选择与厘定「题目」是讲道过程中极为重要的一环，但也是讲道者感受的共同困难。讲题的目的是为要使听众便于识别，另一方面，也是使讲道者藉此易于掌握。可见它的功能不只是可以带给听众一个先验性的提示，藉此鼓舞听众的兴趣，了解今日讲道的核心与意义，使听众对于此一讲道词有深刻的印象，也更帮助讲道者讲得得体有力。写文章要谨慎选题并充实内容，免得陷入「文不对题」的陷坑，讲道也不例外，当谨慎选题并充实的内容免得有「词不对题」、「词不达意」而导致不知所云的危机，因此讲道者对于题目的选择也要格外小心思想，谨慎的推敲，本章乃提供几个重点，作为初学讲道者之借镜。

1. 要具有简短性

简单有力的题目可导致听众集中注意力。题目的长短通常五至八个字，最多不超过十个字为原则(注意这只是指通常而言，有时也有例外)，在特殊景况下可使用副题，以帮助题意的显明，除了以人名、地名、物名为讲题外，字数太少也无法表达全文的宗旨。

例如「福音，具有移风易俗，变化个人气质的能力」虽题意清晰明白，但文意露骨，字数太长，不太适宜，若改为「福音的大能」则能符合简短之原则。又如以「跟随」为题，虽简扼但却不如「跟随耶稣」较为清楚。

2. 要具有含蓄性

选择题目也不可太露骨，整篇讲词若在题目中一语道破表露无遗，反而容易使到听众产生不必再听的反应，而冲淡了听道的兴趣。例如「祈祷的秘诀」已极清楚要告诉人应如何祷告，但却保留神秘要吸引人聆听，题目也应有含蓄性。

3. 要具有积极性

人们总是希望有美满的收获与光明前途的题目，也就是积极性的题目。例如「音乐的秘诀」、「新天新地」(比世界末日好多了)...有一个美国演说家提供选择题目的方法，他说每一个题目最好是能属于

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「怎样？」「是甚么？」「为什么？」这三方面，而不是一些空谈的哲学思想。讲道与生活有密切关系，例如「如何胜过试探？」「怎样跟随主？」

4. 要具有适应性

选择题目应注意其适合性，因为讲道的场合、时地、对象，皆有差异，不可以拿一个题目到处宣讲，除非这一个题目适合于任何人的需要。在适合性可分为四方面考虑： a. 讲道者身份适合吗？本人适合讲此题目吗？ b. 讲题之时机合适吗？题目会太大吗？ c. 讲题适合用来代表整个讲道之内容？ d. 对听众之程度而言适合吗？

5. 要具有感召性

教会在节目单中所印的题目，尤其在教堂门口公布之讲道题目，必需以有强烈的感召为要。这种题目要作到新奇、简扼，引起听众有听一听之兴趣，切不可用老生常谈的题目。例如，在儿童节讲道，对象或听众有成人也有小孩，这时的题目要达到双重对象，又要有感召性，因此可以是「天堂居民的性格像小孩子」。

6. 要具有宗教性

当然这是因为我们在宣讲福音，因此要有宗教气氛，以「心心相印」为题传讲教会之合一的道理，虽立意佳但文辞欠宜。以「步步惊魂」为题，传讲来生审判的道理，其缺点亦是缺乏宗教性，应当避免。

7. 选择题目之举例

选择题目既然这么多的顾虑，那么如何选择题目呢?

a. 由经文选题目：用圣经经文为题目是讲道的方法之一，例如「世上的光」，「献上身体为祭」(罗十二:1)。也可以圣经事迹作题目，例如「撒种的比喻」(路八:4-15)，「耶稣步行海面」(太十四：22-23)从事迹比喻参以教训是极稳妥的讲道法，可避免初学者上台乱定题目。

b. 因时因事选题目：讲道者可因社会的环境及特殊日子而选择题目，例如复活节、圣诞节，或大家所关心的事件，在母亲节谈孝道，都是极合适的题目。

c. 由实际需要决定题目：当日所要讲的内容，必需是针对会众的需要所拟定的教导。例如「祈祷与主交谈」，所定之题目要适合于所讲的内容，而且能使听众有决定性的响应。这种选题乃以主题、目的为依据，作最后之厘定。

五、讲章的引论

「引论」是属于讲章的第一段，是极重要的开场白，是讲道者用来使听众对于讲道发生兴趣的介绍语，虽然它并不是全篇讲道的中心，但却是给观众的第一个印象，成功的引论能引起听众的兴趣，建立双方良好的关系，制造使听众易接受的气氛，由于您的引论能使人决定是否有听下去的必要价值，因此引论的措词与安排应格外的谨慎。

