碑别字与书法习惯(3)

史安国祠堂碑》作；右上角加点，《元谭妻司马氏墓志》作，《元义

华墓志》作。加撇，《王浚妻华芳墓志》作，《元诲墓志》作。既加点，又加撇，《元子直墓志》作，《元显魏墓志》作。

以“夭”为构件亦类推。妖，《元天穆墓志》作作

，《元朗墓志》作；《李璧墓志》作2、“支”，《严震墓志》作

；《长孙瑱墓志》

。 ，

，《元暐墓志》作

，《元扬墓志》作，《元珍墓志》作

或许是受到“夭”字加点的影响，也加点作为装饰性的衍划。从“支”的字也加点，如枝，《霍□墓志》作

3、“邦”，《景君碑》作

，《穆循墓志》作

。

，《杨震墓碑》作 ，《张宜墓志》作

，可能受到“羊”的影响而类化。“研”，加点作“硑”，《赵宽碑》“由复机篇籍”，又“硑机坟素”，《姚伯多兄弟造像碑》“大道如昧，而之者明”，可能是受到“并”的影响而类化。 增撇画。

1、“仰”，《说文·人部》：“仰，举也。从人，从卬。”碑刻加撇划，《姜纂造像记》作，《毕文造像记》作宝憘造像记》作像碑》作

，《李元海造像记》作，《孙

。或增横划，《元引墓志》作，《常岳等一百余人造

，《胡后造观世音石像记》作

。

，《西门豹祠堂碑》作

这是“卬”分别受“卯”、“印”的字形影响而误增笔划。这些字大都出现在造像记中，而且多在北朝后期，南朝碑刻未见用例。

增与简并存。

同一个字，有时增繁，有时又简省，因时而异，因地而异，因人而异，共现于同一时期，同一书体。例如：

1、辨，从刀，辡声，《曹真残碑》作而简省，《西狭颂》作

，《崔博墓志》作

，为通用正字。因横划过多；再简省，《元诱妻薛伯徽

；再简省，《王遗女墓

墓志》作，《杨干墓志》作志》作

，《库狄业墓志》作

，《元瞻墓志》

。碑刻“辛”、“幸”下面常为三横，受

其影响，又增繁，《高僧护墓志》作；“辛”与“幸”混，《霍扬碑》作，《姚伯多兄弟造像碑》作；形讹变，《李伯钦墓志》作

。

2、竞，甲骨文作改、概、钙、盖、溉，会二人并跑追逐之形。小篆作记，变得繁复。隶变楷化后作“竞”，如《裴良墓志》作。增繁，《元子直墓志》作，《郭显墓志》作

。中部“口”内增加一横或者

。又

二横。又有将构件“立”的点划变直划，《薛孝通叙家世券》作部分简省相同构件，《王遗女墓志》作

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，《库狄回洛墓志铭》作。现

代简化汉字又去重，仅取一形，作“竞”，显得很简捷，袛是竞逐的象意特征却失去了。可见形体简省是以牺牲字形携带的音义信息为代价的，过度简省加速了汉字符号化的进程。

增加区别特征。

1、“土”与“士”的二横划同化。“土”，甲骨文作醕、酝、丑；“士”，甲骨文作丄，郭沫若释为牡器之象形，金文《貉子卣》作，《子璋钟》作。小篆形体线条化，“土”作“騔”，“士”作“痹”，以二横划的长短为区别特征。可是隶变以后，二横划长短趋同，“土”与“士”相混。《史晨后碑》“处土孔褒文礼”，“土”应是“士”字。

为了“土”字与“士”字相区别，于是“土”字加点作“圡”，所加之点成了区别特征。《隶辨》：“土本无点，诸碑士或作土，故加点以别之。”是也。《叔孙固墓志》作十二人造像记》作。

与此同时，“士”字也在设法变形，曾加撇、捺，如《鲜于璜碑》：“罔宗兮微言丧。”《谯敏碑》：“识真之，谓君为喆。”《唐公房碑阴》题名：“处南郑祝龟,字符灵。”撇、捺又变成两点，《盖县永和五年砖铭》：“夫莫不相助。”两点又变作一短横，《娄寿碑》：“祖父大常博。”《鲁峻碑》：“行为

