庐山，人文圣山解说词(6)

乎充满了她的童年记忆。她还为自己取了一个非常地道的中文名字，赛珍珠。 她不觉得自己是个外国人赛珍珠在十八岁之前一直生活在中国，在一个人生命气质、思想情操和基本人生观奠基的决定性时期，中国的美景连同中国人的世界，以及中国人的思维，无不对赛珍珠产生了深刻的影响。在她日后的文字中，她坦诚地说，她从不觉得那时的自己是个外国人。 庐山的每一处山石，每一棵草木，甚至每一滴流水，对曾经于此生活的人们来说，都是与之结缘的生命的化身。也许正是因为这种朴素的情感，赛珍珠才会在自己的回忆里充满深情地写道，“中国的避暑胜地，没有一个堪与牯岭媲美”。 现实中的伊甸园

庐山的牯岭别墅区，并非只遵循着选景秀美这单一的要求，这里的每一幢别墅，都位于被严格规划好的地域，这是当年李德立邀请各国设计师，别有章法地设计。我们从这些图片当中，可以感受到当年庐山的变化。其实，牯岭别墅区规划的更多价值也藏在这个变化当中。 随着工业化进程，人们的生活空间日益恶化，越发严重的人口拥挤、环境污染等问题，引发人们去思考，现实中适合人类居住的伊甸园，到底是什么模样。1898年，英国空想社会主义学者霍华德出版了一部探讨人类理想生活空间的著作《明日的田园城市》，他认为人们的生活空间应该融入自然生态，结合城市和乡村的生活要素。也许是历史的巧合，在这部著作尚未发表的1895年，在庐山牯岭，来自英国的李德立和他的规划师们，已经依照类似的思想开始规划牯岭的格局了。 汇聚世界多民族风格

今天的庐山长冲河东路一段，仍然可以一览百余年前的精心布局。林赛公园是公共活动的天然花园，它位于整个别墅区的中心地带。长冲河畔，有垂直于河道的石板路通往私家宅院，低低的墙垣保证了视野的开阔，自然的溪流与山坡上的别墅构成了和谐的景致。无论冬夏，大自然把这里装点得气质迥异并且惹人着迷。如果说霍华德还只是把自己的梦想停留在纸面上的话，庐山的牯岭已经成为梦想实现的地方，甚至这里的山水人居已经超越了一个理论家的梦想所及。

《明日的田园城市》里面，设想城市是一个同心圆，它的道路都是从中心向周围辐射的这种欧洲的传统城市的做法。但是在庐山不是，庐山采取了一个自然式的山林布局和网格式的道路，园景的城市的这种方块式的布局，这个是相结合起来的，这个在当时是非常先进的，它突破了这个田园城市的这种传统的做法，这是一个非常大的革新和进步。

虽然庐山的牯岭还不是一个城市，但融入自然，远离嘈杂，对于那个时代寻找梦境般生活的外国人来说，牯岭无可比拟。汇聚着世界诸多民族风格的别墅，在纯粹的中国山水间舒展开来。牯岭的中央别墅区被日益打造成一个环境舒适，生活便利的理想家园。 美国学堂的校长

别墅、花园、教堂、运动场??今天在庐山保存完好的设施足可见证当时牯岭公共设施的完备。从这些当年外国儿童嬉戏的影像资料中，我们可以获知在庐山的盛夏和严冬，他们都有着无忧无虑的生活。

照片上这些孩子，便毕业于罗根探访的这所美国学堂，罗根的曾外祖父就曾是这里的校长。

罗根的曾外祖父罗依奥古德，大概是庐山人最该记住的一任校长，就在抗日战争时期，庐山植物园的众多标本，就是在他父亲的协助安排下，整体转运到美国学堂里保管的。在面对共同敌人的时候，他的曾外祖父和中国人成了朋友。 别墅缔造者——庐山石工

然而在之前的几十年里，外国人与中国人仍然保持着相当的距离。从某种意义上说，牯岭上的美妙生活，完全离不开中国人的力量。那些不断新建的别墅房屋，室内的大小家具和日常生活用品，甚至外国人自己，无不依赖着中国人的手举肩扛从下山运到山上。也许没有人想过，营造一个山巅之上的歌舞升平，中国人付出了多大的艰辛。

