载笔沿儒习 持弓缵祖风--漳州千年衣冠望族陈元光家族(3)

人。

李林甫妒贤嫉能，口蜜腹剑。他与人相处，表面上装作十分亲密，暗中却在阴谋设计陷害，十分阴险狡诈。凡是有才能的官员，他都要设计除去。为了闭塞唐玄宗的视听，自专大权，李林甫曾召集谏官训话说：“今明主在上，群臣将顺之不暇，勿用多言。诸君不见立仗马乎?食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及。”补阙杜琏上书言事，第二天便被黜为下邦令。从此谁也不敢再进谏，李林甫便得以欺瞒皇上，一手遮天。

杨国忠是杨贵妃的本家哥哥，胆子比李林甫还大。他本身没有任何才能，却能在宰相任外，另兼领四十余职，整天随意发号施令，胡乱处理政事，搅得唐朝政治更加昏暗。上梁不正下梁歪，由此全国各地的地方官员也跟着上行下效起来。

自开元二十五年(737)，陈晌辞去漳州刺史一职，归养之后，漳州刺史便由殳伯梁担任。当时朝政混乱，殳伯梁与偏将许平国都是贪暴小人，他们当政后，搞得漳州民不聊生，民怨沸腾。人民实在无法忍受，便公推耆老牛兴家、余拱展等数百人一起去拜诣福建观察使，请求朝廷调走殳伯梁，恢复陈氏家族的统治，上表请愿说：“漳本荒徼，始得陈政屯戍，继得元光辑绥，男响代事，兵民胥庆。复举明经，谢官归休。朝廷遂以殳伯梁、许平国管斯土，盗贼迭起于涧壑，老赢逃窜于山林，酷害斯深，涂炭已极。今有新举秀才，授辰州宁远令陈酆，乃元光之孙，垧之子，通达历练，如蒙使居祖职，必能恢拓先业，克绍前修，慰边土来苏之望。”心意殷殷，表露了对陈元光父子三代在漳州的作为和政绩的怀念之情。

上表中提到的陈元光之孙、陈垧之子陈酆，字有芑，玄宗天宝六年(747)举秀才，初授辰州宁远令。“德性温恭，幼耽经史”。他在长安时看到李林甫、杨国忠当政，把持国柄，便无意仕途。回到祖籍旧第，见此地川原壮丽，心中非常喜爱，便“再新而居之”。

陈响卒后的天宝十年(751)，朝廷任命陈酆为朝散大夫、中郎将、漳州刺史，以拯救生民。陈酆到任后，漳州的父老乡亲都欢天喜地，说：“陈将军的孙子来了。”表露出极大的欣喜之情，这是对一个名门家族的信任，更是漳州陈氏家族的荣耀。

而陈酆也未给家族抹黑。他在漳州任上建学校，聘老师，注重教化；锄强暴，拯灾患，保境安民，历时二十九年，政绩显著，一州人民安居乐业。据《漳浦县志》记载，陈酆“偶疾作，兵民吁天愿代”。如果说陈酆在刚上任时，漳民喜呼“陈将军孙来也”，还算沾了祖宗、沾了陈氏血脉之光的话，那么这“吁天愿代”的民心，就全靠陈酆广施德政、造福于民换取的，由此才深得民心，受人民爱戴，不再仅仅是因为他姓陈，是“陈将军孙”了。

陈酆有三子：陈泳、陈讦、陈谟。大历十四年(779)，陈酆病卒，朝命陈谟以平广寇功授中郎将兼漳州刺史。陈泳后来任光州司马，陈讦为四门博士。

陈谟，字以忠，建中二年(781)，代父领州事。据《龙溪县志》记载：陈谟“行事刚率，不协与情”。大意是指陈谟性情刚直，脾气较暴躁，做事不讲究方法，处事生硬，上下关系不太融洽，与民情不大和谐，武将作风较重，不够平和等等，使得事情

做得不够好。耆民曾拱壁、赖习英等百余人共同拜诣上级长官，同他谈了此事。建中三年(782)，朝廷便派柳少安来任州事，并命陈谟任中郎将，简较本州别驾。柳少安精通天文地理，对陈谟讲“龙溪可建州治”。兴元元年(784)请于朝，未获允准。贞元二年(786)，陈谟复白于观察使卢湛，卢湛同意了，陈谟便很果断地把州治所移到龙溪。后来，陈谟又因平寇功被授中郎将兼漳州刺史。因此一个人的出身、家世虽然很重要，但更关键的还是看他自己的所作所为，自己本身的能力。陈谟以前也许是由于年轻，又出身世家，初生牛犊，有着世家子弟的豪放与张扬，却缺乏作为一州之长的全面协调、顾全大局的能力和平和的气度。在经过多年的历炼之后，他成熟了许多，稳健了许多，自然而然也就胜任了这一职务。于是陈谟继曾祖陈元光首任此职百年之后，从建中二年(781年)代父任漳州刺史，其间除短暂离任外，一直到元和十四年(819年)去世为止，在漳州刺史任上成功地干了数十年。

