碑别字与书法习惯
书法是文字的艺术创造，是一种特殊的线条艺术。但它首先必须是记录语言的需同符号，记录语言是书法的根本，是书法艺术的核心，不可动摇。
汉字脱胎于图画，原初汉字的象形特征，为汉字书法的繁荣奠定了坚实的基础。后来的汉字尽管具象性特征减弱，甚至消失，符号抽象性，形体线条性特征十分突出，但是符号表意性始终是汉字的本质和灵魂。汉字的这种性质为各体书法提供了十分广阔的发展空间。
书法艺术在遵守汉字基本规则的前提下，特别强调张扬个性。具体创作时，运笔走锋，布白结字，都力图与众不同，努力追求险怪诡谲的艺术境界。因此，同一个字，不同的人，写法自然不会相同，就是同一个人，在不同的用字环境，不同的书写心态下，也可能有所不同。一般来说，
单从体态上考虑，书法风格本身不会造成异体字，但是为了趋奇求异而任意增减笔划，改变构件，重组结构，就有可能驱动异体字的发展。
第一部分碑刻的历史演进
一、先秦，碑刻的初始阶段，古文 二、汉代，碑刻的勃兴，隶书
三、魏晋南北朝，碑刻的发展，正书、隶古定 四、唐代，碑刻的高峰，楷书、行草书 五、宋代以后，碑刻的新领域，众体皆备
第二部分 碑刻文字書寫 一、古文字演变的线路 1、
《文物》2007年11期公布《杨机墓志》：“以卫将军、右光禄大夫征入，拜度支尚书于昔。军国多虞，费用处广”。1“拜度支尚书于昔”，古代无此行文，释文必定有误。复核拓本，发现“昔”字误读。该字原本作“”，应是“旹”的异体字，或作“峕”，通作“时”。《说文·日部》：“旹，古文‘时’，从之、日。”《楚辞·九章·思美人》：“聊假日
1
洛陽博物館《洛陽北魏楊機墓出土文物》，《文物》2007年11期。
1
以须旹。”洪兴祖补注：“旹，古‘时’字。”
“旹”的构件“
”，变形作“
”，即“之”字。甲骨文作萹，，《常岳等一百余人造像碑》，《杨阿难墓志》作；或
”，《元始宗墓志》作
小篆作舔。其形自隶变以下有多个变体，以六朝碑刻为例，可以追溯其演变轨迹。隶定为“",”，《张迁碑》作作
；笔划相连为“
”，《杨颖墓志》作
变为“止”，《宇文诚墓志》作；笔划变形为“
，《李德元墓志》作；由“",”变形为“作
，《元仙墓志》作“
”，《道宝碑记》作
”，《等慈寺残造塔铭》；又变为“",”，《元诲
墓志》：“高祖孝文皇帝
由于““若西之
孙，广平武穆王子。”
”的变化，“旹”有以下形体。曹魏太和五年《何晏砖志》：平。”北魏太和十二年《晖福寺碑》：“宕昌公王庆
，资性
眀茂。”王庆旹，名遇，孝文帝时阉官，《魏书》卷九十四有传，作“时”。《元诱妻薛伯徽墓志》作，北周《叱罗协墓志》作作
，《华岳庙碑》
，《贺屯植墓志》简省作。仅有一例讹作“昔”，即西晋《赵泛
年卅有一，厥命陨阻。”
墓表》：“如昊天不惠，
因误读“”为“昔”字，影响对文句的正确理解，释文断句亦误。正确的标点应该是“以卫将军、右光禄大夫征入，拜度支尚书。于军国多虞，费用处广”。
2、族”，在古文字阶段，表义形符允许整体不在一侧，汉字隶变，特别是楷化以后，形体变化很大，跨方位的形符，很容易被拆分，以适应汉字整体呈方形的结构特征。“族”，字本从“?”，但是碑刻文字常将“?”拆分，《穆亮妻尉氏墓志》作，《元氏妻赵光墓志》作，《檀宾墓志》作
。“?”部隶变，拆分成“方”与“人”，“方”又与
“礻”混，各自重新组合，整个文字结构发生变化。
“方”又与 “扌”形近混同。“族”，《高贞碑》作志》作
，《元信墓志》作
，《元宝月墓
。“扌”部又与“木”部相混，“族”，《元
。由于文字是一个系统，某一个字
演墓志》又作，《尹祥墓志》作
形的变化往往不是孤立的个案，而是性质相同的一群字都会成规律的改变。
虽然汉字中所有“?”部字并没有全部改变，但多有类推。如“旅”字类推，从“扌”者，《严震墓志》作者，《奚真墓志》作
，《和邃墓志》作
；从“礻”
，《慧圆道密等造像记》作。
，《赵道德墓志》作
“旌”字类推，从“礻”者，《元瞻墓志》作
2
，《广平侯杨济墓志》作《寇演墓志》作志》作。 3、“”
