外教史习题(3)

想总的看来包含以下四个方面： （1）灵魂论

首先，亚里士多德根据其灵魂论提出教育应当包含体育、智育和德育。亚里士多德将人的灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括两种成分。所以人的灵魂由三个部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。当营养的灵魂单独存在时，是属于植物的，如果它还有感觉，则属于动物的灵魂。如果它既是营养的，也是感觉的，同时又是理性的，就是人的灵魂。在灵魂的三部分中，植物的灵魂与理性不相干，动物的灵魂即感觉，使灵魂的三部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。

灵魂论在教育上有重要意义：第一，它说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西，它们与生俱来，不承认它是违反人的本性的，也是做不到的；其次，人又不同于动物，人具有理性，高于动物。能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，使人与动物区分的标志。人品欲望肆虐，不听从理性的指导，人就降低成为动物。用理性引导、限制、指导欲望，人就上升为人。发展人的理性，使人超越于动物的水平，上升为真正的人，这就是教育，特别是德育的任务。灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据，这一论断很重要，虽然含有唯心主义的成分，但是认为教育包含德、智、体这在当时是具有极其重要的意义的，其影响一直延伸到现在。 （2）教育的作用

在分析教育的内容的同时，亚里士多德还论证了教育的重要作用，提出了人形成为人的三个因素：天性、习惯和理性。他认为重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。在这三因素中教育显然有其特殊的作用。但是，在高度评价教育作用的同时，他并不认为教育在人的形成中的力量是万能的。教育不能使那些天性卑劣又在不良环境中形成坏习惯的人服从理性的领导，对这种人需进行法制。只有当法制、良好的环境影响、正确的家庭影响和教育形成合力时，人才能成为道德高尚的人。

亚里士多德的这一理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人的教育的张本。不同的是卢梭认为后两者应服从前者，亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导。可见，亚里士多德关于教育作用的观点，为教育思想的发展提出了一个重要的线索，不愧为教育先驱，他的这些论证在当今社会，面对复杂的社会环境，在学校、家长教育儿童方面还有重要的现实意义。 （3）白板说

除了用灵魂论解释教育的内容，用天性、习惯、理性分析教育的关系以外，亚里士多德还以“白板”、“蜡块”为喻，生动分析了教育过程的作用机制。他在其唯物主义认识论中，用蜡块与金戒指比喻感觉和感觉对象的关系，感觉只是采纳被感觉的东西的形式而不取其质料，“正如蜡块只把金戒指的印记印在自己身上，而不取黄金本身”。人的灵魂也就像一块什么也没有的白板或白纸，它能接收对象的知识。也就是说人接受教育，就如在白板上图画，人能吸收外界提供的知识。

这种观点的提出确认知识是从外面经过感觉进入意识的，与柏拉图知识即回忆的理论相对，这是古希腊在认识论上的一个成就，是唯物主义认识论的一个重要代表；但这个比喻的合理性有限，因为人的灵魂与蜡块不能等同，感觉印象进入灵魂时，经思维加工引起了灵魂的改变，而蜡块印了戒指后其性质没有变，这一点亚里士多德的考虑有所欠缺；其次，人与外界关系不是纯粹的被动关系，认为外界给什么人就学什么，过于绝对。 （4）教育对象

最后，亚里士多德还对教育对象做出了规定，和柏拉图一样，他认为，教育是国家的事，人

- 11 -

人都应受一样的教育，认为教育应有法律规定，这样才能确保每个人受教育的权利。 以上这些就是亚里士多德主要的教育观点，其思想较前人更加系统，并且提出许多重要的议题，在世界教育史上产生极为深远的影响，同时，他也没有把理论停留在纸上，而是结合到自己的实践中：根据人的自然发展，将人的教育进行分期，对实际教育工作提出了宝贵意见：提倡胎教和婴幼儿教育，主张优生优育，控制人口过度增长。游戏对儿童有益，但要选择健康的游戏；提出初等教育分四科：阅读、书写、体育、音乐和绘画。不同于柏拉图，亚里士多德认为身体的训练应在智育之前，强调儿童的体育应柔和，避免孩子变残忍，并要求把音乐列入必修的课程当中；在高等教育方面，提倡教学与科研结合，研究与实验结合，讲授与自由讨论结合，重视孩子的兴趣和家庭的教育作用，积累了完善的教育经验。

