内蒙古民俗-复习资料(4)

蒙古民族是一个热情豪放的民族，自古以来有着热情好客，礼貌待人的优良传统。蒙古族的交往礼仪包括问候礼仪，待客礼仪等。

蒙古人在日常生活和社会交往中，无论是见到相识和不相识的人,都要寒喧问候的习俗。寒喧问时年幼者应主动向年长者问候,同时忌讳敞着怀、挽着袖子、叼着烟向他人问候。在人少的场所需要一一问候，但在婚宴、集会等人多的场合，不必一一问候，而是对着众人表示问候。熟人和邻居一天之内数次相遇，都要打招呼，忌讳互不理采。蒙古族的问候礼仪在形式和内容方面成了独特的习俗。

从问候礼仪的形式来看，可分为语言问候和动作问候。语言问候，则在相见之后用吉祥的语言表示问候，动作问候则是在语言问候的同时，附和“打千”、行礼、叩拜、换鼻烟壶、献哈达等动作。

从问候的内容来看，可分为日常问候、早晚问候、季节问候、工作问候（祝福）、新年问候（节日）等。

在广袤草原上，对来到自己家中客人认识或不认识，都视为尊贵的客人对待，给予款待。一般听到户外有犬声，该家的主妇、孩子走出房屋迎接客人。客人进屋时将马鞭、弓箭等放在屋外，进门时不能踩门槛。待客人坐好，寒暄问候后，女主人首先要向客人敬茶，并要摆放奶食品、点心等。客人接茶后不能不饮而辞别，不饮而辞是一种不尊重主人的行为。草原上由于人烟稀少。居住分散，一般情况下都要留客人用餐。用餐时主人要向客人敬酒，客人接酒后说吉祥的话，祝福主人生活幸福、工作顺利。

蒙古族的交际礼仪在社会发展的过程中随着时代的变革时代相传，形成了一种尊老爱友，敬尊他人的良好道德风尚，为社会的进步起到了积极地推动作用。

三、信仰民俗 （一）原始信仰

原始信仰是以相信万物有灵和灵魂不死作为思想基础的，在这种思想意识上产生了自然崇拜

图腾崇拜、祖先崇拜等不同形式的崇拜。 1、然崇拜

蒙古先民所生活的自然环境，气候干旱寒冷，在严酷的大自然面前，不能主宰自己的命运，只能任自然摆布。他们依赖于自然界，同时又对它产生恐惧和崇

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拜心理，进而赋予自然界的万物，包括天地、日月星辰、山川、湖泊、乃至动物和植物都人格化，认为“万物有灵”，从而形成了多种崇拜。在古代蒙古人生活在诸神的包围之中，从而祭祀自然界万物的神灵，祈求自然界万物的保佑。

在古代蒙古人的观念里，把天当作自然界至高无尚的最高神，把天称做“蒙合腾格里”——即长生天。在他们看来，天不仅是处于宇宙之中的天体，而且是操纵万物的神力。蒙古先民对天体的崇拜，可以在阴山岩画中得到进一步的证实。在阴山岩画中有许多巨幅像壁，上面凿刻着重多天神圣像，这些天神或与繁星同在，或与日月同在。着说明天神是住在天上，主宰着宇宙间的一切。古代蒙古人把自己的一切都寄托于天神，希望得到天神的庇护和保佑。并把自己的命运与天神紧紧地联

1、竞技比赛

蒙古族智力比赛的游戏有“吉日格”（鹿棋），“沙塔尔”（蒙古象棋），“帕日吉”（贻贝），“沙哈”（羊踝骨）等。这些游戏与蒙古民族的生产和生活方式有着不可分割的关系，反映了他们的劳动生产，生活状况及思想观念和审美意识。如：蒙古象棋“沙塔尔”的玩法基本上同国际象棋类似，但它的棋子是由用精美的手工艺雕刻的官，狮，驼，马，车等组成的。又如：“沙哈”游戏是玩耍“羊 骨”的一种游戏，一般有掷 ，弹，拾，摆等几种玩法。通过这些不同的玩法 ，可以反映出不同的内容。其中有反映牧业生产，牧业生活特点的游戏（如：赛马，塞驼，挤马奶，接羔等），祈望吉兆的游戏（通过正单立，正三立，四样，四宝等形式来象征幸福）和测试智力与技巧的游戏（包括摆金龟，焱沙哈，争千分，行盟誓， 掷六十）等。因此，蒙古民族的智力较量游戏不仅与其丛事的畜牧业和

