古代文论(8)

诗者，根情，苗言，华声，实义。

因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入。 七、韩愈的文论思想 （一）韩愈与古文运动

韩愈(768—824)字迟之，河阳(今河南孟县)人。贞元八年进士，官至吏部侍郎，卒谥?文?，后人称为?韩吏部?或?韩文公?。因唐时昌黎韩氏为望族，每自称?昌黎韩愈?，故又称?韩昌黎?。唐代著名散文家，唐古文运动的倡导者。

（二）韩愈的文论思想 1.文以明道

韩愈所谓的?道?是以孔孟为正统的儒家思想体系，所谓?其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼乐行政，其民士农工商，其位君臣父子师友宾主兄弟夫妇。?（《原道》）带有明显的伦理色彩 （二）不平则鸣

大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得己者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？……人声之精者为言，文辞之于言又其精也，尤善鸣者而假之鸣（《送孟东野序》） 韩愈的?不平则鸣?既包括个人之郁情、失意，更包括?道?之不行，这是对文学创作与个人遭际及社会环境关系的强调。韩愈继承了司马迁?发愤著书?思想，正确地揭示了文学与现实的关系，强调了文学反映现实、抒发性情的功能，在中国文学史上产生了深远的影响。宋欧阳修?诗穷而后工?的理论就是对韩愈这一理论的继承和发展。 （三）气盛言宜

重视作家道德修养与文学创作之间的紧密关系，即文品与人品的一致性，发展了道德文章传统。

气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》）

将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。（《答李翊书》） 八、司空图的文论思想 （一）司空图其人

司空图(837—908年)，字表圣，号知非子、耐辱居士，晚唐著名诗人，诗论家。咸通十年进士，曾任光禄寺主薄、礼部员外郎、郎中等职。因政治日乱，遂隐居于中条山王官谷，潜心著书。闻哀帝卒，绝食而死。有《司空表圣文集》、《司空表圣诗集》传世。其诗学主张主要见于《与李生论诗书》、《与王驾评诗书》、《与极浦书》。 （二）司空图的文论思想

司空图诗学理论的核心是?诗味?说。?诗味?理论充分强调了诗歌内在的艺术美。诗之艺术美不在于语言形式所描绘的物象，而在于寄于语言形式之外的、以诗人情意为中心的艺术境界。

文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也 。江岭之南，凡足资于适口者，若醯（xī），非不酸也，止于酸而已；若鹾（cuó），非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥则遽（jù）辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江岭之人，习之而不辨也 ，宜哉。 近而不浮、远而不尽，然后可以言韵外之致耳。

倘复以全美为工，即知味外之旨矣。（《与李生论诗书》）

戴容州云：?诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之 前也。?象外之象，景外之景，岂容易可谭(谈)哉?（《与极浦书》） 司空图主张?诗味?的创造需做到?直致所得?（自然写出所见所感，而不事用典）、?思与境偕?（主观与客观、情思与物象的有机统 一和融合）、?不拘于概?（风格、题材切忌?一律?，应多样化）。

司空图在锺嵘、刘勰、皎然等人的基础上进而提出了其美在咸酸之外的著名理论，从而使中国古代的审美理论达到了新的水平，对古代诗境理论的成熟和发展做出重要贡献。 九、关于《二十四诗品》

关于《二十四诗品》的争论，始于1994年陈尚君、汪涌豪先生的文章《司空图〈二十 四诗品〉辨伪》，此前学界一直认为系司空图之作，该文认为是著非司空图所作。

《二十四诗品》列雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄 、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形象、超诣、飘逸、旷达、流动诸品，多数是谈诗的境界和风格的，但?洗炼?、?委曲?、?形容?、?流动?等品也涉及到了诗的艺术技巧。

冲淡

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。 阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

纤秾

采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。 柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。 眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