第三章 古罗马的教育 一、选择

1．C 2．C 3．A 4．D 5．D 6．B 7．B 8．C 9．A 10．D

11．A （ 解析：这四个都是对雄辩家的要求，但A是昆体良提出的，而不是西塞罗。） 12．B 13．C 14．D 15．A

16．C （解析：四者思想上是有同有异的，但相比之下，亚里士多德、洛克、培根的思想都或多或少的包含唯物主义的因素，并且他们教育思想比较偏重世俗性和实用性，而奥古斯丁作为基督教教父哲学的集大成者，唯心主义色彩浓厚，认为信仰比知识、理性更重要，与其他几位差异最大。）

二、简答

1．简单介绍古罗马各个时期教育的主要内容、形式和教育目标。

答：古罗马教育的发展经历了很长的一个时期，根据国家政局的变动，教育的发展也可以分为王政时期、共和时期、帝国时期三个阶段。 （1）王政时期的教育

由于王政时期罗马共和国刚建立，国家的各方面处于刚刚起步的阶段，以农业经济为主。另外，加上征战需要，国家暂时无暇顾家教育的建设，因而这一时期教育以家庭教育为主；教育内容主要是关于农业生产和军事内容；主要目的是培养农民和军人，为国家的生存服务。 （2）共和时期的教育

共和时期是古罗马教育比较具有代表性的一个时期，这一时期战争结束了，随着商业手工业的发展，罗马的对外交流增加，学校教育也从中获得充分的发展，形成较为完备的教育体制：一是初等学校（亦称“卢达斯”）。招收7~12岁的儿童。教育内容是读、写、算，其中包括《十二铜表法》和道德格言等，但不重视体育和音乐。教学条件简陋，贵族一般不去，自己雇家庭教师。二是文法学校。是为贵族家庭子女设立的比初等教育更高一级的学校。教育内容是希腊文和拉丁文，此外还学地理、历史、数学、自然科学方面的知识。三是修辞学校。比文法学校更高一级，接收文法学校毕业的贵族子弟，培养雄辩家（“演说家”）。教育内容是修辞、逻辑、法律、伦理学、数学、天文学、历史等。因此共和时期的教育主要形式是私立学校教育，其最高目标是培养演说家。 （3）帝国时期的教育

罗马帝国建立后，虽政体和经济的变化，教育也发生相应变化。首先，国家加强了对初等教育的监督和控制，并把私立的文法学校和修辞学校改为国立；其次，把教育的目的定为培养忠于帝国的官吏和顺民；再次，决定文法学校和修辞学校教师由国家任免，提高教师待遇并享有一些特权。这一时期的教育形式主要是国立教育，内容基本与共和时期相同，但出于巩

- 12 -

固政权的目的，教育目标主要是培养官吏和顺民。 2．简述昆体良教育思想的大致内容。

答：昆体良是罗马著名的教育家，其代表作《雄辩术原理》是他二十多年教学工作的总结，体现了他丰富的教学思想，具体看来其内容可以分为三大主要部分： （1）有关培养雄辩家的教育观

首先，在教育目的和教育任务上，昆体良的见解与西塞罗一样有很大一致性，都主张培养雄辩家。但是在他看来，雄辩家不仅仅是擅长演说的人，还应当是一个具有较高的才能，对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，从一定意义上讲，德行比才能更重要，因为雄辩的主要任务是要宣传正义和德行，指导人们趋善避恶；因而雄辩家自身的德行很重要，教育的任务应当是培养良好的德行。

此外，昆体良还充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地、灵敏地学习。真正天生愚笨不可教的人是罕见的。另一方面他认为，天生的才能只是个人发展的一种可能性，天赋的发展有赖于不断的实践和教育。但是，教育的作用也不是绝对的，教育应当以人的自然本性为基础，教育者应当尊重受教育者个性差异和年龄差异。 （2）教学观

昆体良的教育思想中最为重要的内容，使他关于教学问题的一系列主张。首先，在教学的组织形式方面，昆体良提出了分班教学的思想，主张把学生分成班组，在同一时间，由教师对全班组而不是个别学生进行教学，这些见解是班级授课制的萌芽；在课程设置上，他认为专业知识应当建立在广博的知识学习的基础之上；在教学方法上，昆体良提倡启发诱导和提问解答的方法；此外，昆体良还提出学习与休息交替的教学原则，以防止学生过度疲劳。 （3）教师观

昆体良高度重视教师的作用，认为要做好教育工作，教师是至关重要的。因此教师应当具有全面的素质。①教师应当是德才兼备的，即教学生学习基础知识，又教学生做人；②教师对学生应宽严相济；③教师对学生的教育应当有耐心；（4）教师应当懂得教学艺术，教学简明扼要，明白易懂，深入浅出；⑤教师要注意到儿童的个体差异，做到因材施教。 第四章 西欧中世纪的教育 一、选择