古代希腊哲学家和演讲家亚里斯多德说：「凡演讲者，若是要得着听众的信从，在起首时就须引起他们对于自己的信仰的兴趣。」一个好的开场白，纵然不一定能马上引起听众对真理的信仰，但至少该引起兴趣。又有人说：「演讲这玩意儿，开头几句，就可以决定胜败。」其实开场白的重要在讲道中不也正是如此吗？我们该能意识到这一点的重要性。如何开始我们的讲道呢? 我提出几点：

1. 以题目的解释为引论

这是一个极普通的方法，使听众集中思想，对于题目有深切的认识，而能准备接受讲道的内容。 a. 可以先将题目的背景加以引申，例如「摩西的蒙召」，可先介绍摩西是谁及他的贡献，使人对他稍有认识后，才进入真正呼召的教训。

b. 将题目稍加解释，例如「如何祈祷」，可先讲祈祷之功能、意义，使听众了解本题之重要性，而愿意听下去。

这两种方法都必须面对的是一群安静的会众，而且是渴慕听道的基督徒比较合适，否则极易失败。

2. 以新近发生的事为引论

从新近发生的事件谈起，极能引起共鸣及注意力，本地新闻若有价值也可引用，但只能偶而应用，不能老是以新闻开始。引用新近发生的事要注意以下几点：

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a. 消息及资料的正确性、可靠性。

b. 避免用会引起「见仁见智」之偏见的资料。 c. 是否有当事人或有关人员在场？会引起尴尬吗?

保罗在亚略巴古的讲道既然使用此方法，他指出坛上写的是「未识之神」(徒17:22-23)，那未识之神就是创造天地的主宰上帝。若能用相近所见之事为引证，会引起听众之兴趣与亲切感。

3. 以教会年历的节期为引论

若您的讲道正是配合节期的需要，那么就可由节期的起源、意义或重要性谈起，而后转进您的本论。有时不一定是教会节期，例如新年、母亲节、儿童节都是很好的资料。

4. 以解释经文内容为引论

a. 可从引用一节或一小段作解释为开始。 b. 利用圣经地理或历史背景为开始。 c. 利用圣经中的地域风俗为开始。

5. 以聚会的需要为引论

例如是惜别会、感恩会、新春感恩礼拜。

6. 以各人生活之经验为引论

例如「有一天当我在办公室时，突然...」由自己的感受开始，但要小心此种感受，不可有偏见或过份主观。

7. 以故事或格言为引论

讲故事、引格言也可以创造听众接受的情绪，但需扼要而不牵强，要生动有趣且切题；先知拿单向大卫的建言，就是会用故事的例子(撒下12:1-4)。此外名人格言也具有如此之功能，例如以「山穷水尽疑无路，柳暗明又一村」来形容只要人有信心，上帝决无绝人之路。对于用故事或格言为开场白的，有几个原则应当注意。

a. 不要老是用人们太熟悉，所谓熟悉得太烂的故事，而找一点较为新鲜的题材。

b. 格言不可太深或太俗，在中国人之背景下，与其引用亚位图、苏格拉底，还不如用孔子、孟子、墨子之言，更具亲切感!

c. 要适合听众，向学生讲道以夫妻生活为例，总会有隔岸观火之弊，缺乏切身经验，不甚适合。 d. 要小心不可破坏气氛当避免不文雅的话语。

8. 以会场的情景为引论

一位有经验的讲道者，常会触景生情，会场中偶发的事件若可把握住，能成为很好引论资料。耶稣差派七十人出外布道既用此方法，由庄稼熟了想到福音工作上需要工人。曾经有一位年老者应约讲道，正当走向讲台向台下学生演讲时，不小心跌倒了，学生哄堂大笑，但这位长者马上站起来，在开场白中说：「这就是人生，跌倒了要爬起来!」发表了一篇动人的演讲，这无非表达了这位老人家之经验，善于把握住当时的事件为引言，常能有成功的演讲。

9. 以运用视听工具为引论

从地图、图片、海报、幻灯片之解说开始，这也是极好的开场白，对少年人以下的听众最为适合，当然成年人用之得当也极理想。

10. 避免不必要的假谦虚

讲道以前无聊的道歉是应当避免的，而这错误是一般讲道者非常犯的毛病，例如开头便说：「鄙人才疏学浅，对于讲道无经验，事先也未好好准备，现在只好献丑。」您想这种谦虚有必要吗？您自觉不配讲就该拒绝，既然接受了就应好好准备，但若您已准备又何必说谎，既然说谎怎能讲道呢？若真无准备也不是一两句话就可以道歉的，尤其宣讲上帝的信息，切不可虚的假谦虚，假谦虚乃有真骄傲之嫌，要切记「讲台」不是社交应酬的地方，您是上帝的使者，是传递上帝信息的人，正如古代替皇帝传达圣旨的人有那么崇高的地位。

