讲道法

文 牧 编写

? 2002年 版权归作者所有 讲 道 法

义

2002年修定

讲

讲 道 法 讲 义

学分：3 讲师：文 牧

内容大纲 I. 前言：讲道的定义

讲道的重要性

II. 讲道者应具备的条件 讲道者的呼召 讲道者的灵命 讲道者的品格 讲道者的信仰 讲道者的知识 讲道者的技巧和经验 III. 圣经中伟大的讲道(简列) 先知拿单的讲道 耶稣的讲道 彼得的讲道 司提反的讲道 保罗的讲道 IV. 如何编写讲章 组织的重要性 讲章的三大结构：引论、本论、结论 大纲的设定 题目的选择 讲章的引论 讲章的结论 讲章的本论 讲章的例证 V. 讲章的类型 专题式讲章 释经式讲章 教义性讲章 伦理性讲章 历史式讲章 安慰式讲章 布道式讲章 VI. 特殊讲章的准备 丧礼中的讲道 婚礼中的讲道 儿童聚会的讲道 电视广播的讲道 餐桌前的讲道 VII. 讲台上的准备 用字和措词 动作和手势 声音和麦克风的使用

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登台前后的准备和反省

VIII. 讲道后的检讨 如何使用检讨表

作业：

一. 阅读讲义

二. 编写一篇讲章(40%)

按你在这课程的学习，编写一篇「释经式的讲章」或「专题式的讲章」。 约 3000 至 5000 字。 三. 考试(60%)

参考书(学生不必购买，讲义足够成考卷) 1. 施达雄 《如何准备讲道》。台北：主日学协会，1980。 2. 周联华 《新编讲道法》。台北：文艺，1987。 3. 曾霖芳 《讲道学》。台北：校园，1990。 4. 斯托得 《当代讲道艺术》。台北：校园，1980。 5. 麦希真 《工人的讲道》。香港：证主，1994。 6. 华特森 《讲道原理》。台北：橄榄，1995。 7. 罗宾森 《实用解经讲章》。台北：华神，1992。

8. Broadus, John A. On the Preparation and Delivery of Sermons. New York: Harper & Row, 1979. 9. Brown, H. C. ed. Steps to the Sermon. Nashville: Broadman, 1996.

序 言

在这个课程开始之前，我要提出三件事情：

一、 讲道学的装备是多方面的，不是上完一个讲道学课程就表示会讲“好”的道理了。多方面的装备

包括对圣经的认识和掌握、对基督教神学的认识和掌握、对世界的认识、个人属灵生命的塑造和成长、牧养教会的经验、编写讲章的能力、演讲技巧的能力、对听众的认识、对自己已编写好讲章的接受能力、听众的接受能力、自己在信徒面前的属灵形像、自己对神的呼召和领受等等这些因素都决定讲道的优胜。

二、 讲道的能力许多时候取决于一个人对圣经和神学的认识和掌握。我所指的「圣经和神学」是一

个人对圣经真理的认识和解释。盼望每个传道人平时好好学习圣经和神学。

三、 讲道是一门很“个人”的学问，不能“抄”或模仿别的讲员而来。虽然我们可以从别人的讲道中吸

取学问，但那只能作为参考和提醒。每个人在神面前的领受皆不同样，因此讲道是很个人的，是要穷一生人去学习和练习，也要发展出自己独特之处。

文 牧

2001年9月3日、香港

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I. 前言：讲道的定义

「彼得和十一使徒，站起，高声说...众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。」(徒2:14-37)

「我们要专心以祈祷传道为事。」(徒6:4)

「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提后2:15)

相信以上经文足以证明讲道是传道人应该专心的工作。

定义

顾名思义，讲道学就是研究如何讲道的学问和方法。

讲道学的英文名称是 Homiletics，这字有很悠久的历史。这个英文字是根据拉丁文 Homilia 一词而来，首先由奥古斯丁使用；它是由希腊文 Homilia，是 Homou(一起)和 lia (群众)二字所组成，最初的意义是「一群人在一起」，或者「会众」；渐渐地，这一个字也可以作「谈话」解。