1．C （解析：都与基督教有关，但是星期日学校不属于严格的基督教办学形式，是工业革命后，英国人为解决童工的教育问题而创设的，学习内容涉及基督教《圣经》，但后期也有很大世俗性。）

2．A 3．D 4．B 5．B 6．B 7．D 8．D 9．D 10．A 11．B 12．B 13．C 二、辨析

1．西欧中世纪的骑士教育作为家庭教育形式，是普通人民的教育。

答：这种说法不完全正确。骑士教育是中世纪西欧封建社会等级制度的产物，它是一种特殊的家庭教育形式，与一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特权教育。

骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。其实施分为三个阶段：从出生到7~8岁为家庭教育阶段。儿童在家接受母亲教育，内容有宗教知识、道德及身体的养护，这一阶段，与一般的家庭教育基本等同；但是，7~8岁以后为礼文教育阶段，低一级的贵族将儿子送到高级贵族的家庭中充当侍童，这个阶段的教育虽然也是在家庭中进行，但是与一般家庭教育相差甚远，受教育者是在别人的家庭接受教育的。14~21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技”骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。

- 13 -

所以说，认为骑士教育是一种家庭教育形式是正确的，但是把它等同于普通人民的教育则是不对的，它是属于世俗封建主的教育 三、简答

1．简述中世纪基督教的教育形式、机构、及其教育内容。

答：中世纪是一个被神学色彩笼罩的时代，这一时期也是基督教得到急速发展的时期。随着基督教的发展，大批不是基督教的人也开始涌进教堂，如何把申请入教和刚刚入教的人训练成为合格的教会人员成为教会的一项教育任务，早期基督教教会学校正是在这种条件下发展起来的。

修道院是中世纪最典型的教会教育机构，由一开始训练教会成员转为传授知识。修道院最初只接受志在侍奉上帝、准备充当神职人员的人进行教育，以后扩大了范围，一些并不以神职为生的人也被接纳。但两类学生分开，前者称为“内学”，毕业后将终身做圣职。后者称为“外学”，入修道院只为学习知识，学成后仍为俗人。修道院的学生一般十岁左右入学，学习期限大约为八年。早期的修道院主要强调宗教信仰的培养，知识学习的内容不过是简单的读、写、算，以后课程逐渐加多加深，七艺（文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐）成为主要课程体系。

修道院学校的教师完全由教士担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合。实行个别教学，学生的入学时间、学习进度和时间安排因人而异。学校的纪律十分严格，体罚盛行。

2．简述中世纪教育的总体特征和历史地位。 答：中世纪的教育在西方教育史上是一个很有意义的时期，可以说是教育开始从神学向世俗转化的一个过渡关键，归纳起来，这一时期的教育大致有以下这么几种特征：

（1）最为重要、最为显著的特征是它的宗教化、神学化。表现为其与神学直接相关、为神学服务，且思想家的思考方式也神学化；（2）保守性和发展的缓慢性；（3）教育讨论的范围与古希腊、罗马差异大，希腊、罗马始终是探讨少数人的教育、统治者的教育，中世纪无等级区别，更具开放性、普遍性；（4）中世纪时期对教育的认识是未分化的，也就是说教育家对教育的认识往往是与宗教神学、哲学相联系的。 这些特点中有积极的方面也有消极的方面，应该说积极的部分是占主要的，这一阶段的教育在历史是一个重要的过渡时期，为后来教育的发展留下很多值得借鉴和利用的东西： （1）从整体上看，中世纪为西方文明的发展留下了大量遗产；（2）从教育实践看，同样是笔财富，它在长期的发展中形成了一个学校系统，其中包括修道院学校、主教学校、堂区学校、中世纪大学等多种类型的教育机构，且形成较严格的教育制度；（3）从教育思想看，中世纪也并非一无建树：首先，出于培养信仰考虑，极强调道德教育的重要性，并就德育提出大量见解；其次，中世纪教育家们所提出的关于教学问题的见解包含了一些合理因素；第三，中世纪教育家所推崇的经院哲学的方法虽有种种弊端，但同时也有积极的意义，一方面它有训练思维的作用，更重要的是，经院哲学虽然力图调和信仰和理性的矛盾，但却从此为理性的发展和运用打通了道路。 四、分析论述题