这样漳州陈氏祖孙四代，一直担任漳州的最高行政长官，治漳州历时一百五十多年。经过他们几代人的苦心经营，使荒蛮僻远、瘴气弥漫的漳州大地出现一片欣欣向荣的繁华景象，使闽西南从蛮荒啸乱之地一变而为“富庶之区”，堪称功勋卓著，对整个福建地区的开发和发展有着重大意义。同时，由于他们仁政爱民，多有惠政，所以深受漳州人民的敬仰与爱戴。而对于漳州陈氏整个家族来讲，正是由于家族成员一代代的自身奋斗和不懈努力，才使得家族获得成为漳州第一世家的资本。如果漳州陈氏没有以孝悌为本为先的家训，没有文武兼通、弓马诗书并重的家风，没有家族成员凭借自身能力和努力谋求发展的家族传统，或

者漳州陈氏后继乏人，那么在唐朝那样一个开放性竞争的帝国里，固始之陈迁到漳州后。恐怕也只能是亮光一闪之后，便随之默默无声，甚至灰飞烟灭了。幸而事实并非如此。并且陈元光的子孙中又有陈泳、陈泳之子陈章甫及明代的陈华打回了老家，在那里为民造福，再为家族扬名。

陈泳，字正雅，陈元光曾孙，陈酆之子。陈泳幼年便很有见识。唐代宗大历年间，采访使把他推荐给朝廷，刺史郑昌仕也上表称赞他“其器可比仇香”，请求任命他为京岁邕驾。仇香，一名览，字季智，后汉考城人，汉桓帝延熹中为蒲亭长，务德化，寻入太学。同郡符融、郭林宗谒之，因留宿，林宗嗟叹，下床为拜。学毕归乡里，妻子有过，辄免冠自责，妻子庭谢，候览冠(等候仇香戴上帽子)，乃敢升堂。家人莫见喜怒声色之异。后征方正，遇疾卒。郑昌仕把陈泳比作仇香，是赞叹陈泳有遇事不乱、宠辱不惊的气度。京兆尹常衮也为陈泳“力请”求职。朝命遂外补陈泳，授汝南录事转恩州参军。大历十二年(777)，京兆尹黎干请于朝曰：“陈泳酬醉，如钟含音，大小随叩，如水待汲，方圆随器。乞留府摄治中事。”也是夸赞陈泳待人接物，应对自如，稳健静默，能随机应变，审时度势，想把他留在府中帮助处理事务，朝廷答应了。大历十四年(779)，陈泳丁父忧，守制三年。期满后起用，复补光州司马，寻加本州团练使，回到老家去做父母官。由于他本人才华出众，又公平正直，带头遵纪守法，所以做到了令行禁止，“光人德之”。陈泳有五个儿子，长子陈章甫，次子陈吉甫，三子陈山甫，四子陈嘉甫，五陈秀甫。

陈章甫，字尚冠。唐德宗建中初年举明经，贞元四年(788)

除庐州司理，寻迁西南督府参军。贞元十九年(803)转光州司马，代父为本州团练使。宪宗元和三年(808)再转京兆司田兼领度支郎中。以父病乞归，官至光州左拾遗。翰林承旨裴珀曾夸赞他说：“自古忠孝难全。今章甫在光州，一方无盗，是忠于国；亲养随之，又得晨夕致孝。臣子报君惟此两事。”陈章甫可以做到为国尽忠，为父母尽孝，两全其美，实属难得。元和十二年(817)，陈泳去世，陈章甫扶柩归葬于漳州。敬宗初年，陈章甫复补光州司马加团练使、辅国左将军，“士民爱之如慈母”。由此语可知陈章甫为官能体贴下情，体恤民力，否则，何出此言?

除陈章甫受父命，回居光州固始，恢兴家业，并在那里做官外，陈吉甫袭父职，镇守龙岩，并移居龙岩。陈山甫亦移居龙岩，做了一名医生。陈嘉甫承先祖陈垧之诲，在龙岩儒学中任教授。陈秀甫则任漳州司仓。陈氏家族以国家利益为重，牺牲几代人的生命，历时上百年的治理和经略，使中原文化得以传播到东南边荒地区。由于陈政、陈元光家族及其所率部众均为光州固始原籍，他们从军由中原到闽粤，后几乎全部在此安家落户，所以闽粤地区很多固始五十八姓军校后裔，他们在书自己的祖籍时，多年之后仍写固始。后来明朝郑成功经略台湾，所带部众也多为闽粤之固始籍人，皆因此在台湾成为大姓大族。他们对传播中原文明开发祖国边疆都做出了不可磨灭的贡献。

(二)文化大族忠烈之门

经过上百年生息繁衍的历史，陈姓家族在不间断的析居、迁移过程中，成为漳州声名显赫的名门大族。历史也在不断的分分合合中前进发展。

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