第一章《马克思主义哲学是科学的世界观和方法论》(8)

② 谬误本身变成了真理

③ 真理超出适用范围 ④ 谬误是真理的先导

（57）辩证唯物主义认识论与唯心论认识论的区别是（ ） ① 世界是可以被认识的 ② 认识发展是辩证的过程

③ 客观事物是认识的对象 ④ 社会实践是认识的基础

（58）发现科学问题必须具备的条件有（ ） ① 掌握和通晓现行的“背景知识” ② 有怀疑精神和敢于探索的勇气

③ 善于把握科学发展出现的“新势头”抓住机遇 ④ 听从感觉的召唤

（59）科学研究要经过（ ） ① 孕育阶段 ② 准备阶段 ③ 明朗阶段 ④ 验证阶段

（60）人类活动的“两个尺度”是（ ） ① 认识与实践 ② 真理与谬误 ③ 真理与价值 ④ 抽象与具体

（61）人们的下列活动中属于最基本的实践活动的是（ ） ① 医生给病人做手术 ② 法官审理案件 ③ 农民播种小麦

④ 科学家进行化学实验

（62）当代自然科学的发展日新月异，新的研究成果层出不穷，根本原因是（ ） ① 科学家的聪明才智决定的 ② 正确的科技政策决定的 ③ 环境与资源的状况决定的 ④ 生产实践的需要决定的 （63）“离开革命实践的理论是空洞的理论，不以革命的理论为指导的实践是盲目的实践”说明（① 要重视实践对理论的决定作用 ② 要发挥理论对实践的指导作用 ③ 要坚持理论与实践相结合的原则 ④ 要在实践中丰富和发展理论

（64）从本质上看，认识是（ ） ① 主体心灵的主观创造 ② 主体心灵对客体的直觉 ③ 主体对客体的直接反映 ④ 主体对课题的能动反映 （65）“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于（ ） ① 辩证法与形而上学的对立

② 唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立 ③ 经验论与唯理论的对立

）

④ 能动的革命的反映论与消极的被动的反映论的对立 （66）“人的认识是主体对客体的直接反映”的观点属于（ ） ① 主观唯心主义认识论 ② 客观唯心主义认识论 ③ 形而上学唯物主义认识论 ④ 辩证唯物主义认识论

（67）我们看到苹果的形状和颜色，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，在意识中就形成对苹果的整体感性形象。这种反映形式属于（ ） ① 感觉 ② 知觉 ③ 表象 ④ 概念

（68）感性认识与理性认识的根本区别在于（ ） ① 感性认识包含错误，理性认识完全正确

② 感性认识生产于日常生活，理性认识生产于科学实验 ③ 感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质 ④ 感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维 （69）属于认识客体的有（ ） ① 人认识到的自然界 ② 人尚未观察到的星球 ③ 社会现实中的事件 ④ 人与人之间的社会关系 ⑤ 作家创造的文学作品

（70）尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“日心说”当做“异端邪说”，毁掉哥白尼的书，烧死布鲁诺，囚禁伽里略，但这并不能改变地球围绕太阳运动的规律，也不能阻止人们接受“日心说”，说明（ ） ① 客观规律不以人的意志为转移 ② 人在客观规律面前无能为力 ③ 客观规律发挥作用不受条件限制 ④ 真理包含不依赖人的客观内容 ⑤ 真理终究会战胜谬误

（71）辩证唯物主义认为，真理（ ） ① 具有主观性，因而称为“主观真理” ② 具有客观性，因而称为“客观真理” ③ 具有绝对性，因而称为“绝对真理” ④ 具有相对性，因而称为“相对真理” ⑤ 具有终极性，因而称为“终极真理”

（72）一个完整的认识过程需要经过两次飞跃，属于第二次飞跃的有（ ） ① 调查研究、了解情况 ② 深入思考、形成理论 ③ 精心安排、制定计划 ④ 执行计划、付诸实践

3．判断说明

（1） 认识的主体就是主观。 （2） 认识的客体就是客观。 （3） 实践是人们的一切活动。 （4） 真理是客观的，客观事物就是真理。

（5） 真理与谬误的界限是相对的，真理包含谬误。 （6） 马克思主义是真理，因此它也是检验真理的标准。 （7） 有用就是真理。 （8） 实践是认识的唯一来源，没必要学习书本知识。

（二）练习测试题参考答案 1．名词解释题参考答案

（1） 辩证唯物主义认识论：辩证唯物主义认识论是马克思主义关于认识的本质及其发展规律的学说。辩

证唯物主义认识论是革命的能动的反映论。 （2） 旧唯物论反映论：旧唯物论反映论从物质第一性、意识第二性出发，认为人的认识是客观事物的反

映。但是它不了解认识是一个能动的反映过程，旧唯物论反映论的特点是把认识看作是消极的被动的过程。 （3） 唯心主义先验论：唯心主义先验论认为人的知识和才能是先于客观事物、先于社会实践、先于感性

经验的东西，是先天固有的，主观自生的。颠倒了物质与精神、主观与客观的关系，因而是错误的。 （4） 不可知论：不可知论认为世界是不可认识的，或者至少是不可彻底认识的。因为人的理性能力是有

限的，在感觉之外什么也不知道。它割裂了感性认识与理性认识、现象与本质的联系，因而是错误的。 （5） 认识的主体与客体：认识的主体是指认识者，处于一定社会关系中从事实践活动的人；认识的客体

