凤头、猪肚、豹尾

凤头·猪肚·豹尾

凤头篇——议论文如何提出论点

一．导语

做任何事情，开头往往给人留下印象最深，俗话说：“先入为主”、“先声夺人”、“头好文一半”，讲的都是这个道理。

宋人欧阳修说过：“文章看落笔，议论驰后先，破石出至宝，决高泻长川。”

其意为观赏文章的人，最留意的是文章开头的落笔之处，如果这个地方像石破天惊，涌现珍宝，全篇文章像高崖泻水，汹涌澎湃。

所以应试时，每位考生要想使自己的文章给人以美感，就必须雕饰好“凤头”，打好第一枪。 二．新授

那么议论文如何开好头，提出中心论点呢？ （一）开门见山

语言是风，沟通是帆 ０４广东考生

人是感性与理性相结合的动物，因此生活在世上，人们需要相互沟通。 专心与不专心 北京 于 翔

凡事都要专心，这是我们经常说的一句话，可是真正做到的人不是很多。 （二）运用比喻

山水韵·诗词情 ０４江苏 考生

文章是案头的山，山水是地上的文章，而融着语言精华的诗与词，便是一座奇山，一泓碧水。

干群关系琐议

鱼儿离开了水，便失去了生存的条件；牙齿离开了嘴唇，便会遭受风寒的侵袭；领导干部脱离了群众，轻则高高在上，干不出任何成绩，重则腐化堕落，祸国殃民。 （三）运用排比

跨越语言障碍

筑起沟通桥梁 ０４广东考生

麻雀因为与雄鹰语言不通，无法了解到在高空中接受风雨电击磨砺的豪情；小草因为与大树语言不通，无从得知屹立苍穹，傲然群雄的壮志；小溪因为读不懂大海的阔远，只能在原野上汩汩细流。由于语言沟通的问题，造成了冯妇葬身火海的悲剧。所以，我们要跨跃语言障碍，筑起沟通的桥梁，到达成功的彼岸。

听取心灵的召唤

０４江西考生

曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中缺少一片照亮前路的阳光——别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！ （四）引用名言 引用—分析—提出

永远的葱郁 永远的中国 ０４江苏考生

“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋文明的希腊文明，亦即西文文明，如同灵动的水，如同智者，追求变革；而属于大陆性文明的中国文明，却是长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。 说“勤”

韩愈有句名言，叫做“业精于勤”。意思是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。确实，勤，对于好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写出一个闪光的大字——勤。 （五）列举事例

列举·分析·提出

说“疑”

静静的教堂，虔诚的人们俯着身，在默默地祈祷。在这群人之中，有一个青年，他的眼睛却在四处张望。一阵风吹来，教堂挂着的灯左右摆动，他按住自己的脉搏，静静地数着，若有所思，若有所疑，“为什么挂着的灯摇摆的幅度不论大小，时间却都是一样？”这个“疑”使这位青年后为发现了等时性原理，制成了第一只摆钟。这个青年就是后来成为著名物理学家的伽利略。

纵观古今中外，科学上的突破，技术上的发明，都是从“疑”开始的，“疑”是研究的起点，成功的前提。

谈“退路”

０４云南考生 刘梦颖

史载：秦末项羽带领的两万兵将，三天的粮草，渡漳河去与强大的秦兵作战。全军渡河后，他下令把蒸饭的釜打碎，凿沉了全部船只，表示这一仗如打不胜，决不生还。战士们自知已无退路，拼命杀敌，经过九次血战，终于打败了秦军。这就是“破釜沉舟”的故事。试想，当初项羽若不打碎釜，不凿沉船，士兵们抱着姑且一战的心理上阵，这一仗一定凶多吉少。就因为“破釜沉舟”，切断一切退路，让士兵知道“不成功，则成仁”，才逼迫他们取得了胜利。

（六）对比提出

要交“诤友”

何谓“诤友”？诤友就是敢于直言不讳地展开批评的朋友。友谊之花，只有得到真诚的批评雨露的浇灌，才会变得芬芳多彩；如果只有对缺点错误的容忍和袒护，那就会枯萎凋谢。所以交朋友应交诤友。

昨天·今天·明天

人生之路是漫长的，但人的一生却只是许许多多的昨天·今天·明天组成，人生又是短暂的。昨天已经过去，永不复返；明天还没有到来，难以把握；只有今天才是实实在在，但也将很快过去。所以，朋友，低落渴望成功吗？你渴望一生成果累累吗？那么，请你把握住今天，珍惜今天的分分秒秒吧。