11. 不要轻易的幽默

一个初次讲道的人，常常以为他应该像一些讲道家那样带有幽默，或许他平常庄严得像百科全书一样，结果上台讲幽默故事时，会因内容与表情的不协调而使听众觉得如念字典一样乏味，故事更引不起人的兴趣，这种「东施效颦」之举真是弄巧成拙。事实上，一个故事的趣味不只在故事本身，它之所以

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能有趣，在乎讲的人如何讲。有一本讨论演讲术的书其中有一段话如此说：「幽默是一把两刃的剑，如果您能成功的运用至逗人笑，就可以引起人们的兴趣，同时吸引他们的注意力，但是不能善用它，它就伤害到自己。」

因此要小心不轻易用「幽默」，除非您是这块料，因为原来想使听众发笑结果却毫无反应的幽默故事，乃是讲道的致命伤! 切记!

12. 避免引用与讲道无关之材料 a. 要与内容相关，不可扯得太远。

b. 引论要兑现，例如您大声的宣告：「让我告诉你快乐的秘诀是甚么?」当听众专心听时，而您的内容却与快乐无关，那就令人失望了。 c. 引论不宜太长，免得头重脚轻。

引论要好好的准备，这必然加增您上台的勇气，讲道者若知道如何开埸白，讲道时也就比较不容易慌张了。

有些人极注重内容的布局，但若没有好的引论，听众也就无法安静聆听，切记：好的开始是成功的一半，好好准备您的引论。

六、讲章的结论

有许多讲道的人对于准备引论和本论，不管是结构或措词上都十分小心，但却常忽略了准备结论--那最重要的冲刺时刻，所以他的讲词有头强尾弱、头重脚轻的毛病。真正会讲道的人好好的预备他的结论，结论可以说是讲道中极重要的部份，必须将经过千锤百炼的辞句排进结论。因此本章所要提供给初学讲道者的是，在准备结论时正确的方向与原则，并知道如何获得结论的材料。

1. 要重视结论的准备

结论是讲道中的关键，就好像一场戏在谢幕下台之前，所给会众最后、最好的印象。您的结论必须很精彩，因为这是给会众深刻、长久印象的最佳时刻，在您的结论之前，应当镇静、有力、聚精会神，集中全部「火力」作最后的「攻击」，有一句话说：「焚烧中的火，能否继续下去，要看最后的五分钟。」能否给听众影响力，就得重视最后时刻，因此要在诚恳、热切、有力、刚毅、充满了信心的气氛中结束您的讲道。

2. 需避免的错误

a. 避免没有结果的结论不要突然中止使人莫名其妙，例如「我唠叨了一大堆，但时间到了只好停下来。」「以上就是我和诸位要说的话，现在说玩了。」皆该避免。

b. 避免不必要的客套，例如「我谈了一些无聊的话」「以上是我不成熟的意见，请诸位多多指教。」宣讲福音者对自己已不信任，他人何能信任呢?

c. 避免加采新意，结论不必再有新的意思出现，以混乱人的方向。例如「除了我所说的三点外，我突然想加另一点...哦对了，还有更重要的一点...」使人觉得您缺乏周密的思考与计画，令人觉得散慢。 d. 避免说无关痛痒的话，例如「不论对与否，这都是我肺腑之言」「好了，谢谢大家听我讲道。」 e. 避免画蛇添足的结论，例如「诸位，我希望我已经把我重点交代清楚...」「我现在要作结论了，诸位注意听,」「在作结论时，我要重复的说...」

3. 要知道适时的结束

结束讲道最适合的时机，乃是听道者还有兴趣听下去时，在每一次的讲道中都会有一个「欣悦感」，而这种感召力往往出现在讲道中的高潮之后，因此在欣悦感过后仍继续太长太多的话，易使欣悦感消失，因此讲道应当在高潮中引起他们的欣悦感之后尽快结束，带给他们「下次再来」的决心。

4. 引用名言的结论法

名人所说的话，古今中外格言，都可增加讲道结论的力量，在普通的图书馆，大都藏有历代伟人的名集，尤其近年常有些「有心人」将名言分类编制成册，教会内外皆极普遍，只要去翻阅立刻可以获得不少材料。

5. 引用叙述要点的结论法

讲道廿分钟后，讲道的人，往往易牵涉到极广泛范围中去，等他讲完了，听众已忘了他叙述的重点。一般讲道者，不太明白这一个缺陷，总以为自己对脑海中的要点很清楚，别人也一定同样清楚，其实并不一定，因此简扼的重复自己当时讲道的重点，并作适当强调的结束法，是极有效的结束法，但切

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