是指被认识者，即进入人的实践活动领域并与主体发生联系的事物。 （6） 实践：实践是人们能动地改造和探索现实世界的物质性活动，实践的特点是客观性、能动性、社会

历史性。实践的形式有人类改造自然的实践、处理社会关系的实践和科学实验。 （7） 感性认识：感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，由感官直接感受到的事物的现象

和外部联系的认识。感性认识的形式包括感觉、知觉和表象。 （8） 理性认识：理性认识是认识的高级阶段，是人们借助抽象思维对事物的本质、内部联系的认识。理

性认识的形式包括概念、判断和推理。 （9） 非理性因素：非理性因素是认识论上非逻辑化、非规范化的因素，如意志、情感、欲望、动机、直

觉、灵感、顿悟等等。

（10） 人类认识的总规律：人类认识的总规律是“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复

以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”

（11） 真理的客观性：真理是标志主观与客观相一致的哲学范畴，真理是客观性是指真理的内容是不以

人的意志为转移的客观的，检验真理的标准也是客观的。

（12） 真理的两重性：真理的两重性是真理的绝对性与相对性的统一。真理的绝对性是指真理的内容不

以人的意志为转移是无条件的绝对的；人类认识能力按其本性和任务看具有至上性，也是无条件的绝对的。真理的相对性是指任何真理都只是对无限发展的物质世界的一个部分、一个片段的正确反映，因此是具体的有限的；任何真理都只是对客观事物一定的方面、层次、程度的正确反映，因此是具体的，相对的。

（13） 谬误：谬误是人们对客观事物及其本质的歪曲的颠倒的反映。 （14） 价值的本质：价值的本质是客观的属性和功能对主体需要的满足。

（15） 价值原则：价值原则是指人们在认识和行动中追求价值、注重效益的原则。

（16） 真理原则：真理原则是指人们在认识和行动中追求真理服从真理和坚持真理的原则。

2．不定项选择题参考答案

（1）① （2）② （3）① （4）④

（5）①

（6）①② （7）①②④ （8）①③④ （9）①③④ （10）①③④ （11）①②④ （12）①②③④ （13）①②③④ （14）②③ （15）②

（16）①② （17）①② （18）①②③ （19）①②③④ （20）④

（21）③ （22）①②③④ （23）② （24）③ （25）①②③ （26）①②③ （27）② （28）②③ （29）①②④ （30）④

（31）①② （32）①②③ （33）② （34）④ （35）①②③

（36）①③④ （37）② （38）② （39）③④ （40）②

（41）④ （42）③ （43）④ （44）③④ （45）①②③④ （46）② （47）①③④ （48）③④ （49）③④ （50）②③

（51）②③

（52）③ （53）④ （54）②③④ （55）①②③④ （56）③④ （57）①③ （58）①②③ （59）①②③④ （60）③ （61）③ （62）④ （63）③ （64）④ （65）② （66）③ （67）② （68）③

（69）①③④⑤ （70）①④⑤ （71）②③④ （72）④

3．判断说明题参考答案：

（1） 错误。认识的主体是现实中的从事社会实践的人，主观是第二性的属于思想观念等的存在，认识的

主体在认识论中是第一性的存在，而主观在本体论中是作为与物质相对立的第二性的存在，混淆两者是错误的。 （2） 错误。认识的客体是进入主体的实践范围与认识的主体相对应的认识对象，客观指的是全部客观实

在。客观实在在本体论上是第一性的存在，认识的客体在认识论中与主体相对应才获得对象性。混淆两者是错误的。 （3） 错误。实践是人们有意识有目的地探索和改造现实世界的物质活动，并非人们的所有活动都是实践。 （4） 错误。真理的内容是客观的，但是真理是人类的对客观事物及其规律的正确认识，它的存在形式是

主观的，属于主观意识的范畴，是第二性的东西。而客观规律是不以人的意志为转移的第一性的东西，混淆两者是错误的。 （5） 错误。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲颠倒的

反映，对于确定事物和确定过程来说，真理与谬误有明确的不容混淆的界限。真理与谬误的相对性，指的是两者共存于人类的认识中，在一定的条件下相互转化。如果离开条件谈两者的转化，或者把两者混为一谈，就是错误的。 （6） 错误。检验真理的标准只能是社会实践，这是由真理的本性和实践的品格决定的。马克思主义是真

理，但仍然属于主观范畴，不具备直接现实性，无法确定认识与客观现实是否相符合，因此不能作为检验真理的标准。 （7） 错误。这是实用主义的真理观。真理是主观符合客观的正确反映，能够指导我们认识世界和改造世

界，当然是有用的。但不能倒过来说有用就是真理，如果把“有用”作为真理标准，真理就成为可以为满足人们的主观需要而随意确定和制造的了。每个人的“有用”的标准都不一样，资本家无偿地占有工人剩余劳动时间创造的剩余价值是因为剥削对他是有用的，剥削也就成了真理。可见“有用就是真理”否认了真理的客观性，混淆了真理与谬误的关系，因此是错误的。

（8）错误。实践是认识的唯一来源，并没有否定学习书本知识的重要性。首先，书本知识是前人或他人

在实践中获得的直接经验概括总结而来的，从根本内容与根本源泉看，仍然来自实践。第二，人类的

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