含蓄

不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。 如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收 1.简述陈子昂?风骨?、?兴寄?说的基本内涵。 2.阐释分析皎然的?取境?理论。 3.试论韩愈文论思想的基本内容。 4.谈谈你对白居易文论思想的看法。 5.阐述分析司空图的?诗味?理论。

第六讲 宋金元文论

一、宋代社会文化与文学发展概貌

华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。（ 陈寅恪） （一）文官政治的崛起

（二）从唐型文化转向宋型文化 （三）儒学复兴与理学发展 （四）文风炽盛与诸体并茂 二、宋代文论的主要特征

（一） 尚理崇雅的总体风格；

（二）诗话崛起，并成为宋代文论的重要形式； （三） 宗杜尊韩蔚为时代风尚； （四）以佛禅论诗文极为流行。 三、欧阳修的文论思想

（一）欧阳修及其在北宋文坛之地位

欧阳修（1007-1072）字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人。天圣八年（1030）进士，曾官翰林学士、枢密副使、参知政事，谥文忠，世称欧阳文忠公。与韩愈、柳宗元和苏轼合称?千古文章四大家?；与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称?唐宋散文八大家?，为北宋前期文坛领袖，其《六一诗话》是中国文论史上最早的以诗话为名的诗话著作。著有《欧阳文忠公文集》一百五十一卷、《新五代史》七十五卷。《宋史》卷三百十九有传。

（二）欧阳修的文论思想

1.?文??道?关系：主张文道合一，道胜文至，反对?溺文轻道?。 夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：?吾学足矣。?甚者至弃百事不关于心，曰：?吾文士也，职于文而已。?此其所以至之鲜也。（《答吴充秀才书》） 强调为文必先学道，学道必须坚持不懈、始终如一，不能小有成就辄自满足。只有学道到了一定程度，文章才能如泉喷涌，气势沛然。?道胜文至?的观点，深入地论述了?文?和?道?之间的关系，揭示了文学创作中的规律性，从理论上指导了宋代诗文革新运动的顺利进行。

2.?穷而后工?

欧阳修发展了韩愈?不平则鸣?的思想，提出?穷而后工?说。 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（《梅圣俞诗集序》） 君子之学，或施之事业，或见于文章，而常患于难兼也。盖遭时之士，功烈显于朝廷，名誉光于竹帛，故其常视文章为末事，而又有不暇与不能者焉。至于失志之人，穷居隐约，苦心危虑而极于精思，与其有所感激发愤惟无所施于世者，皆一寓于文辞。故曰穷者之言易工也。（《薛简肃公文集序》） ?穷?主要指政治生涯不得志及其身心之困厄。 四、苏轼的文论思想 （一）苏轼及其文坛地位

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，苏洵次子。嘉祐二年（1057）进士。官至端明殿、翰林侍读学士，礼部尚书。苏轼是宋代最杰出的文学家。在散文方面，他是?唐宋八大家?之一。在诗歌方面，他与黄庭坚并称?苏黄?。其词开豪放派，与辛弃疾并称?苏辛?。在书画艺术上，列宋代四大书法家(苏拭、黄庭坚、米芾、蔡襄)之首。苏轼一生著述甚丰，有《东坡七集》一百十卷。《宋史》卷三百三十八有传。

（二）苏轼的主要文论思想

1.反对空虚无实的形式主义文风，提倡?有意而言?、?有所为而作?的重视现实的文风。

有为而作、言必中当世之过。（《凫绎先生诗集叙》） 夫昔之为文者，非能为之工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?自少闻家君之论文，以为古之圣人有所不能自已而作者。故轼与弟辙为文至多，而未尝敢有作文之意。（《南行集序》） 2.?辞达?说

?辞达?出自《论语?卫灵公》：?子曰：辞达而已矣。?苏轼对之进行了发展。

孔子曰：?辞达而已矣。?物固有是理，患不知，知之患不能达之于口与手。所谓文者，能达是而已。

孔子曰：?言之不文，行而不远。?又曰：?辞达而己矣。?夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一通也，而况能了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（《答虔悴俞括奉议书》）

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