路加曾经三次使用这一名词化的动词。路24:14,15论到两个门徒往以马忤斯的村庄，「他们彼此『谈论』，正『谈论』相问的时候」。另外，徒24:26保罗与腓力斯『谈论』；使徒行传20:11保罗在特罗亚讲道，圣经上虽然是记载着，「保罗又上去，擘饼，吃了，『谈论』许久」；但是在主日擘饼，保罗决不会「闲谈」，深信他是在「讲道」。

从上面三个路加所用的例子，其中二个与讲道有密切的关联。可见第一世纪末，上述的希腊文名词是专用于对基督徒的证道，它与非基督徒的宣讲(Kerygma)有别。但到后世，这些区别都无形地消失了，以后统称宣讲、证道、见证、勉励等等为讲道。所以，讲道学就是研究这些讲道的原理和方法的学问，以及如何准备讲章，如何把这准备好的讲章在会众面前传播的学问。

讲道法中有三个名词，极易混淆，就是：「讲道法」、「讲道」、「讲章」。我们在此略略解释。曾经有人说：「讲道法属乎于科学的学问，讲道则是艺术，而讲章是讲道的成品。」这样区分，虽近乎武断，但让初学的人有一个明晰的观念。

让我们进一步谈论讲道的定义。

一、讲道学(或讲道法)是一种学问

它一方面提醒传道人在讲道时应注意的要点，一方面阐明各种术语的定义，讲章的种类，以及编排

资料的方法等。必须记得，方法是刻板的，甚且枯燥无味，背熟了讲道法原则也不一定会讲道。有人把这刻板的讲道法，比喻医学院的解剖学，虽然他们所接触的仅是没有生命的尸体，但研究解剖学仍然重要，因为在解剖经验中，学生才能知道人体的结构，学会了医治疾病的基本知识。讲道法也一样：方法是“死”的，但是懂了这“死”的方法，才能进一步知道怎样应用它，成为活的讲道技术。

二、讲道是一种艺术

它是传道人以演讲方式传递上帝的话。它可以补救上述刻板的缺点。一个画家注意的是美，但是为

了美就不能歪曲标准；不过他注意的仍然是美，不是一个死的形像。同样，讲道也有它的「美」，也有它的「生命」。它会超出了讲道法的范畴，而成为上帝拯救人类灵魂的工具。

三、讲章是讲道的成品

讲章是讲道的制成品。只有初学的传道人才注意讲道的方法和讲道的艺术；有经验的传道人已经熟

能生巧，善于运用。他的构图和用色，题材的意境，才是一幅图画的中心价值。所以传道人的讲章，才是他全部讲道过程中的重点所在。那些科学的方法，艺术的点缀，只是一些陪衬而已。

一个认真为主摆上的传道人，不但要好好预备他自己的讲章，也要不断研读别人的讲章。他应该时常研究和参考古今中外传道人的好讲章，这不是抄袭别人的讲章，而是为研究他们的取材、布局、和其技巧。

讲道的重要性

借着以上的讨论，我们约略提到了「讲道法」、「讲道」，与「讲章」的一般概念。

在今日社会，讲道人和他所讲的道常被人轻视，为什么会这样呢？往往是因为我们没有重视讲道的重要性。教会虽然有许多事工，例如探访、教导、崇拜、祷告、查经等各类活动，这些事工虽然重要，没有一项能够替代「讲道」。基督教会把主日崇拜中的「讲道」作为一周所有事工表现的高潮。

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有时候，也许因为传道人没有灵命上的经验和学识上的修养，不能领导及影响社会，反而被社会所轻视。这两者，灵命是我们的实质，学识是我们的外衣。一般社会人士固然是重「衣」不重内在的实质，但在衣的底下，必需有内在的实质方能影响人。许多年长的传道人自觉训练不多，于是从实质上努力的方向着手改进，使所讲的道产生较佳效果。讲道是喂养灵性的粮食，按着正意分解真理的道，把上帝的话传说出来是多么的重要! 面对会众，有失丧的灵魂等待得到救赎，有伤心忧愁的人等待得到安慰，他们都是饥渴慕义的人在等待得到饱足，如果传道人敷衍塞责地混过了每个主日崇拜，令会众失望地带着饥渴的心走回家去，那些羊瘦了，弱了，结果必然会四散分开。