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狩猎业有着密切的关系，而且具有检测智力，比试技巧，训练耐力，增进

友谊，祈望征兆等多方面的功能。

2、体育竟技比赛

蒙古民族在长期的狩猎游牧生活中、创造了许多具有民族特点的体育竞技活动，其中，被誉为“男子汉三项竞技” 的射箭、摔跤、赛马最具有代表性。

（1）射箭

射箭活动起源于狩猎，后来在军事活动中广为使用。共建不仅是打猎的工具，而且也是抵御敌人的武器。同时又是男子汉比试箭法的器械。在历史的进程中，弓箭作为狩猎工具和作战武器的作用逐渐消失，而作为体育竞技比赛的器械流传至今。

蒙古族传统的弓箭是牛角弓、皮箭弦、木制箭、铁箭头。箭靶是用五种不同颜色涂成的“毡片靶”，靶的中心是活的。箭射中靶中心后就会掉下来。到了近代古老的弓箭逐渐由钢弓、尼龙弓、金属箭所代替。

蒙古族射箭比赛部分男女老少，是一个广泛的群众性活动。射箭比赛可分立射、骑射两种，射程一般为十、十五步、五十步、一百步等不同。比赛的规则是轮九箭，即每人每轮只射三箭、三轮中以中靶箭数的多少决定胜负和名次。

﹙2﹚ 摔跤蒙古语称“博克” 。摔跤运动的产生可追溯到远古时期。据考古发现，摔跤是在原始部落时期产生的。据蒙古古记载，蒙古部落联盟时期就盛行摔跤运动。是当时选举部落首领的主要条件之一。蒙古人在出征前或凯旋归来时；在重大喜庆节日和祭祀活动中，都把摔跤作为不可缺少的内容来进行比赛。

参加“博克”比赛的人必须是2的某次乘方数。如：8、16、32、64、128、256、512 、1024等。参加人数的多少要根据其比赛的情况而决定。大型比赛参加人数为512或1024人。中型的128或256人，小型的32人或64人。

“博克” 比赛的胜负采取单淘汰制，无时间限制。参加者的任何一个部位触地为负，一跤定胜负。每轮淘汰半数。“博克” 赛的技巧有多种多样，可以捉、拉 、扯 、推 、等十三基本技巧演变出一百多个动作。摔跤时可以互捉对方肩膀 、也可互相搂腰 、还可以钻入对方的腋下进攻 、可抓摔跤衣 、腰带 、裤带等 。在对抗中以手 、腰 、腿部动作的协调配合，充分显示出自己的力量

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和技巧。

“博克”手的跤衣具有明显的民族特色。上身着类似坎肩、紧身、半袖装。蒙古语称“召德格”。多用牛皮、鹿皮、驼皮制作 上有镶包 、亦称泡钉，蒙语 为“陶布柔” ，以铜或银制作。“召德格”的后背饰有精美图案 、图案的形状与颜色各不相同，给人以古朴而庄重之感。跤裤蒙语称“班扎拉” ，用十五 、六尺长的白布或各色绸料做成。宽大多褶 、活动方便，大方美观。“班扎拉”的外面还穿一种无裆的裤，蒙语称“图呼” ，双膝部位绣有别致的各种吉祥图案，底色鲜艳 、图呈五彩，它既有护膝作用，又有装饰作用。