庐山石工，是修筑别墅房屋的主要力量。规划者为了别墅区要保护优美自然的生态环境，所以修建别墅的石料要到距离别墅区很远的地方去开采，再运到别墅修建地搭建成不同的外形。修建一幢别墅需要多少石料，从来没有人仔细统计过，因为庐山的别墅多种多样，大小不一，但平均计算，一座别墅也需要至少八百吨石料。如此浩大的工程，谁能想到，依靠的只是最原始的工具，和石工们的肩膀。

如果说庐山牯岭上，因为拥有了千姿百态、各具特色的别墅，而称得上万国别墅博览园的话，那么石工就是它的缔造者。 牯岭别墅的图纸都是户主或者设计师提供，但将图纸变为现实的却全是中国人。石工们在建造过程中，根据实际需求，掺入了许多中国建筑的元素。所以，许多别墅，乍看是西式的，细看却能发现中式的细节。如此这般的中西结合，也令庐山别墅，别具一格。

修建于1910年的美国圣公会大教堂，是牯岭最富特点的石建筑之一。这幢用了一千余吨石料建成的教堂，被称为牯岭别墅建筑的杰作。 传教士赛兆祥

美国圣公会大教堂距离赛兆祥的别墅不远，每当赛兆祥来庐山避暑时，就在这所教堂布道。赛兆祥是一个善良、虔诚的传教士，他以“待人以诚，爱人如己，救人之急，解人之危”自勉，希望以自己的真诚和中国人拉近距离，但是现实总是难如人愿。

在当时中国人眼中，中国人对外国人的感情融合了敌对、妥协、敬畏、愤恨和好奇等诸多因素。赛兆祥也许也忽略了这一点，他没有意识到，当他站在中国人为他垒起的教堂里，传达着所谓人人平等的福音时，教堂之外，一段段隔绝种族的石壁仍然在层层垒起。这些人也许并不关心天国在哪里，在他们眼中，一家的温饱才是他们生存的全部意义和价值。 融入中国的赛珍珠

“当我被问及中国人是什么样的人时，我无法回答，因为中国人既不是这样，也不是那样，他们就是人而已，我谈论他们的时候就像谈论自己的亲人，我和他们实在是太亲近了”。这是赛珍珠在1933年的一篇自传随笔中写下的文字。相比于她的父亲，赛珍珠显然更能融入这个国度的人民之中。

赛珍珠在18岁时曾离开中国回到美国读大学，久受中国思想影响的她在自己的母国被同族人视为异类，因此当她大学毕业后，她回到了中国。并在1914年为了照顾多病的母亲，她陪母亲在庐山度过了整整一年。

冬雪季节，绝大多数外国人就下山了。酒会，舞会、沙龙和野餐这些活动为牯岭带来的音乐、笑声和欢闹，随着寒意的到来，静悄悄地收场了。陪伴母亲在庐山过冬的赛珍珠，在此时看到了庐山生活的另一面。这一年，第一次世界大战打得正凶，远离战火的牯岭虽然宁静清冷，却带给赛珍珠温暖的感觉，照料母亲和阅读大量汉语典籍，构成了赛珍珠每天生活的主要内容，她学会了像一个普通的中国人那样，照看自己和一家人的生活。赛珍珠在此后多变的中国，经历了饥荒、水灾、北伐战争等一系列事件，她更为深刻地感受到了同她并肩躲避灾难的中国人，为生存付出的艰辛。 激发了创作欲望

1922年，当赛珍珠再一次来到庐山的时候，她的父母和她自己在中国的种种经历，以及对被她视为兄弟姐妹的中国人的丰富感情，令她内心冲动不已，终于激发了她创作的欲望。就在牯岭这座别墅的书房里，赛珍珠开始了自己的写作生涯。1931年，赛珍珠最重要的一部作品《大地》问世了。 庐山石工之歌

中国人用坚韧承受着国家在那个时代的波折和动荡，也支撑着对美好明天的向往。当石工的劳动号子响彻山林的时候，它震撼了一个在庐山小居的中国诗人，他就是徐志摩，他激动地说，这声音是发自内心的呼喊，是整个中华民族的心声，是中国人永不颓废精神的体现。

