庐山，人文圣山解说词(5)

一为《庐山图》、一为《雪霁五老图》，这两幅画被后世公认开创了中国山水画的起源，那是山水第一次脱离人物而独立出现的画作。据说，庐山五老峰的名字便缘起于那副《雪霁五老图》。遗憾的是，这两幅画早已失传，今人无缘再见，只得从文字的记载中天马行空了。 好在，还有一副与顾恺之《庐山图》同名的画作，想来，我们还是有机会得见。张大千，这位诗画兼修、一身桀骜的老人，曾经自诩游遍天下名山，但阴错阳差间，他却屡屡与庐山失之交臂，直至晚年，“平生未到庐山”已是他最大的心结。1981年，年过八旬的张大千，尽管已经有一目失明，他却开始创作一生中最特殊的一幅作品——《庐山图》。据说，他一反平日里与旁人嬉笑闲谈中作画的习惯，把自己关在画室中，整整一年零七个月。老人没有见过庐山的风姿，下笔所至，全凭心中所想，眼中无山，山在心中。其实，倘若人与山真的可以跨越时空在心弦上相遇，那么，见与不见，又有何妨呢？ 画成，高两米，长十二米！这幅惊世骇俗的大画现藏于台北大风堂。 白鹿洞书院天下之首

相比于诗人的洒脱与画家的肆意，中国的思想者们与生俱来要走上一条“担当”的路，而且，这条路崎岖漫长。 宋以前，中国哲学思想缺乏完整的理论体系。新儒学——这是一场发自宋代思想家们的集体行动，是对孔孟儒学的完善和诠释，也是博大精深的中国思想体系中，第一座完整的理论殿堂。近代两位国学大师陈寅恪、冯友兰都曾指出，两宋新儒学的产生，是几千年来中国思想史上的一件大事。

偏偏，这次大事件的主角又一次选定庐山，宋代新儒学“濂、洛、关、闽”四大家，庐山便独占两元。

北宋思想家周敦颐，晚年隐居庐山莲花峰，今人多晓得他《爱莲说》，却少有人知，正是他的另外两篇巨著《太极图说》和《通书》为新儒学的发展打开了大门。

履着周敦颐的足迹，又一位伟大的思想者，来到庐山。他重建了白鹿洞书院，选择以教书授课的方式，传播他的思想，也就是新儒学的重要一脉——理学。这个人就是朱熹，因为他的缘故，白鹿洞书院成为天下书院之首，也因为他的缘故，理学成为一统后世六百年的主流思想。

中国的思想者们习惯在自然里参悟天地大道，所以，庐山是幸运的，周敦颐、王安石、朱熹、陆九渊、王阳明??明清以来又有黄宗羲、康有为、胡适等人，无论是理学、心学，抑或是传自西方的启蒙思想，在一波波思潮涌动间，庐山被雕琢的愈发凝练与深刻。 庐山让世界了解中国

在历史面前，文人恰如微弱但不熄之文火，文火煮山，愈久弥香。因为太多不同流派的诗家、画家、思想家，近代以前，庐山的人文精神已然是精深且多元。如果说，这样的评价还仅限于中国文化体系的内部，那么在十九世纪前叶的风雨飘摇中，迎着西方文明的大规模到来，庐山再次被推上历史的潮头，这座大山所展现出的多元性将第一次超越中国传统文化的范畴，开始对话世界??

近一个世纪前的那天清晨，当庐山石工们的号子唱响在荒芜的山岭，英国人李德立明白，他距离自己的梦想已经不远了。很快，这片荒芜之地将被花园和洋房所覆盖。事实证明，无论李德立有着怎样的初衷，但因他而引发的土地变革却实实在在影响了庐山的历史。

今天，六百余幢老别墅就是研读那段历史的第一手资料，它们向世人倾诉着，在那个特殊的年代，庐山是如何被开发为避暑胜地，那些金发碧眼的西方人曾经以怎样的姿态生活在这里??

李德立在中国的庐山上盖起了西方的别墅，赛珍珠却在西方的别墅里写下了中国的故事。在这里，童年的她习惯了和中国孩子一起玩耍，青年的她找到了爱情的托付，中年的她开始了人生中第一次重要的写作，此后的生涯里，她燃烧尽全部的热情只为一件事情——让世界了解中国。 世界文化景观遗产 历史无数次的经验已经告诉我们，来自不同世界，拥有不同特质的文明终究是要相遇的，

这种相遇也必将诞生一张新的面孔，这张面孔的美是可以穿越国界、穿越贫富、穿越肤色、穿越语言和文字，被全人类所共同欣赏并为之礼赞的 ??

1996年，联合国教科文组织世界遗产委员会第20届会议将庐山列入“世界文化景观遗产”，这是中国第一次入选该项目，享有这一殊荣的景观在全球也只有十余处。

入选的评语这样写道——庐山是中华文明的发祥地之一，庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相连的文化景观。 庐山历史从未间断

司马迁在《史记》当中第一次提到庐山就是“禹南登庐山，观禹治大水”，这是庐山这个名字，第一次进入国家的典籍。那么从司马迁之后，有陶渊明，有李白，有白居易，有苏东坡，有徐霞客，有李时珍，有朱元璋，蒋介石，毛泽东等等，从古到今，庐山的历史是一直没有间断过的，是一直可以连续下来的，我们不仅要把前人留给我们的遗产保护好，我们还要给后人创造和留下新的遗产。努力做到，既对得起前人，又对得起后人。

放眼五大洲，群山的美是不尽相同的，或以雄浑立世，或以奇秀扬名，或以物华著称，或借神话传说令人流连，或借冷峻严苛令人敬畏??但无论怎样，群山有一点是共通的—— 2009年10月，“首届中国庐山世界名山大会”如期召开。当来自世界五大洲近26个国家的嘉宾以及各大世界名山的代表200余人共聚庐山的时候，“友谊、合作、发展”便成为架设在不同峰峦，不同文化之间的桥梁。

没有云雾的庐山又怎能称得上“庐山”？没有穿越云雾的经历，又怎能见识到真风采？其实，我们在人间穿行的时候，不也正是如此么？

两千年弹指一挥间。青山不老，云海滔滔。登山者怀着不同的心境，带着不同的感悟，行走于不同的时空。 匡庐终究是怀抱着那份宁静致远，静观疾风劲雨，世事沉浮。 我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。变换的人与不变的山。

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