猪肚篇（上）

议论文如何展开论证（一）

河北兴隆县第一中学chenyilian chenyilian@people.com.cn 一.导语

古人常将文章的主干比做“猪肚”，是由于它容量大，内容丰富，原来很多毫不相干的人、事、理，都被考生容纳至此，共同来表现主题，体现感情。

由于人与物，事与理都有其必然联系，所以，既要合乎事物发展规律，又要符合人们

认识事物的过程，使上下一体，前后贯通，气势浩荡，起伏有致。

应试时一定要撑起“猪肚”，排好“花花肠”，否则“身段不丰满”。 二.议论文如何展开论证（上）

任何事物都由许多要素构成，都有其许多不同的侧面，揭示这些“要素”或侧面，也就揭示了整个事物。

横向开拓，就是从几个角度去分析论证中心论点，即将论点分解成几个“要素”组成分论点，然后逐一加以论述，最后加以归纳，得出结论。各部分之间都表现为“并列关系”。

引论： 提出全文中心论点 总 立：本层分论点 A层 摆：事 实 析：扣分论点分析

立：本层分论点

本论： B层 摆：事 实 分 析：扣分论点分析

立：本层分论点

C层 摆：事 实 析：扣分论点分析

结论： 回扣中心论点分析作结 总

例文： 谈 忘 我

要谈“忘我”，首先要谈谈这个“我”，“我”在这里指的是个人私利。“我”这个概念的形成，是在私有财产出现之后，这时，人们有了谋求私利的物质条件，随着这个概念的发展，自私自利者越来越多，百家争鸣的战国时期的杨朱所说的“拔一毛利天下而不为之”就是这些的思想概括。“我”这个概念的消灭，有待于物质极大丰富，而在这以前，那些具有崇高境界的人们，都可以为了一个光辉的目标而抛开“我”，达到“忘我”的境界。

首先，为了信仰，人们可以“忘我”。信仰，是人们的精神寄托。当人们对于信仰的追求达到了炽热的程度时，是完全可以献出自己的一切，达到忘我的。这些毫不足为奇。火刑架下的布鲁诺、刑场上的夏明翰早就用他们的鲜血和生命证明了这一点。中国革命的伟大先行者孙中山先生革命40余年，鞠躬尽瘁，死而后已，真是忘我之至。他为的是什么？还不是为了他所信仰的旨在救国救民的三民主义吗？

其次，为了祖国，人们可以“忘我”。每个人都有自己的祖国。任何人，不论他持什么信仰，操什么职业，处于什么样的社会地位，只要他是一个正直的人，那么他首先应该是一个忠诚的爱国者。对于一个爱国者来说，和祖国相比，“我”是微不足道的。凡为爱国而忘我的人，都受到了人们的景仰。法国的贞德所以被尊为“圣女“，就是因为她爱国，为自己的祖国，忘我地贡献出一切。在我们中国，上下五千年，因爱国而忘我者更是史不绝书。从屈原到苏轼，从文天祥到史可法，从林则徐到邓世昌，他们用自己的热血和生命谱写出了一

部中华民族的爱国史诗。而当他们为祖国献出这一切的时候，又何尝想到半点“我”！

为了事业，人们仍然可以忘我。当罗马士兵的宝剑刺穿阿基米德的胸膛时，他所想到的是一条没有证完的定理。伽利略被罗马教庭判处终身监禁后，仍然在撰写物理巨著《对话》。美国的一位科学家在被毒蛇咬伤即将与世长辞时，顽强地记录了自己临终时的感觉，供后人研究。这些献身事业的人们坚信自己的事业是崇高的，是人类的生存、发展所必需的，因此，他们献出了一切，包括生命。

为了信仰人，为了祖国，为了事业，古往今来，多少志士在忘我奋斗。将来，人们在纪念他们的时候，一定会彻底忘掉象征着个人的一切私利的“我”这个概念的！

猪肚篇（中）

议论文如何展开论证（中）

河北兴隆县第一中学chenyilian chenyilian@people.com.cn 二、纵式结构

纵式结构也叫层进式，要求论证时要纵向开拓，就是循着事物的内在联系，将一个道理（或观点）分成若干分论点，让思维顺着由表及里、由现象到本质、由原因到结果的思路一步步地深入展开说理。各层次在内容上表现为“递进关系”，分论点之间是步步深入、层层推进的。

1、 由肤浅到深刻。 2、 由简单到复杂。

3、 由具体到抽象或由抽象到具体。 4、 由读者熟悉到读者不熟悉。

引论： 提出全文中心论点 逐 立：本层分论点 A层 摆：事 实

析：扣分论点分析 层

立：本层分论点

本论： B层 摆：事 实 析：扣分论点分析 深

立：本层分论点

C层 摆：事 实 析：扣分论点分析 入 结论： 回扣中心论点分析作结 例文：

谈 骨 气

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败补俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看他怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，他坚决拒绝，终于在公元一二八二年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副面孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

孟子的这些话，虽然是两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁、折不弯、顶得住、吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！ ［简评］

第一层引孟子三句话解释“骨气”的含义，具体为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。

第二层指出“骨气”的社会性、阶级性，再分析“我们祖先的许多有骨气的动人事迹”的共同特点：坚定不移地为当时的进步事业服务。

第三层结尾提示无产阶级“骨气”的本质特征。它是我们民族优良传统的继承，又区别于历史上任何一个阶级的“骨气”。 ［作文新题］：

为富不文贻害青年

“我国近40%的青年家无藏书”，“我国公共图书馆购书量呈下降趋势”。这不是耸人听闻，而是来自权威部门的消息。第一则是中国青少年研究中心等单位对包括广东、上海等9个省市区的4654名城市青年所做的调查结果；后一则是文化部提供的1992年统计数字得出的结果。

是没钱买书吗？不，据报道上述消息的文章披露：“有些青少年上歌舞厅，一次花几十几百不在乎，有些青年家里室内装修豪华，家电齐全，却四壁无书。”即使在边城新疆乌鲁

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