最上大乘圆顿妙观初机实修法浅释(4)

13

甲二《妙观初机》的所依 “静修法师”

静即动静不二的自性功德，依此自性而起修德，故名静修，即指性修不二。“法师”即指以法自师，也以法师人，所以称为法师，即是自利利他之称。

静修法师白天讲教观以利人，晚上领众熏修以自利，所以符合法师之称（有关生平下面再介绍）。 “据大部止观之观法”

大部止观：即指天台三大部之一的《摩诃止观》，有二十卷，是智者大师详述一生成就，圆顿止观法门的主要著述。隋文帝开皇十四年（594），智者大师在荆州玉泉寺讲述，章安大师笔录。原来题名《圆顿止观》，后来章安大师改称为《摩诃止观》。

全书分为序分，正说分二部分。序分略说本书起源，先叙述本书的说法主，说法时间，说法地点，及其概况等；其次叙述《摩诃止观》的师资传承—金口传承和今师传承两种。 正说分，开作十章，第一大意，第二释名，第三体相，第四摄法，第五偏圆，第六方便，第七正观，第八果报，第九起教，第十旨归，这简称十广。十广的第一大意，把以下的九章概括作发大心，修大行，感大果，裂大网，归大处五段，略举全书的大体，这简称为五略。合称五略十广（详见《摩诃止观》本书）。

之观法：即指《摩诃止观》中说的观修方法。此部《摩诃止观》在第七正观章中，先叙述观法的对象，分为十种，称为十

13

14

境：一即指阴界入境，二烦恼境，三病患境，四业相境，五魔事境，六禅定境，七诸见境，八增上慢境，九二乘境，十菩萨境。针对此十境，智者大师提出了十乘观法：一观不思议境，二真正发大心，三善巧安心止观，四破法遍，五识通塞，六道品调适，七对治助开，八知位次，九能安忍，十无法爱（详见《摩诃止观》）。静修法师根据天台三大部之一《摩诃止观》中所讲的十乘十境观修方法。 “制此短篇”

制定这一篇短文中所讲的内容。此篇短文总共只有1922字，相对《摩诃止观》的长篇大论，所以称为短篇。

篇：古代人把文章写在竹简上，为保持前后完整，用绳子或皮条编集在一起，令不散乱，所以称为篇。 “嘉惠后学”

嘉惠：是敬辞，本来是指别人所给予的恩惠，这里把二字分开解释，嘉指好义，惠指赠送义。

后学：即指在静修法师之后，学习佛法的人，都可称为后学。

嘉惠后学：即指非常好的把这“法华三昧的止观修持法门，赠送于后来修持佛法的人”。 “意甚殷也”

即指静修法师他的用意,对于后学是非常深厚恳切的。

14

15

甲三《妙观初机序》的缘起

“少湖居士，谋于云韶居士，刊印传布，广植佛因，并属为之序” 因此,少湖居士就去和云韶居士一起商量,合计刻版印刷,宣传流布这一篇介绍法华三昧止观修法的《妙观初机》,使令有缘见到、闻到的人，都能广泛地种植成佛的正因，并且咐嘱我要为这篇出版的《妙观初机》写一下序文。

少湖居士，民国初期的一位佛教徒，1922--1932年曾在上海活动。

云韶居士（1884--1964），姓赵，台州黄岩人， 佛门居士，是杭州城皇山常寂光寺高维均法师的佛门弟子。民国10年（1921），经维均法师推荐，为上海佛门居士、南洋兄弟烟草公司创办人简氏兄弟，创建功德林蔬食处。民国11年农历四月初八释迦牟尼诞辰日，在北京东路贵州路口开张，赵云韶任经理。民国21年迁入黄河路新址营业。

他从宁波天潼寺、常州天宁寺、杭州招贤寺等著名寺院，聘请有烹饪经验的厨师、点心师以及扬州名厨，以“弘扬佛法、提倡素食、戒杀放生”为宗旨，潜心研究，集体创制了300多种素菜新品种。同时还仿制西菜的做法，制作各式素食西菜。

为了宣扬佛法，方便佛门弟子讲经礼佛，他还在功德林门口附设佛经流通处，经营佛像、佛经、法器等佛教用品；在三楼设立佛堂，邀请全国四大名山高僧前来讲经，举办星期念佛会（后改为功德林佛学会），成立“世界提倡素食会”等，为上海佛教居士提供开展各种佛教仪式和集会聚餐的场地。

15

16

一二八淞沪抗战中，上海佛教徒组织救护队，赵云韶将功德林二间大厅，充作安置伤员急用，并免费供应伙食，得到中国红十字会奖章表扬。沈钧儒等著名爱国人士在上海发起成立“全国各界救国联合会”，在功德林以聚餐为名，联络各方进行议事。赵云韶积极支持，提供最清静的宴会厅供他们聚会，并派专人服务。他还曾任中国佛教协会和上海佛教协会理事，上海酒菜业同业公会理事。 “性澈欢喜赞叹，义不容辞”

性澈居士听了以后，内心非常地欢喜，满口地赞叹，并且觉得我性沏也是三宝弟子，不管怎样，从道义上说，是不可以推辞的。

“次就平昔所知者，述之如次”

这里我就根据在过去和平时所知道的情况，途述于如下。 甲四介绍《妙观初机》作者的殊胜 “法师精研台教数十余载”

静修法师对于天台教观研究得非常精通，日夜钻研了几十年时间。

“三观相应，时在定中”

静修法师的心境，对于空假中三观相应不二，恒常在法华三昧的禅定境界当中。 “曩者讲筵遍东南”

曩者：即指过去。

16

17

讲筵：即指讲经说教的场所，意谓法师在从前时，请他讲经说法的处所普及于中国的东南地区。 “闻法获益难以计算”

在法师座下，听闻佛法，获得利益的人，很难以算数统计的。

“近年息形,杭州圣水寺”

近年归闲隐居于杭州云居山，圣水寺。 “领众讲习，晓夜精勤，督策綦严”

统领僧众，讲说佛法，演习教观，日夜精进，勤奋不息，督促策励，极为严格。

“虽道粮未充，衣食单薄，而诸大弟子，皆法喜充满，道味弥甘” 虽然在修道的时候，粮食未能充裕，饱暖不供，但法师座下的各位大弟子们，却人人心中充满对法的欢喜，并对修道的体会，更加觉得甘甜。

甲五《妙观初机》的殊胜分二

“以更出其平日所讲习者公诸于世，作大法施”

这里就举出法师平常日子里所说的，指导弟子们修习的法华三昧止观法门，公之于世人，作为法布施，而使众生得大利益。 “且字字皆从法师自受用中说话，迥非数它宝者可比”

而且这篇短文所介绍的修法内容，每个字都是从法师自己修行体验当中，得到利益后，才告诉后学弟子们的，所以远非没有

17

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库最上大乘圆顿妙观初机实修法浅释(4)在线全文阅读。