1．评析中世纪大学产生的原因、主要办学特色，及其在历史的上的地位。 答：（1）西欧封建制度进入发展的鼎盛时期之后，王权日渐强固，社会趋于稳定，农业生产稳步上升，手工业逐渐成为专门的职业，形成一批新兴的市民阶层，提出新的文化要求，追求学问成为时尚；同时十字军东征使成千上万的基督徒到东方，加强了不同文化的交流。这两方面原因导致，传统的宫廷学校和骑士教育已不能满足这种需要，新的教育机构和形式开始出现，其中中世纪大学最为引人注意。

（2）这些最初的中世纪大学一般都具有这样的特色：他们最初是一种自治的教授和学习中

- 14 -

心。一般由一名（或数名）在某一领域有声望的学者和他的追随者自行组织起来，形成类似于行会的团体进行教学和知识交易。当时最早的大学是11世纪中期在意大利形成的萨来诺大学，其次是12世纪初形成的波隆纳大学。

中世纪大学的基本目的是进行职业训练，培养社会所需的专业人才。

从组织上看，大学最初是由进行知识交易的人自行组成的团体，14世纪以后，大学逐步成为由教师和学生组合的团体。

中世纪大学从最初形成一表现出自治的特点，即学校的事物基本由学校自行管理。中世纪大学具有一些自己的特权，比如说：大学师生免税、免服兵役等等。 中世纪大学按领导体制可分为两种：“学生”大学与“先生”大学。前者由学生主管教务。教授的选聘、学费的数额、学期的期限和授课时数等，均由学生决定；后者由教师掌管校务，学校诸事均由教师决定。

中世纪大学的课程开始并不固定，后趋向统一，应社会需求分文、法、神、医四科进行学习。 中世纪大学已有学位制度，学生修毕大学课程，经考试合格，可得“硕士”“博士”学位。 此外，中世纪大学还有一个特点就是，与教会间有着复杂的关系。一般教会史学家认为中世纪大学的出现是教会的功绩，这种看法虽然不无道理，但显然夸大了教会对人类发展的贡献，中世纪大学是西欧社会发展到特定阶段的产物，教会自身不具备创造大学的能力。由于中世纪的社会性质，中世纪大学以后逐渐被教会所控制。但其体制、特点影响深远，是近代西方大学的直接渊源。在现代西方大学高等教育的不少方面，我们能清楚地看到中世纪大学所具有的文化精神和教育特征。 （3）中世纪大学的历史地位

中世纪大学的产生，虽然有其明显的局限性。但是应该肯定，中世纪大学的出现，奠定了现代大学的办学基础，为高等教育发展作出了贡献，具有非常重要的历史意义：

首先它树立了学术自由、探求真理的典范。中世纪大学的出现，尤其是中世纪大学拥有极大的自主权，推行学术自由，鼓励学者和学生探求真理，为人类文化的发展作出了巨大贡献。现代大学成为先进文化的聚集地，与中世纪大学在社会系统中奠定的地位是分不开的。 其次，形成了学术中心，推动了思想和学术的发展。中世纪大学推行学术自由，会集了大量学者，在对学生进行教育的过程中，传播了社会文化，直接成为传承文化的桥梁；进行了对真理的探求，促进了社会思想和科学的发展。使大学成为了社会学术中心。 第三，为后期大学发展提供了许多有意义的办学实践经验。早期中世纪大学形成了初步的学科划分和学位制度。比如学科划分制度，这种按照职业划分的教学和组织形式一直影响着现代大学。再比如学位制度，现代各国高等教育的学位制度虽然存在一些差别，但都是直接源于中世纪大学。现代意义上的三级学位制度直接起源于英国大学，英国大学是深受巴黎大学的影响，引入的学位的概念，后来，英国的学位制度被移植到美国。19世纪后，随着美国研究生教育的出现和对世界高等教育的影响，大部分国家和地区按照美国模式建立了现代意义的学位制度。

第五章 拜占庭与阿拉伯的教育 一、选择

1.C 2.D 3.A 4．C 5．D 二、简答

1．古代阿拉伯的教育有何特色？对世界文化教育有何影响？ 答：（1）阿拉伯人在7世纪兴起之初，其文化教育是非常落后的。但是在历史上比较短的时间里，他们竟然后来居上，建立起“一种融合了犹太文化、希腊—罗马文化和波斯—美索不达米亚文化传统的混合文明”，使自己在文化科学的成就上达到了引人注目的高峰。这在很

- 15 -

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库外教史习题(3)在线全文阅读。