徐志摩为此创作了一首与自己婉约风格完全不同的诗——《庐山石工歌》 我们早起，看东方晓。鄱阳湖低，庐山高。

我们早起，看白云飞。天气好，上山去。闪电飞，大雨暴。天昏地黑，天雷到。上山去，上山去。 鄱阳湖低，五老峰高。 我也是一个中国人 几乎与此同时，在山上创作的赛珍珠同样被激昂的声音吸引住了，她同样在这样的声音里听到了被自己视为同族的中国人精神的力量，这不是单一的勤劳和坚韧，而是团结的力量。她对中国人的更新理解越来越多地融入她的作品当中。

就在《大地》出版的1931年，赛珍珠的父亲赛兆祥在庐山病故，赛珍珠也在几年后将牯岭上的自家别墅出售他人，在中国生活了40年的赛珍珠，于1934年离开了中国。然而赛珍珠与中国的情缘却没有结束。在其后半生，她仍然用文字和行动向世界传达着对中国的热爱，展现了一个离乡的游子才有的无限眷恋。

赛珍珠她确实是对中国怀有非常深厚的感情。1942年赛珍珠发表汉语演说的时候，她说我在这里说话，并不是仅仅站在一个美国人的立场上，我也是一个中国人，我和中国人亲近得就像和自己的同胞一样。她曾经非常动情地说：世界上最漂亮的人是中国人，世界上最美丽的景色是中国农村的田野和乡村。从这些话里我们深刻地感受到，赛珍珠对中国的那种热爱、对中国人民的那种友好情谊。 为中国人说话

1938年，赛珍珠因创作小说《大地》及父母的传记而获得诺贝尔文学奖，她在致答谢词时，向世界再次抒发了自己的情感：“如果我不为中国人说话，那我就是不忠实于自己，因为中国人的生活也就是我的生活，我的祖国和我的第二祖国中国，在心灵上有很多相似的地方，但首先是对自由、美满和幸福的强烈愿望和美好追求。”

此后，赛珍珠因为种种原因，再也没有回到让她魂萦梦牵的中国大地。1973年，当赛珍珠辞世时，她身穿中式的丝绸旗袍，在她的墓碑上没有任何多余的文字，只有她亲笔撰写的赛珍珠三个字。

庐山牯岭上那座赛珍珠一家生活过的别墅，今天已经变成赛珍珠纪念馆。来此参观的各地游客，只能通过她的作品和这里的展示，来了解那个将中国视为父国的美国女作家，了解那些历经风雨的老别墅和它们周围发生过的太多的往事。 罗根的假期快要结束了，他说家人在等待他回去讲述这次庐山之行的见闻。也许罗根并不知道为何家人会那么看重他的庐山之行，也许像他这样的一代年轻人，还不能完全了解中国文化中的乡土之情到底是怎样的感受。但他知道，并非只有他一个人在庐山寻根。 （第八集） 壮士

时隔多年，一位退伍日本老兵在他的日记里提到庐山战斗仍然心有余悸，那场历时9个月的战役被我们称为“孤军守山”，两个地方保安团对冈村宁次亲自挂帅的一个军。对庐山的争夺已经远远超越了其战略意义，因为这里是中国的“夏都”，中国政府就是在这里向世界宣布全民抗战的开始。庐山孤军守山长达二百六十七天，大小战斗二百余次，书写了抗战史上的奇迹。青山处处埋忠骨，在庐山抗战英雄纪念碑下，有三分之二的守山壮士长眠于此，在本集，让我们回到那个热血年代，万里长空且为忠魂舞。 大人物云集庐山

这个故事要从1937年的初夏讲起。那一年的夏天，庐山虽然仍旧清风徐徐，但空气里却弥漫着不安与躁动。6月18日国民政府军事委员会副委员长冯玉祥抵达庐山；6月28日，国民政府主席林森抵达庐山；7月3日国民党中央政治会主席汪精卫抵达庐山；7月4日军政部长何应钦、西安行营主任顾祝同联袂抵达庐山；7月12日，国家经济委员会常委宋子文抵达庐山，此外，蔡元培、胡适等社会知名学者也陆续抵达庐山??短短的一个月里，几乎当时中国所有的大人物都云集庐山。当然，能把他们聚齐的只能是一个更大的人物。 对于