；“礻”与“衤”讹混，《元秀墓志》作，
；从“扌”者，《熹平残墓碑》作，《元弘嫔侯氏墓
《汉语大字典》（以下简称《大字典》）卷四2647页“白部”收“”字，内容如下：
，ér 《字汇补·白部》:“，如支切，音儿。见《金镜》。”
“”就是“皃”的俗字，《金镜》误音“儿”，《大字典》沿误。
“皃”，本是“貌”的古文。《说文·皃部》：“皃，颂仪也。从人，白象人面形。貌籒文皃。”其说可从，可是由于字形演变，不仅造成后世字书因不明字际关系，注音释义处理失当，而且在出土的碑刻材料中，“皃”的多个变体与其它形近字纠缠绞绕，也常常出现释读错误。先看下面几个例子：
[1]《萧憺碑》：“哀瘠在，忧未忘也。”《金石萃编》②释作“皇”，严观《江宁金石记》③作“皀”，均有违于文义。碑文所要表达的意思是因服丧，哀伤过甚，毁瘠之容现于颜貌。
[2]《文物》1981年12期《南京梁桂阳王肖融夫妇合葬墓》公布南朝梁天监十三年（514）《萧融太妃王慕韶墓志》，释文有“太妃援镜贬皂，鸿鹄兴辞。操深恭姜，恸均杞室”。其中“贬皂”一词费解。细核碑拓，“皂”字实作“”，乃“皃”的俗字，通作“貌”，《文物》释文误。贬貌，谓丈夫死后，不为饰容，乃封建时代妇德之一。
[3]北魏熙平二年（517）《元遥墓志》：“俊奇挺，宽雅夙蕰。”“”字《志石文录》⑦卷上作“概”，误。应为“皃”。俊貌，指漂亮英俊的体貌。 [4]北魏神龟二年（519）《元珽妻穆玉容墓志》：“绮虚腴，妍姿晻暧。”“”，《洛阳出土北魏墓志选编》⑧作“香”，误。当是“皃”字，通作“貌”。绮貌，比喻美丽如绮的容貌。“貌”与“姿”对举成文，均谓姿容。
[5]北魏普泰元年（531）《贾瑾墓志》⑨：“生而秀异，伟端雅。”“”，“貌”
⑩
的俗字。伟貌，奇伟的体态容貌。《壬癸金石跋》认为“‘炜煌’当作‘伟’”。释“
”为“煌”，大误。
“皃”，《殷虚卜辞》七二七作“”，《说文》小篆作“”。周家台秦简病方
⑥
及其它367号简“餔时浚皃，夕市时发□”，⑩“皃”作“”，是篆书的隶变形体。敦煌卷子?S.610《启颜录》“乃密令侯白改变形貌”，“貌”作“”，又是隶书的楷化。下半简化成两点， S.388《正名要录》“正行者楷脚注稍讹”类“貌”作“”，唐《赠太子司议郎皇甫悟墓志》作“”?，行书作“《太子成道经》“无边神女一》“孕气成珠”。
”或“”，如写卷P.2299
萤萤（莹莹）”，S.6631 Vj《九相观诗一本·婴孩相第
”。
”，”。
“”下部构件“人”改变置向，并楷化变异，北魏《元邵墓志》作“
增加横画，北魏《李谋墓志》作“”。改变笔形，北魏《张宁墓志》作“《元谭妻司马氏墓志》作“”。笔画调整，下横穿出，北齐《□忝墓志》作“
“”的另一变化路径，是把下部构件先写作“”，如北魏《元灵曜墓志》“皃”作“”。在构件“”上直接加点成构件“”，北周《李府君妻祖夫人墓志铭》：“听车识礼，睹皃知机。”“皃”，作“”。有的把构件“”下面一笔写长，如北齐《徐显秀墓志》作“”。再加点，北齐《狄湛墓志》作“”。或改“”作“工”，隋《苟夫人宋玉艳墓志》作
?
。受“亡”的影响类化，北齐《逢哲墓
3
志》又作“”。
三菩
变作“”。写卷敦研020(9-2)《大般涅盘经》：“即得不退阿耨多罗三
提心。”北齐《鲁思明等造像记》：“貌剬标□□抽干而陵云。”写卷S.6825V想
尔注《老子道经》卷上：“无状形像也。”北魏《咨议参军元弼墓志》：“然凝神玮，廉正自居。”“豸”与“犭”相通，“皃”、“”相混，文字进一步简省，“貌”又作“狠”，与“狠戾”字讹混。如北魏《高广墓志》“貌”即作“”。另外，“貌”，又作“”?，见清《步兵少校新安梁文炳墓志》；汉《武荣墓碑》：“久斿大学，然高厉”
根据上文的梳理，可以总结出整字“皃”和构件“皃”形体变异的系统网络：
下面再列出“皃”字释读错误的其它例子：
[1]《考古》1993年第5期《河南偃师两座北魏墓发掘简报》刊布北魏孝昌二年（526）《染华墓志》：“躯超伟,仪范莫群。”“”，《考古》释文作“香”，
?