回顾教会历代的教会复兴浪潮，都是主带领了大有能力的传道人来主持的。好像奥古士丁(Augustine)、法兰西斯(Francis Assisi)、马丁路德(Martin Luther)、加尔文(John Calvin)、诺克斯(Knox)、约翰.卫斯理(John Wesley)、慕迪(Moody)等等。他们有些是思想家，有些是神学家，有些是宗教改革家，但是他们都是伟大的讲道者。他们除了完成特殊的使命以外，都擅长讲道，并且都借着讲道帮助完成他们特殊的使命。这些人物的讲道不但在当时感动了听他们的人，也成为后世传道人模仿的榜样。

以下略述讲道的重要性。

一、讲道是主借着人传讲

传道人的使命是把上帝的道传扬出来，因此讲道是重要的。可1:14-15记载耶稣自己的讲道经验：「日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。」祂的一生继续传扬这一个上帝国的福音。在太9:35，我们看见耶稣也把这个责任交给门徒。太28:16-20说明彼得、保罗、早期的门徒，以及后世的信徒，没有一个不把传扬福音作为传道最重大的使命。

二、讲道是上帝救赎人的工具

上帝要万人得救，明白真道(提前2:4)。可是祂唯一的方法是藉人所讲的道。尽管世人认为我们是无知无能的，然而「上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。」( 林前1:21)当人们接受一个忠实于「道」的讲道人的信息，他就是接受了上帝的道。这一点使讲道的人必须战惊地努力，务必成为上帝合用的器皿，将上帝的道传播出来。巴特(K. Barth)曾把道勉强分成三类：永活的道是耶稣，文字的道是圣经，传讲的道是教会。传道所讲的道可见这第三者，在整个「道」的广播过程中，也是不可缺少的一环。上帝在讲坛上，借着传道者的口，感动会众；而这种感动不在于人夸奖传道的学识和口才，而是使不信主的人，受到感动，接受上帝的救恩；使已信主的人受感动，决志跟随主作门徒。在讲道的时候，会众能与「道」真正的相遇；而一个虔诚、忠于职责的讲道人，能使到听众在他所听到的道前决志或作出回应。

每一个传道人在讲道的时候，应该关心会众中需要救恩的人和需要勉励的人。他更应该想到这篇讲章在上帝全盘救恩计划中，所占的重要地位，这样他才不会草率从事，时刻记得上帝呼召他的使命，时刻记得祂要借着这篇讲章拯救听道的人。从前有一个为主所重用的传道人，每当星期六晚上，一定到圣殿中去祈祷。祈祷的时候，他为着座位上每一个人祈祷，某些是还没有接受归主的，他为他们的灵魂得救祈祷；某些是有忧伤痛苦的，他为他们的心灵需要祈祷。他以这种虔诚和热烈的心来从事他的工作，怪不得他成为一个主所重用的人了。他并不是对一群与他不关痛痒的听众讲道，而是面对每一个他所关心的人传讲活的信息。

三、讲道是传讲上帝的信息

传道人决不能传讲自己的道，而是传讲上帝的道；因为他自己没有「道」。换句话说，我们邀请人来讲道乃是要「听耶稣基督的道理」。传道人所传的道，就是「真理的道」，或上帝的「道」，或那道成肉身的「道」。如此，就不会把空话、笑话、批评人的话、夸耀自己的话都讲进去了。

在一篇讲章中，加上一段经文，不能称为讲章。讲道的内容应该一切来自上帝，它是上帝的真理。保罗说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架」(林前2:1-4)

传道人应该把讲道的时间看为最神圣的时刻，他在上帝与众人的中间，以上帝的道喂养群「羊」，他每逢「礼拜」日按时分粮，成为忠心有见识的仆人。(太24:45-51)信徒因着道的喂养和滋润，能够在一周中，无时不忘反复思想，道成为他生活的一部分，更盼望着下一个「礼拜」再度与「道」相遇。如此的听道和等待「礼拜」日成为信徒的渴望，而不是畏惧。

四、讲道是传道人首要的任务

今日教会的传道人往往成为教会事务的总管，越在繁复的社会他的责任也越重大，教会期望于传道人的地方也越多。他要探访安慰遇到困难的信徒，他要帮助信徒解答许多心灵迷惑，他要指导教会中各类教育工作，他也要熟练于处理教会行政、文书、经济调度。这些事工常常成为传道人的重担。由使徒时期开始，传道人已经认为遇到这种情况：「我们撇下上帝的道，去管理饭食，原是不合宜的，我们要

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