蒋介石来说，这的确是一个充满烦恼和危机的夏天。6月初，他同中共代表周恩来在这幢别墅里进行了一周的谈判，蒋试图通过成立国民革命同盟会来消化掉红军武装，但显然，延安方面早就洞悉了他的意图。更糟糕的是，几天前日本人竟然炮轰宛平，他心存的最后一丝幻想在隆隆炮声中变得越发渺茫。 等待最后的抉择

与国民政府的犹豫不决形成鲜明反差的是，中国共产党一直以来就极力倡导“统一战线”的建立，并为此不懈地争取。早在1937年6月4日，周恩来就登上庐山，面见蒋介石，并提交了建立统一战线的草案，但蒋介石却置之不理，反而要求收编红军武装，又公开提出“请毛先生、朱先生出洋”，使谈判陷于僵局。此时，这位国民政府头号人物却把自己的心思深藏在庐山的云雾之中，飘忽不定，莫测难辨。

1937年7月7日，日本驻军向宛平城内的中国守军突然进攻，史称“七七事变”。翌日，中国共产党通电全国号召团结抗日，同一天，守卫平津的29军军长宋哲元也接到蒋介石的电令“固守勿退”。 北平上空骤起的炮声却驱散了千里之外、徘徊在匡庐之巅的层层云雾。出乎蒋介石的意料，那些平日里派系不和，明争暗斗的军政要人们此时竟呈现出前所未有的统一和坚决，抗战的热情横扫整个庐山。对于国民政府的迟疑不决，已经有人愤愤地讥讽道：“一叶荣枯视天下，此山不语看中原。” 7月13日，中共代表周恩来、秦邦宪、林伯渠又一次登上庐山。周恩来将亲自起草的《中共中央为公布国共合作宣言》交给了蒋介石。为了尽快促成“一致抗日”的局面，延安方面对于蒋介石一系列的苛刻条件，做出了最大的让步。共产党这种无私和真诚的气度也感染到包括宋美龄在内的很多人，现在，名人谈话会召开在即，所有人的目光都投向蒋介石，等待他做出最后的抉择。 发表《庐山声明》

今天的庐山抗战纪念馆就是当年召开名人谈话会的庐山图书馆。这间屋子里忠实复原了当年谈话会的会场。1937年的7月17日，超过了160位军政要员、社会贤达聚齐在这间屋子里。就在几个小时前，日本国五相会议刚刚做出决定，增派40万军队入华。在这个最后关头，蒋介石终于被迫放弃了“攘外必先安内”的国策，避无可避的被推到了历史的前台，他发表了令全世界瞩目的《庐山声明》： ——如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心！

公元前36年，大将陈汤凯歌还朝，留下了千古豪言：犯我强汉者，虽远必诛！

1900年后，强敌来犯，这个民族几近冰封的热血再一次喷薄涌动，伟大的中华民族全面抗战就在这座诗人辈出、隐者登临的庐山之巅吹响了号角！第二次国共合作，全民族抗日统一战线的建立，也由这里迈出了伟大的一步！ 神州狼烟四起

7月里，是庐山一年中开始热闹的时候。四面八方的人们涌来，山上山下所有的景点和旅社几乎都是爆满。奇峰怪石、清泉流瀑、古树新花??也都在这时一齐呈现出来，争着向世人炫耀它们的曼妙风姿，莽莽群山处处飘扬着生命的喜悦。 然而，就在72年前，一个同样的7月里，依旧暖阳照耀的山岭间，却是出奇的静默，生命隐匿在其中，憧憬着继续生存，或者有尊严的死去??

此时，距蒋介石在庐山发表抗战声明仅仅过去一年的时光。侵华日军的脚步声惊醒了紫禁城内的宁静，平津失陷，华北告急；随后，“八一三淞沪会战”18万中国军魂血祭黄浦江；岁末，日军占领南京开始屠城，国民政府迁都武汉??苍茫神州狼烟四起，大江南北处处飘荡着慷慨悲歌??