“博克”手足蹬马靴或蒙古靴 、腰缠宽皮带。著名的摔跤手脖子上缀有色彩条的彩套。蒙语称“景嘎” 。

“景嘎”是摔跤手在比赛中获得多少名次的标志，是著名摔跤手的象征。 摔跤手们进入比赛场时，分左右俩翼排成俩行，著名摔交手在前，随着摔跤助兴歌，腰胸挺直，俩臂平伸，慢悠悠地上下摆动跳跃进场。这种条约动作蒙古语叫“德比呼”。这种动作优美矫健，犹如雄鹰展翅，是蒙古式摔跤的显著特点之一。

（3）赛马马在蒙古人的生活中有着举足轻重的位置，对以狩猎、游牧作为基本生活生产形式的蒙古人来说，马是蒙古人的“翅膀”、是狩猎生产和牧业生产的重要生产工具，有是出门行走的交通工具。在古代战争中，马给军队提供了极强的机动能力。骑马可以疾袭，也可以速退。由于马的诸多作用，使蒙古人与马之间建立了特殊的感情。爱马和善骑成为蒙古族的优良传统，因而蒙古族素有“马背民族”的美称。

由于上述原因，赛马逐渐成为蒙古族一种特殊的体育竞技活动。蒙古族的赛马大致分走马、跑马、颠马等三种。

走马，即赛马时比侧步的马。马的前后腿交错前进，主要比赛稳健、快速、美观；跑马则是狂奔，马的前后腿同时前进，主要比赛速度、耐力；颠马，是疾速的颠走，主要比赛速度与美观。

跑马比赛的骑手一般是8—12岁的男女儿童，而走马赛、颠马赛的骑手一般都是成年人，因为赛走马、颠马时特别讲究“压走马”和“压颠马”，其目的是保持走马、颠马的步形。

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蒙古族赛马，参赛马的数量不受限制，赛程一般为20—40公里。直线赛跑和转圈赛跑俩种。

赛马时一般按马的年龄分成赛组，一般情况下分为三岁马比赛，五岁以上骟马比赛和公马比赛等。赛程可按不同年龄段灵活决定。

跑马比赛不用平时的马鞍，而用特殊的赛马鞍，小骑手们穿上别具一格的赛马服装。这种服装各不相同， 主要由赛马者的爱好而定。

在传统赛马的基础上，蒙古族中也产生了马上竞技表演项目。蒙古族马术项目主要有：马上越障、其中包括连续障碍、火球障碍、火墙障碍等。骑射、马上角力、马上劈斩、马球、马上功夫、驯马功夫、驯马套马等。蒙古人在马球、赛马、驯马、障碍、劈斩、骑乘方面达到高度的技巧，他们熟练地掌握了各种平衡、支撑、倒立、空翻、转体、飞身上马等动作，其体态之灵活动作之敏捷，使人惊叹不已。

赛骆驼也是同赛马相似的体育竞技活动。赛程分远程、近程两种。远程为三十五里或五十里。近程则二千米、三千米、五千米等不同。骑手一般为成年人，服饰一般讲究轻巧，利索色彩鲜艳，帽子是各种式样，按骑手的喜好而定。

（二）民间艺术 1.民间音乐

（1）民间音乐的特点

美国民族是一个能歌善舞的民族。由于从事狩猎业和逐水草而居的游牧生活，蒙古族的音乐舞蹈艺术具有鲜明的特色。远古时期的蒙古音乐舞蹈主要是以狩猎歌舞、征战歌舞，萨满音乐歌舞作为基础形式和内容的。

狩猎歌舞反映古代狩猎民的生产劳动，生活习俗和思想感情，其中有模仿各种动物，禽兽动作的舞蹈，也有猎民进行狩猎活动的各种集体舞蹈等。

图腾歌舞是与蒙古先民氏族社会时期的狩猎经济活动密切相关。有关狼、鹿、牦牛、熊、鹰、天鹅、树木、石头等图腾歌舞，既反映了古代北方各民族的诸多共同点，又有蒙古族图腾崇拜歌舞独特具风彩的特点。

征战歌舞是随着蒙古部落战争的产生，并在历史长河中发展起来的。征战歌舞是在临战前的特定环境之下，与鼓乐相配，其场面壮观，气魄宏大，从而起到

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