表。”或者是受“土”加点的影响类推，或者

，《王妁她、王贵姜

，《唐邕刻经记》作

，《宋买等二

是“士”原来两点省去一点，《义桥石像碑》作 等造像记》作。

作偏旁也类推，“仕”，《鲁峻碑》“汉□始，佐职牧守”；《谯敏碑》“既在公，忠允笃诚”；《杨显叔造像记》“智登十地，达日迁”；《圆照圆光造双像记》题名有“张秀”。

经过汉隶阶段的自然选择，到魏晋以后，“圡”被固定下来，不论二横划长短，有点者为“土”，无点者为“士”。《叔孙固墓志》作《步六孤须蜜多墓志》作

，《慕容士造像记》作

，

，《李贤墓志》

，《李伯

作。以“土”为偏旁者，类推作“圡”，城，《向寿碑》作钦墓志》作墓志》作

，《元保洛墓志》作

；“地”，《向寿碑》作，《元思 ，《寇峤

，《王诵墓志》作；“域”，《元子正墓志》作

妻薛氏墓志》作 ；“尘”，《穆亮墓志》作，《刘璇等造像记》作。

2、“玉”与“王”，甲骨文本不混，“王”作盵、盶、盺等，“玉”作眊、県、眓、眔等。但是甲骨文“王”有作盷、盻之形，小篆承用，作捌；“玉”，《乙亥簋》作，《县妃簋》作，小篆作笆，以三横划位

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置间隔不同作为区别特征，“王”上二划靠近，“玉”三横划等分。这样，区别性特征降低，容易混淆。于是“玉”增加区别特征，《江陵楚简》，《仰天湖楚简》

，《说文》古文作八，隶书加点号，位置不同，又构

，

成多个异体，《曹真残碑》作，《元融墓志》作；《元诠墓志》作《元广墓志》作

形符累增。

；《元寿安墓志》作

。

1、泉，甲骨文作冫、冱、贎、赢、赆等，象山泉之形。《说文·泉部》：“泉，水原也。象水流出成川形。”累加“氵”作“湶”，以突出意义。汉《石门颂》“平阿

泥”，《许卒史安国祠堂碑》“如源如

”，《微，《冯迎

山桓孨食堂画像石题记》“俱归皇”；北魏《寇臻墓志》作男墓志》作，《唐耀墓志》作

。

2、“暑”、“署”本不同字，由于形近，“署”讹混为“暑”，字与词的不对应，容易造成误解。为了区别，于是给“署”加形符“日”，造出“曙”字。《李蕤墓志》：“幽埏一晦，泉庭不曙。”《梁伽耶墓志》：“泉扃岂曙，晓日无期。”“曙”字《说文》未收，新附字收之，当是后出。《楚辞》有“曙”字，但属于传世刻本，不大可靠。碑刻文献首见于北魏正始二年《李蕤墓志》。或以为“署”是“曙”的假借字。单从表面形式看，似乎是文字假借，如果从深层考察，不难发现是文字因讹混而内部调整。因此我们将其视为讹混加形字，以便反映文字演变的内部规律，避免假借过滥而影响对汉字性质的认识以及汉字史的研究。“暑”又有在下面加“火”者，《元思墓志》“掩光寒，閇目背时”；“火”变“小”作，《 李显族造像碑》“径春温之苦渴，涉夏之炎燠”，结果成为双形符字。

双声符字。

“灵”，《说文》小篆作苯，或体作本，本指神灵。《庚壶》作，从“示”；祭祀神灵用玉，故字从“玉”，作苯；主持祀神的人称巫，或称灵巫，故字又从“巫”，作本。从“示”、从“玉”、从“巫”，是从不同角度取其义，都有理据可说；从 “霝”声，则三者均同。

由于灵字繁复，碑刻中多有简省。省去一“口”，《元恪嫔司马显姿墓志》作，《封魔奴墓志》作；省去两个“口”，《净智塔铭》作；用一横代替三个“口”，《叔孙协墓志》作，《尹祥墓志》作；三个“口”全省，《巴郡朐忍令景云碑》作，《晃藏造像记》作，《浄悟浮图记》作

。至此声符已经完全不能表音，甚至看不出是

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形声字。于是另加声符“令”，《牛景悦造石浮图记》作挤掉，变成一个双声符字。

构件同化。

。结果形符被

1、构件“小”是由很多近似的构件同化而来。如“珍”作“珎”，“彡”变“小”。类推之

“参”，《郑君妻墓志》作 “穆”，《 姚伯多兄弟造像碑》作耀墓志》作。

“鱼”下面四点，本来是由鱼尾之形变来，又讹变成“小”，《 浩宗买地券》作，《寇演墓志》作，《张玄墓志》作

。

，

；缪，《元晖墓志》作

，《唐

“慕”下构件“??是“心”的变形，讹变成“小”，《杨干墓志》作《高显国妃敬氏墓志》作

。

“寡”，下部讹变为“灬”，《曹全碑》作，《侯刚墓志》；“灬”