九江，因其地理位置的特殊，自古以来就是兵家必争之地，1938年7月26日，侵华日军第十一军在司令冈村宁次的率领下攻占了江防重镇九江。按照原订部署，他们应该逼近武汉，但现在，计划却难以继续，因为一座大山挡在了他们面前。 祭拜岳母墓

庐山，一山飞峙，以绝世孤傲的姿态雄踞在长江之畔，它方圆500里舒展的群峰，有如天然屏障，紧紧锁住了日军的前路。一年前，就是在庐山之巅吹响了全民族抗日的号角，现在，国民政府的重兵就镇守在此。

岳飞之母姚太夫人墓，静静地矗立在匡庐的崇山峻岭间，这位鼓励儿子精忠报国慷慨赴难的伟大母亲，死后被宋高宗恩准赐葬庐山。现在，不知道又有多少位母亲要把她们的儿子送上生死前线。大战在即，江西游击总部副总指挥杨遇春出现在庐山脚下的岳母墓。这个蒋介石眼里的“游击专家”原本是奉命赴第三战区任职，途经江西时，他得到了新的命令——保卫庐山。祭拜岳母墓，这是杨遇春到后所做的第一件事情，之后他便义无反顾的登上庐山。 在庐山，供杨遇春的调配的只有两个江西省地方保安团，三团和十一团。此时，还没有人会想到，这两支并不起眼的保安团将铸就庐山抗战中坚守到最后的要塞。 土坝岭战斗

庐山下，薛岳兵团阻击日十一军的战斗已经在九江全线打响。7月30日。日军太久保联队在炮火掩护下开始向庐山土坝岭发起进攻，阻击他们的是保安三团第二大队。这些中国军人此刻却出奇冷静地等待在掩体中，枪口对准着来犯之敌。当日军离他们不足100米时，枪声、爆炸声、喊杀声骤然响彻山岭。据后来记载，土坝岭战斗中，歼灭日军近百，中国军人表现了决死之心，至少有两名保安团战士身负手雷与敌人同归于尽。

激战拉开了保卫庐山的序幕，似乎也预示着这将是一场旷日持久的战斗?? 庐山最高的山峰是大汉阳峰，曾名“大岭”。今天的峰顶之上已经遍是参天大树，但据说在早年间，如果天气晴朗的话，从这里可以看到汉阳的灯火，故后来改名“大汉阳峰”。

不知道当年的庐山守军是否也曾驻守在此？如果是，那么他们一定时常向远方眺望，在那里，是硝烟紧锁的武汉三镇。超过一百万国民革命军正在与日本帝国的海陆空军展开全方位的搏杀，那里正在进行中华民族抗战史上，历时最长、规模最大的战役——武汉会战！ 日本军神之死

作为武汉会战的外围战，在庐山遭遇到的抵抗严重超出了冈村宁次的预想。为了速战速决，他启用了素有帝国“军神”之称的饭冢国五郎，命令他从庐山南麓向德安迂回，从背后包抄薛岳兵团。这是一把匕首，一旦出鞘，将是对在九江一带的中国军队的致命打击。 饭冢国五郎，日本陆军101师团101联队队长。他在侵华战争中屡立奇功，是日本家喻户晓的英雄。

然而，事情并不像冈村计划的那样顺利。饭冢联队在经过庐山东南的东牯山时却遇到国军106师的拼死抵抗，双方陷入僵持。这时，一支天降奇兵出现了。 在庐山牯岭，熟悉游击战术的杨遇春做出了一个大胆的决定——增援友军。他从不足3000人的保安团成员中挑出了105个人。这105人，32挺机枪星夜潜下庐山，在第二天清晨，他们已经出现在东牯山战场，与友军呈夹击之势。这令已经消耗数日的日本人猝不及防，战斗再次打响，日军且战且退。就在那天，一颗来自中国士兵枪里的子弹要去了日本军神的卿卿性命。

饭冢的死惊动了日本国，更令冈村宁次投入武汉大战场的作战计划一筹莫展。庐山守军的任务原本只是驻守牯岭，但是他们依托庐山地势，充分发挥游击战术，主动寻找敌人，配合友军四面出击。 1938年10月10日，庐山附近的万家岭，薛岳兵团歼敌日106师团万余人，写就了中国抗战史上与平型关、台儿庄齐名的——万家岭大捷！

可是战局往往瞬息万变，万家岭大捷的17天后，10月27日，为时四个半月的“武汉会战”以中国军队战略性撤退而告终。随后，九江一带陆续沦陷，庐山——实实在在变成了一座孤山。驻守牯岭的两个地方保安团接到的任务却是继续保卫庐山，每个人都清楚接下来将是一场什么样的战斗。 蒋经国上庐山

不清楚对手实力的日军不敢冒然进攻，他们严密封锁了从山脚通往山上的包括好汉坡、

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