义不可解，误。《洛阳新获墓志》作“皂”，亦非。应是“皃”字的变形，通作“貌”。躯貌，身躯体貌。
[2]北魏正光五年(524)《元璨墓志》：“君体局聪逸，器清奇。”《洛阳新出北魏墓志选编》⑧释“”为“香”，形既不类，“器香”也不成词，误，应是“皃”字。器貌，器度风貌。
[3]《中国北周珍贵文物》?89页北周宣政元年(578)《独孤藏墓志》：“公美须髯，好容。”“”即“皃”字。该书释文作“皂”，误。容貌，指人的容颜相貌；而“容皂”不成词，义不可解。
[4]《文物》1997年第7期《河北盐山出土北齐□忝墓志》刊出北齐武平五年（574）《□忝墓志》：“其子揩，字难。风流冠辈，瓌超伦。”“”，即“皃”字。瓌貌，指形貌魁伟美好。因字形与“皇”近似，《新出魏晋南北朝墓志疏证》释作“皇”，“瓌皇”不词，于文义难通，误。“相同。
?
”与《大字典》所收字形完全
《金镜》不明“
”为“皃”的俗字，误断为“儿”字，随之注音也误。
二、简省
简省的规律大体为：如果一个字相同笔划多，则容易简省其中相重的部分笔划，可以谓之“去重”；有的笔划书写不方便，也可能被简省，可以称为“避难”；有的笔划太多，显得臃肿，书法不美观，也可能被简省，可以概括为“趋美”；有的因文字结构关系发生相离、相黏等变
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化，从而简省笔划，可以概括为“变异”。
1、雨，简省重复的点，《法文、法隆等造像记》作，《封魔奴墓志》作，
2、逸，小篆作藜，从辵，从兔会意。省折笔，《李蕤墓志》作《元演墓志》作。
笔划共享。
两个构件相邻部分有相同、相近的笔划，于是将其部分简省，而共享保留的笔划，习称共笔，或称借笔。例如：
1、“霄”，先简省“雨”部的四点为两点，然后“雨”的两点同“肖”的两点共享，并竖划相连，《元彦墓志》作
2、“
”
，《元佑墓志》作
，《元
，
斌墓志》作，《王君妻元华光墓志》作，《邢峦妻元纯阤墓志》作。
《考古》1991年第9期公布北魏《元睿墓志》的释文，其中有“鶱门比孝，晏勿等信”。“晏勿”是什么意思，全不可解。复核原拓，“勿”本作，字迹基本清楚，乃是“朋”字的变形。其字形来源，甲骨文有纀、纁，《说文》古文作僚。假借为朋党字，见《说文解字》及段玉裁注。2隶变省作。汉魏六朝石刻铭文中用例很多。比如汉《尹宙碑》：“交会友，贞贤是与。”《娄寿碑》：“下学上达，有迁墓志》：“乐文好武，志尚
自远。”北魏《吴
邻。”同篇“从嗟泣，含生呜呼。”
“晏”、“宴”古通借。“晏朋”，即“宴朋”，宴请宾朋。语出《诗·小雅·伐木序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。”《后汉书·朱穆传论》：“故《易》明‘断金’之义，《诗》载‘燕朋’之謡。”“燕”、“燕”、“晏”，并通“宴”。又《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”墓志并取其义。
字进一步简省，中间两竖划共笔，横划又连笔，《冯迎男墓志》作，《奚真墓志》作
，《元恩墓志》作
，《李林墓志》作
等。有
的甚至与“多”形体无别。《侯海墓志》：“修身践言，友称其信。”《满州金石志别录》注：“文中‘多友’即‘朋友’之别构。”是也。
由于字与“多”形近，确实容易误释。如汉《议郎元宾碑》：“故朋畴宗亲受爵位者皆□也。”《汉隶字源》误释作“多”。3《刘贤墓志》：“息朋兴，进士、都督。”《考古》释文为“多”，4形近误读。《辽博藏
《説文·鳥部》：“，古文鳳，象形。鳳飛，群鳥从以萬數，故以爲朋黨字。”段玉裁注：“朋黨字何以借朋鳥也？鳳飛，則群鳥從以萬數也。未製鳳字之前，假借固已久矣。”當然“朋”字來源有另解，王國維《說玨朋》認爲“朋”是兩串玉或貝，引伸爲朋輩，甲骨文有眡、眣、眥等形，甚是。不過字源和字用有所不同，姑兩存之。《說文》未收“朋”字。
32
（宋）婁機《漢隸字源》，汲古閣刻本。
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《北魏劉賢墓誌》，《考古》1984年7月。
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