又同化为“小”，《司马景和妻孟敬训墓志》作，《元斌墓志》作。

四、趋同

形符意义相同、相近、相通而趋同

有的形符意义相同、相近、相通，彼此经常替换使用，经过构件内部调整，趋同为一。

1、“攵”，来自“攴”，从又，卜声；又，来自绸，象手之形；“殳”，甲骨文作痪，象手有所持，小篆作炯，由于都与手有关，碑刻文字中，三个形符彼此互换使用。

“散”，《赵宽墓碑》作，《崔鸿墓志》作“敲”，《崔懃造像记》作志》作作

，《叱罗协墓志》作

；

；“敌”，《王基断碑》作，《司马遵业墓

，《若干云墓志》作等。声符“啇”也有混同，《刘悦墓志》

，《徐显秀墓志》作，《元液墓志》作

。讹

，《元龙墓志》作

混的结果，构成一个异体字群。

经过文字内部的形体优选，在同化作用下，“攵”被固定下来，成为主形。“又”与“殳”作为形符虽然没有被彻底淘汰，但被严格限制在狭窄范围内使用。

2、儒，从亻，需声，小篆作渣。声符“需”本身又是形声字，从雨，而声。形体变异，《韩显宗墓志》作，《刘阿素墓志》作

，上部

“雨”在类推作用下变成“而”，碑刻屡见。又“亻”与“彳”混，《杨仲宣墓志》作，《张思伯造浮图记》作。

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3、“宀”部与“穴”、“广”、“厂”部互换：“实”的异体《桐柏淮源庙碑》作，《元绪墓志》作；《元珍墓志》作，《元朗墓志》作。“寥”的异体《吊比干文》作，《郑君妻墓志》作；换形符，《于纂墓志》作，《元举墓志》作

。“寄”，《临辟雍碑》作

，《元思墓

。

志》作，例甚多；换形符，《司马悦墓志》作，《刘阿素墓志》作

“宇”换形符，《元灵曜墓志》作，《元略墓志》作，又作“?”。“寝”，换形符从“穴”。该字有许多俗体，很不固定。如《元融妃穆氏墓志》作，《吐谷浑玑墓志》作；《元佑墓志》作，《郭显墓志》作；《元思墓志》作，《元嵩墓志》作；《张玄墓志》作。“窆”，从穴，乏声，声符讹变，《元弼墓志》作

，《元勰墓志》作

，“乏”讹

作“之”；换形符，《王君妻元华光墓志》作。“宥”，作“",”，汉《开

母石阙铭》：“福禄来求，相",我君。”《萃编》释作“肩”，误。

讹变而来的“宀”，定型之后也会替换。如“寅”字，甲骨文作叛、乓、庞、旁等，象矢形，小篆作鏖，当是二手持矢，只是构件“矢”已讹变，矢端变作“宀”。隶、楷书承之，《乙瑛碑》作，《元简墓志》；由于“宀”与“穴”相通，《浄悟浮图记》作，《封昕墓志》作；与“广”部相通，《刘敬爱造像记》作《寇臻墓志》作，《康健墓志》作像碑》作，又是进一步讹变。

从“宀”的会意字，也与“穴”部替换。“牢”换形符，作“窂”，如《成阳灵台碑》作

，《徐义墓志》作

，《元仙墓志》作

，《元浚

。大约受“雨”字头简省的影响，，《郭显墓志》作

，《王守令造

妻于仙姬墓志》作。

“宇”字从宀，于声。改换声符，以“禹”代“于”，《元仙墓志》作。又改换形符，以“穴”代“宀”， “?”，《元始和墓志》作“宇”，《元灵曜墓志》作

；

。又改形符“宀”为“广”，于是造出“?”

字。经过相互替换、类推，形成一组异体字。

五、讹混

1、昬，从日，民声，构字理据清楚。字又作“昏”，从日，从氏，无法分析。“氏”是“民”字之讹。甲骨文“民”作莓，“氏”作，原本不同。小篆“民”作韂，“氏”作韎，形体部份近似，仍然差别明显。汉隶全混，而作“昬”者多，作“昏”者少，魏晋以后，作“昏”者占上风，彼此完全没有区别。

以“昬”为声符的字也多作“昏”。如“婚”与“?”，“阍”与“??

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