最上大乘圆顿妙观初机实修法浅释

最上大乘圆顿妙观初机实修法浅释

能杰法师

目 录

自序 ................................................. 1 第一章天台宗概述 ..................................... 3 第二章天台宗传承 ..................................... 5 第三章《妙观初机》的传承 ............................. 7 第四章浅解《妙观初机》的因缘 ......................... 8 第五章一心三观成就的例子 ............................. 9 第六章《妙观初机序》浅释分七 ........................ 11 甲一、释题 ....................................... 11 甲二、《妙观初机》的所依 ......................... 12 甲三、《妙观初机序》的缘起 ....................... 14 甲四、介绍《妙观初机》作者的殊胜. ................ 16 甲五、《妙观初机》的殊胜分二 ..................... 17 乙一、序文作者与台宗因缘分二 .................. 18

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丙一、序文作者与谛闲法师 ................... 18 丙二、序文作者与静修法师 ................... 20 乙二、《妙观初机》的殊胜利益 .................. 23 甲六、引证发愿 ................................... 25 甲七、略介《妙观初机序》的作者 ................... 26 第七章略示五重玄义与作者 ............................ 27 一、五重玄义 ...................................... 27 二、《妙观初机》作者 .............................. 27 第八章《妙观初机》随文入释分三 ...................... 28 第一节、序分 ...................................... 28 一、说明以坐为宜 ................................ 28 第二节、正宗分分二 ............................... 29 甲一、正修止法分三 ............................. 29 乙一、调身法 ................................. 29 乙二、调息法 ................................. 30 乙三、调心得止法 ............................. 31 甲二、正修观法分四 ............................. 36

乙一、明拣境 ................................ 36 乙二、明拣识阴境 ............................ 38 乙三、明拣识阴相分二 ........................ 39

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丙一、引证说明 ........................... 40 丙二、明诫歧误 ........................... 41 乙四、明正修三观分四 ....................... 41 丙一、明性德 ............................. 42 丙二、明修德分二 ......................... 44 丁一、明横四句推检 .................... 44 丁二、明竖四句推检 .................... 46 丙三、明三观成就相 ...................... 48 丙四、三观总结 .......................... 50 第三节、流通分 ................................... 52 一、转学大部 .................................. 52

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自 序

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天台宗自智者大师立教以来，经千四百年，教观双美，法传南北。天台山又为温州之毗邻，台温两地，向为台宗之重镇，且历代成就之高僧，无不依从止观双运，证三智，断三惑，而达清

凉之地；后贤缁流，法系传承，几为天台一脉，延续慧命之种。 温州地区依天台止观而证悟佛祖西来之意者，唐有永嘉玄觉禅师，大悟维摩深旨，继而参证六祖。五代时，吴越王创办道场，复兴天台；义寂大师重塑教威，独领风骚。宋有仙岩处元，妙果从义，大弘山家山外之旨；永嘉处谦，乐清觉秀，深就圆顿不二之意；继宗大师，遗“猪头钟”之圣迹，横悬妙果，传永久之佳话；道渊大德，抱节操于深山，足印南溪，留千世之楷模；更有鹿城文昌等，皆为当时之俊杰，可见在宋一代，天台宗高僧人才济济。

元、明、清时期，温州佛教几度兴衰，元时省初法师，著《五门禅》重又弘扬台宗之教观，历任双峰、东林之住持，著书立说。明代仙岩渔潭天王寺重印天台《止观辅行传弘决》，刻板幽溪传灯大师《性善恶论》，僧俗二众，无不鼎力出资，欣赞天台教观，法缘之盛，由此可见一斑。其时天台宗著名高僧，尚有乐清正智法师、瑞安至刚法师等，无不深研天台法门，弘扬台宗教观于当世。又有温州伦法师，因阅《摩诃止观》，自有省悟，结茅庐于雁湖峰顶，修持天台止观三十余年，缁素二界，无不骇服。及至清代，天台宗晓柔法师，演说法华经，搢绅无不尊节赞仰，并把法师大作《法华经演义》收归大藏。此外尚有文成显本、华山正庵诸师，皆归属于天台。

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